我國古代，許多有見地的父親，很重視培養(yǎng)子女的自立、自強意識。他們有意識地教育子女不依賴家庭、父母，要靠自己的努力去爭取自己的前程，獲得自己的幸福，很值得今天做父親的效法。

楚國宰相孫叔敖

春秋時期，楚國宰相孫叔敖治國有方，善于教化國民。據記載，在他輔佐楚莊王時，社會秩序非常好，“吏無奸邪，盜賊不起”，“路不拾遺，夜不閉戶”，人們生活安寧，深受國王的賞識和百姓的稱贊。國王為表彰他的功績，要賞賜給他大片良田，被他婉言謝絕了。

在古代，有“封妻蔭子”的傳統，就是說給國家功臣的妻子或兒女封官加爵、賞賜田產。孫叔敖生前估計到了這一點。到老年，在彌留之際，他諄諄告誡兒子說：

“我死后，國王還會賞賜給你田產。當初，國王賞賜給我，我婉言謝絕，沒有接受。要記住，你也不要領受?？扛缸娴姆馐a生活，那是沒有出息的?！?/p>

孫叔敖死后，他的兒子遵從父親的教誨，盡管當時家里很貧窮，靠打柴為生，也沒有接受國王的賞賜，受到時人的高度贊賞。

漢朝太傅疏廣

漢朝皇太子的老師疏廣，年老時要退休回家。因為他教導皇太子有功，在退休時，皇帝和太子分別賞賜給他的很多的黃金。人們猜度著：他得到這么多賞賜，兒孫們可沾光了，那得購買多少田產??！

然而，出乎人們意料，疏廣對豐厚的賞賜卻另有安排。他回家后，把鄉(xiāng)親、鄰里、朋友、故舊請來，連續(xù)多日大擺宴席，請大家吃飯。眼看皇帝和太子賞賜的黃金都快要花完了，子孫們看在眼里，急在心里，多么希望能分得一些皇帝的賞賜。但他們誰也不敢跟疏廣直接提出來，于是，就請托族中一位有威望的老人去說情。那老人對疏廣說：

“你怎么只顧宴請別人，而不顧自己的子孫后代呢？”

疏廣笑了笑說：

“我是老了，但還沒有糊涂到不顧及子孫利益的地步。我正是考慮到子孫后代的利益，才這樣做的。我們家現有的田產，已經不少了，足夠一家人耕種。只要他們勤勞經營，就足以滿足衣食住行之需，能維持一般的生活水平。如果再給他們留下太多的田產，使之不勞而獲、坐享其成，就是教他們懶惰。俗話說：‘賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過?！胁诺碌娜?，要是錢財太多了，會消磨他進取的意志；愚鈍頑魯的人，要是錢財太多了，就會更加助長他的過錯。我寧愿給他們多留下美德，也不愿多留田產而消磨他們進取的意志，助長他們的過錯?！?/p>

疏廣說到做到，真的沒有給子孫留下皇帝和太子的賞金。

南唐節(jié)度使周本

南唐時得勝軍節(jié)度使兼中書令周本，人性善良，從來就是“好施樂助”，經常把自己的錢財送給別人，周濟貧寒，從不積攢財產。

有人勸他說：

“你年事已高，應當多少給子孫后代留點遺產呀。”

周本說：

“我周本，當初是穿著草鞋跟隨吳武王打天下的。到今日，我位居將相，這是誰留給我的？完全是靠我自己奮斗來的。我不給他們留遺產，就是希望他們也像我這樣通過艱苦奮斗，去爭取自己的前程！”

司馬光稱贊他們有“遠見卓識”

這些古人，不是不愛自己的子孫后代。他們的做法，恰恰是體現了對子孫后代非常深沉的愛。

正如南北朝時期的教育家顏之推所說：“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，常自求諸身耳。”

一個人不能總是依賴父母、家庭生活，最可靠的是自己的自立意識和能力。父母給子孫后代“積財萬千”，不如教他們自立、自強，這才是最可靠的“遺產”。

這幾位做父親的，應當說有條件給子孫后代留下豐厚的物質遺產；而且，他們財富都不是“不義之財”，是他們合理合法的“正當收入”。如果留給子孫后代，旁人也不會說什么。

然而，他們卻認為那對子孫后代不是真正的愛，而是在害，會后患無窮。

他們不是不想讓子孫后代獲得幸福，而是想使他們永遠獲得幸福。他們對子孫后代的利益，不是不考慮，而是考慮到子孫后代長遠的利益，。

因此，宋朝著名政治家、史學家司馬光高度稱贊他們說：

“真是有遠見卓識的父親！”