陰宅風(fēng)水講究大自然的格局配合，講究乘龍之氣，以龍行氣脈的聚集點(diǎn)為穴，配得扶手，朝案以及山水之護(hù)欄而得天地之靈氣。任何一點(diǎn)均非造作而可得，均為天地自然生成之物！龍山向水之配合絕妙，就需要地師具有高深的理氣知識，一度之差，滿盤皆非。合天時，合地運(yùn)，合山水而方能做出富貴之陰宅！最后，就是以天地人三者之配合，擇以吉祥之課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發(fā)甚至三元不敗富貴永久。點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全 

陰宅風(fēng)水在選址上最重視風(fēng)水方面的考慮，對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠(yuǎn)朝都有一定的格局安排和講究，包括基址的地質(zhì)、水文、朝向、土壤的要求，尤其是與自然山川景觀渾然一體，達(dá)到極為宏偉完美的境界。以期達(dá)到天人合一的諧調(diào)與合同。所以在風(fēng)水的做法上要求風(fēng)水的建筑，應(yīng)該同其周圍環(huán)境、風(fēng)景融匯在一起，達(dá)到依山為穴的境界。

陰宅風(fēng)水所以高明的風(fēng)水師可以從風(fēng)水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，反之，一穴風(fēng)水選好址之后，則必須根據(jù)主山高低、案山、朝山的遠(yuǎn)近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況，來裝飾、修造風(fēng)水的建筑。如主山高的則配較高大的墓碑，若青龍、白虎山有缺損的，必須加以護(hù)手，逆水的、案山緊迫的，祭床應(yīng)厚且高企，護(hù)手應(yīng)挺直、外擴(kuò)；若是去水的，則祭床應(yīng)低薄，護(hù)手應(yīng)環(huán)抱、內(nèi)拱，并筑道池以緩解山勢，等等。當(dāng)然所有的建筑必須符合相關(guān)尺寸，才能使風(fēng)水的建筑與山川形勢匹配，與大自然融為一體，才能天人合一。做到見墳而知其環(huán)境的至高境界！

風(fēng)水中，陰宅起著十分巨大的作用?？粗袊鴼v朝歷代皇陵都是挑的風(fēng)水寶地，而且在戰(zhàn)爭對手中，最損最解氣的招就是挖對方的祖墳。在古人的觀念中，祖墳或陰宅風(fēng)水是很為關(guān)鍵的，特別重視的，那在陰宅中該注意哪些風(fēng)水原則呢？

古代人的思想認(rèn)為，祖先如果安葬在好的風(fēng)水福地，就一定能給子孫后代帶來吉祥如意，相反的，假如陰宅風(fēng)水不好，則會影響到后人的運(yùn)氣，輕者運(yùn)勢困頓，重者家破人亡

對于普通人來說，陰宅風(fēng)水好不好，可以多照以下的原則:

原則一：陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象，還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一個陰宅地的后面有綿延不絕的群山峻嶺，前方有一些低山或小丘；而左右兩側(cè)則護(hù)山環(huán)抱，重重護(hù)衛(wèi)；中間部分堂局分明,地勢寬敞，最好有彎曲的流水來環(huán)抱，那么這個地理環(huán)境就是非常理想的風(fēng)水寶地?！具@個是南北向】

如果是平原上的陰宅，那最基本是前低后高，左右有一些建筑物來護(hù)衛(wèi)【不可過高】，主要后面要高為好，左邊可以有小的流水也為最佳。    點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全

原則二：陰宅最忌周圍高而所在地勢低，這樣對子孫健康不好，好的陰宅是不可以進(jìn)水的，同時陰宅要有陰陽平衡原則；不可以在窮山惡水中，不可以在直面受風(fēng)的地方。四；現(xiàn)代許多陰宅大多為公墓，一排排的擺放為多，那相對于陰宅來說；首先要看所在的公墓是不是在的位置合乎風(fēng)水，其次再看單獨(dú)的墓碑所在位置。在公墓里的陰宅，一般不建議在最左邊或最右邊，這樣的話會造成青龍缺失或白虎缺失，都是不利風(fēng)水的，其次還是要前面開闊后面高大為好。點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全 

原則三：在古代的地理理論中，強(qiáng)調(diào)人由父母所生，父母去世之后如果葬在好的地方，骨骸可以得到地氣的溫暖，從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上，否則子孫后代受損,所以不能埋在受風(fēng)或受濕的地方，這樣對子孫不利。

總之如果照標(biāo)準(zhǔn)的陰宅風(fēng)水，必須是具備了主山、少祖山和祖山等背山，同時青龍山、白虎山、護(hù)山、案山、朝山、水口山也是必須重點(diǎn)考慮因素之一。這些因素必須具有，并且符合各風(fēng)水山的要求。但這種普通人無法了解，需要專業(yè)人士，有時方位相差一點(diǎn)點(diǎn)，吉兇會相差了十萬八千里。

