教師肩負(fù)著教書(shū)育人的職責(zé)。一名教師，應(yīng)該追求做高層次的教師---人之師；要追求更高的人生境界---道德境界或人類(lèi)境界；要追求更高的治學(xué)境界---名師或大師。  
   在我國(guó)封建社會(huì)，傳統(tǒng)文化主導(dǎo)下的“學(xué)而優(yōu)則仕”是讀書(shū)人追求的境界。隨著社會(huì)發(fā)展，讀書(shū)人做教師成了一個(gè)龐大的社會(huì)階層，教師成了一種職業(yè)，一種事業(yè)。在教師群體中，有率先垂范的“領(lǐng)頭雁”，有吃苦耐勞的“孺子?！?，有愛(ài)崗敬業(yè)的“千里馬”。從人類(lèi)社會(huì)的角度、從人類(lèi)文明的角度、從奉獻(xiàn)精神的角度，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，教師是人類(lèi)文明的傳承者，教師是太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)。 
   一、教師的層次。教師既教書(shū)又育人，在整個(gè)教師隊(duì)伍中，由于教師的素質(zhì)不同、追求不同、社會(huì)貢獻(xiàn)不同，就形成了不同的層次。教師的層次可以縱向分也可以橫向分，我們從橫向分可分為三個(gè)層次，即字之師、事之師和人之師。“學(xué)高為師，身正為范”，教師的層次越高，他培養(yǎng)出的圣人和君子就越多。 

   1.字之師。只教學(xué)生如何學(xué)書(shū)本知識(shí)，基本是只求分?jǐn)?shù)，不求其他。至于學(xué)生的健康、道德、修養(yǎng)、自救、勤奮等人生極為重要的東西一概不予關(guān)心過(guò)問(wèn)。

   2.事之師。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。人最大的能力不是讀幾本書(shū)的能力，也不是考試得高分的能力，而是深諳世事、透悟人生的能力，事之師就注意引導(dǎo)、培育學(xué)生形成這種能力。
   3.人之師。這是為師的最高境界，也是每一個(gè)教育工作者終身追求的目標(biāo)。人之師即教學(xué)生如何做一個(gè)有品德、有才能、有修養(yǎng)、有情趣、有良好心態(tài)的人?！顿Y治通鑒》中有述：德才兼?zhèn)錇槭ト?，德大于才是君子，才大于德為小人，無(wú)德無(wú)才是愚人。圣人、愚人少，更多的人要么是德大于才者，要么是才大于德者。在沒(méi)有圣人的情況下，寧用德大于才的君子，也不用才大于德的小人。要做一名合格的人之師，首先應(yīng)該是一個(gè)素質(zhì)全面、學(xué)識(shí)豐富的人；其次要處理好“成人與成才”的關(guān)系；最后是找準(zhǔn)學(xué)生“成人”與成才的結(jié)合點(diǎn)。  
   做好一名教師，特別是把教師作為一種事業(yè)去做，就應(yīng)追求更高的人生境界、治學(xué)境界。 
   二、教師的人生境界。在育人的意義上，教師的人生境界可分為四個(gè)等級(jí)，即自然境界、功利境界、道德境界和人類(lèi)境界。一個(gè)教師追求的人生境界越高，他培養(yǎng)出的學(xué)生的人生境界也越高。 
   1.自然境界。如果一個(gè)教師只能順應(yīng)教師的本能和社會(huì)風(fēng)氣去做，對(duì)自己所做的事毫無(wú)覺(jué)醒，那么他的人生境界就是自然境界。

   2.功利境界。如果一個(gè)教師做事，動(dòng)機(jī)是功利的，如教書(shū)是為了糊口，補(bǔ)課是為了酬金，高考是為了獲獎(jiǎng)，寫(xiě)論文是為了晉級(jí)，等等，那么他的人生境界就是功利境界。 

   3.道德境界。如果一個(gè)教師意識(shí)到自己是教育戰(zhàn)線(xiàn)的一員，自覺(jué)為學(xué)生著想，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。 

   4.人類(lèi)境界。如果一名教師意識(shí)到超乎教師整體之上還有一個(gè)更大的整體，即社會(huì)、人類(lèi)，意識(shí)到自己不僅是教育戰(zhàn)線(xiàn)的一員，還是全社會(huì)、全人類(lèi)的一員，自覺(jué)為社會(huì)、人類(lèi)的利益而努力工作，并清楚其中的重要意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生境界，即人類(lèi)境界。 

   三、教師的治學(xué)境界。在教書(shū)的意義上，教師要追求更高的治學(xué)境界。教師治學(xué)境界也可分為四個(gè)等級(jí)，即庸師、嚴(yán)師、名師和大師。  
   1.庸師。教師只知道教書(shū)、不考慮育人，教書(shū)照本宣科。既不研究前人經(jīng)驗(yàn)，也不努力自成一體，無(wú)所作為，造成一種“誤人子弟”的效果。形象地講，叫做“做一天和尚撞一天鐘。”

   2.嚴(yán)師。教師能高zhan遠(yuǎn)矚，認(rèn)清前人走過(guò)的路，總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度治學(xué)，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，可以達(dá)到“嚴(yán)師出高徒”的效果。形象地講，叫做“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”

   3.名師。教師能冥思苦想，孜孜以求，猶如熱戀中的情人，不惜一切地追求所思。以科學(xué)精神治學(xué)，關(guān)心學(xué)生，有名氣；達(dá)到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的效果。形象地講，叫做“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！?nbsp;
   4.大師。教師苦苦追求，不斷探索，達(dá)到一朝頓悟，發(fā)前人未發(fā)之秘，辟前人未辟之境，做出獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。對(duì)事理、對(duì)學(xué)科能變復(fù)雜為簡(jiǎn)單，變簡(jiǎn)單為復(fù)雜，以創(chuàng)新的精神治學(xué)，關(guān)心學(xué)生，對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，有思想，可以達(dá)到“化腐朽為神奇”的效果。形象地講，叫做“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。” 

   作為教師，所要追求的境界---合格的人之師；同時(shí)，要追求更高的人生境界，追求道德境界或人類(lèi)境界；還要追求更高的治學(xué)境界，追求做名師、大師。