肖兄送了這本書給我，贈語寫道：“祝泉M三觀顛覆！” 哈哈，事與愿違?。∥冶緛砭推吡惆寺渫嵬崤づさ娜^，竟然在最近，漸漸被“端正”liao~

李銀河給這書寫了序（如果木有記錯的話），她的評價中肯而較有趣。要我來說的話，這書，怎么評價它呢，歷史性夾雜著科學性，真實而又虛偽，辯證而又胡扯?？尚?，或可不信的觀點，在肉唐僧筆下，顯得那么如一場玩笑，一場認真而煞有介事的玩笑。比如，他對母系社會、父系社會以及“婚姻”這個東西的歷史性回顧，倒是有助于把人們的思緒從當前這個無論精神還是物質都頗為浮夸的社會狀態(tài)中抽離出來，追蹤溯源的分析方法可以成為錯亂狀態(tài)的一針鎮(zhèn)定劑。

書的副標題叫做《性、婚姻與愛情的歷史》，一個個來說：“性”事，基于兩性的“物理性”而展開討論，但實在寫的遠遠不足；而“愛情”這個虛無縹緲的東西，本就很難來闡述，寫成什么樣子在我看來也不重要了；值得肯定的是，此書對“婚姻”的描述，非常有助于徹底打破對“婚姻”此物的任何浪漫主義式的幻想。首先，婚姻是資產(chǎn)和基因的延續(xù)；其次，婚姻與愛情無關。這是我的論斷，一個多么唯物的論斷?。∥覉詻Q地走到了這么一個old school的陣營中去，走到了這么一個唯物的陣營中，這么一個”端正“的陣營。

人性之本能，男性想要盡量多的播種，而女性想要盡量優(yōu)質的擇種而播。所以男人不太介意與什么樣的女人上床，從有腦知性女，到無腦大胸長腿的尤物，甚至到一個要什么沒什么但性別為女喜好異性的mm，男人都可以與之進行性行為并達到高潮。女人，無論性高潮的獲得，亦或是生育能力，都是有限的，在有限的條件下，勢必要追逐高質量的性愛，包括更有吸引力的異性和更愉悅的性生活。我覺得有點兒可笑的是，“表象“與”真相“往往是相反的。男人的性能力往往處于一種被放大的狀態(tài)，而女人的性需求則處于被壓抑的狀態(tài)。男人需要的性，并不比他們所聲稱的要多；女人得到的性，往往比她們所需要之少。無論從兩性的哪個角度來說，一夫一妻制都是有違人之本性的。男性會想要不斷的出軌，而女性除非與自己理想中的男人結合（物質、精神與性能力的完美結合），否則亦是不滿足的——縱使暫時滿足了，誰知道明天不會遇到一個更好的？盡管如此，不可否認，一夫一妻制確是一個適用了我不知道多少年的權宜之計。人類不會傻到創(chuàng)造出一個不利于自身發(fā)展的東西來，婚姻是人類延續(xù)的絕對保障。

每個人都值得擁有一個健康的婚姻，一個可以為男女雙方的資產(chǎn)和基因得到好的延續(xù)的婚姻，其中包含著對雙方物質財富和精神世界有利發(fā)展的因素，包含著對下一代發(fā)展有利的因素?！昧?，又開始YY了，現(xiàn)實當然往往不是這個樣子，不幸的婚姻多了去liao。在一夫一妻制中，如何實現(xiàn)一個健康的婚姻呢？利益之所趨吧，我想。如果雙方都意識到，維持這個婚姻關系可以使雙方達到利益最大化，那勢必努力維護之；而利益的天平傾斜的時候，一方的犧牲成為必然。誠然，有時候犧牲亦是獲取利益的一種方式。社會的本能是追求長治久安，謳歌穩(wěn)定長久的婚姻關系。但是對個體來說，這個婚姻關系要維持多久，付出多少成本去維持呢？It is our choice, depending on our benefits.

婚姻關系，已經(jīng)作為人類基因的一份子，被不停地“遺傳”下來。我們都不是從石頭里蹦出來的，我們都出自一個有形或者無形的“家庭”。家庭關系，是不同于兩性關系的另外一種存在于婚姻之中的關系。（這里有多元化成份，單親家庭啊，丁克家庭啊，同性家庭啊，等等，無法展開討論了。）據(jù)我個人觀察，父母婚姻幸福（起碼看起來幸福）的家庭，子女往往容易傳承這樣一個良好的婚姻習俗，不管是出自自愿還是無奈。當然有特例，來自婚姻不幸家庭的孩子，可能會更加努力追求一個屬于自己的完整的家；而一直處于完滿的家庭關系中的孩子，可能會想擺脫家庭關系的束縛，去探求個體和個人的“自由”。

好啦，上述言辭與肉唐僧無直接關系，他的書中大概沒有這樣的話，是我個人之讀后感。再次感謝肖兄贈書，我會想把此書推薦給女性朋友。

寫到這里，我其實是從浪漫主義陣營走到了理想主義陣營吧。婚姻，這筆買賣，或者好好去做，把它做成功；或者，就不要去動這個心思了，沒有人待見賠本的生意。再或者，我們妥協(xié)折中一下，不賺不賠，也得了——作為一個還算是有點兒頭腦的當代人，大概這是底線了。（《被劫持的私生活》書評/Spring）