宇宙有大關(guān)合，氣遠(yuǎn)為主；山川有真性情，氣勢為先。

此首章，乃堪輿家之論氣者第一機(jī)竅也。

昔云：有地非人不下，有人非時不下。蓋以氣遠(yuǎn)言也。

又云：察以眼界，會以性情，若能了此，天下橫行。此以氣勢言也。

如彼前哲，一睹形勢，便知禍福之大小，世數(shù)之先后，全在氣遠(yuǎn)上之。         點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全

夫山川有真性情，何以辨也？昔人有云山乘秀氣，水乘積氣，石乘煞氣，平乘脊氣。

又云：山谷異形,平原一氣,此山川之大勢，乃山川之真性情也。

山何以獨(dú)取秀氣也？山之勢，類多剛猛幣頑硬，惟患不秀麗，若見秀麗所叢，穆是真氣所聚。

且上聚地惟天清之氣居多，所謂收山不收水者，正用之此處，故以峰巒之秀氣為生氣耳。

水何以獨(dú)取積氣也？水之勢，類多流走而散逸，惟患不澄凝，若見諸水所積，便是真氣所鐘。

且下聚地惟取凝蓄之氣居多，所謂收水不收山者，正用之此處，故以水之積氣為生氣耳。

石何以獨(dú)取煞氣也？山有山之喜氣，亦有山之怒氣。怒則山之威靈所在。威靈之氣，多露為石。

若石山而徒剛猛，壓逼不成體勢,不作威儀,則徒有煞而無生矣。

從而下之，禍不旋踵。故石貴乘煞氣者，取其威而成體，有生氣也，最宜細(xì)認(rèn)。    點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全

平何以獨(dú)取脊氣也？如平陽一派之土，純陽無陰，生氣不斂，茍得一骨脊之處高起，便為斂而有生氣矣。

昔人有“沒牛吹氣，如酥在湯”之喻，正陰宅風(fēng)水破解如此。 

   陰宅風(fēng)水?dāng)嗾Z

墳?zāi)箤儆?/span>陰宅風(fēng)水，中國的風(fēng)水學(xué)可謂玄機(jī)多多，陰宅風(fēng)水一直受到風(fēng)水研究者的重視。下面是一些公認(rèn)的陰宅風(fēng)水?dāng)嗾Z。

1、墓樹焦枯或藤纏，夭亡坐牢退神產(chǎn)。

此系外象，樹焦枯則傷丁，藤纏即被捕之象。

2、墳頭焦枯或偏歪，兇傷噩耗一起來。

外象很多時候以氣色為主，雖可觀摸，但只能意會。

3、墳后高又高，絕根又?jǐn)嗝纭?/strong>

指墳向斗立，而脈縮于墳后，故非貧即絕。

4、墳后慢慢高，死的死來逃的逃。

指行龍背上點(diǎn)穴，因龍行而無停歇之勢，裁穴而不能靜立，故主之。           點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全

5、墳后如仰瓦，子孫少根芽。

指頭枕漏槽，脈氣全無，主先淫后絕。其淫者，因其淋頭或受腦風(fēng)使然。

6、頭枕棒槌腳蹬溝，不出王八出扒灰頭。

棒槌指來龍直硬無情，腳蹬溝指無情之龍與無情之溝澗水茍合，故主貪花淫蕩。

7、石惡土薄草木枯，塋宅皆不富。

有體而無形，有形而無色，皆因脈氣不能貫注使然，發(fā)家致富自然無望?！緛睚垶轶w，體必有形有色，須合而言之?！?/span>

8、龍虎這般好，為何沒有腦。

指龍虎高壓，初年不發(fā)之地。其無腦是主峰不起，龍虎之形成是龍身轉(zhuǎn)體曲屈而成，非真氣融結(jié)而成。若為真結(jié)，必定有腦。

9、寧讓青龍高百丈，不讓白虎稍拍頭。

此是陰陽對待，形家多取之。

10、主星后鬼拖，主絕。

鬼拖必定脈來氣縮而泄于后，故絕。若脈來肥厚氣和，縱然背后鬼拖勁長，亦不絕。

11、穴前如簸箕，子孫窮到底。

指穴場不真，余氣不足，以致脈沉而不浮顯。

12、余氣如拖槍，子孫出強(qiáng)梁。

穴前是子孫朝拜之所，故余氣由子孫承之。而余氣之兇惡，槍形者，強(qiáng)盜之器械也，故應(yīng)之。又如余氣散亂，乃虛花一場，無真結(jié)。               點(diǎn)擊進(jìn)入墓地風(fēng)水圖解,墓地風(fēng)水大全