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人教版初中古文重點(diǎn)篇目整體感知 一、七（上） 5課、《童趣》：本文主旨是寫作者兒時(shí)的“物外之趣”， 主旨句為“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見藐小之物必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣”。 本文中所說(shuō)的觀夏蚊展開夸張想象的翅膀，觀草間之蟲夸張放大細(xì)小之物，它積極誘發(fā)兒童的好奇心和想像力，表現(xiàn)了一個(gè)孩子幼稚心靈中自發(fā)的審美意識(shí)。 10課、《<<SPAN style="FONT-FAMILY: 宋體; mso-ascii-font-family: 'Times new roman'; mso-hansi-font-family: 'Times new roman'">論語(yǔ)>十則》：所選10章，有三個(gè)方面的內(nèi)容：(1)關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，包括第1、2、3、4、5章；(2)關(guān)于思想品德修養(yǎng)，包括第1、4、5、6、7、8、9、10章；(3)關(guān)于孔子思想體系的核心：“仁”的概念。包括第8、10兩章。 二、七（下） 5、《傷仲永》：本文借事說(shuō)理，以方仲永的實(shí)例，說(shuō)明后天教育對(duì)成才的重要性。文章分兩部分：敘事部分寫方仲永幼年時(shí)天資過(guò)人，卻因其父“不使學(xué)”而最終“泯然眾人”，變得平庸無(wú)奇；議論部分則表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，強(qiáng)調(diào)了后天教育的重要。文章通過(guò)方仲永這一實(shí)例說(shuō)明具有普遍借鑒意義的道理，給人以深長(zhǎng)的思考。 10、《木蘭詩(shī)》：《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。 開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因?yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。 第三段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。“東市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。 第四段，概寫木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活。“萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。 第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。 第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂(lè)氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場(chǎng)面。 第七段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。 這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國(guó)家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛。 這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。 全文可分為三部分。第一部分（第一段），交代口技表演者和表演的時(shí)間、地點(diǎn)、設(shè)施、道具，以及開演前的氣氛。這部分是下文記敘精彩表演的鋪墊。第二部分（第二段至第四段），寫表演者的精彩表演和聽眾的反應(yīng)。第一層（第二段），寫表演一家人深夜被犬吠驚醒的情形，以及賓客對(duì)口技表演的由衷贊嘆。第二層（第三段），寫表演一家人由醒復(fù)睡的情形，以及賓客的情緒變化。第三層（第四段），寫表演一場(chǎng)突然而至的大火災(zāi)的情形，以及賓客以假為真的神態(tài)、動(dòng)作。第三部分（第五段），寫表演結(jié)束時(shí)的情景。再次交代表演者的道具僅“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”。與首段相呼應(yīng)，說(shuō)明在演出中未增加任何道具，剛才的精彩表演的確是從“口”中發(fā)出的。 《夸父逐日》是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 夸父是一位十分神奇的人物。他是一個(gè)善于奔跑的巨人，他與太陽(yáng)“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來(lái)得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化為一片桃林，還能為人類造福。夸父敢與太陽(yáng)決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本領(lǐng)非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。 《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。運(yùn)用大膽的想象和夸張的手法。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。本文體現(xiàn)了民族精神：反映了古代人民探索自然，征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志；對(duì)今天仍然有深遠(yuǎn)意義：表現(xiàn)人有遠(yuǎn)大志向或巨大氣魄，意志堅(jiān)強(qiáng)。 三、八（上） 21、《桃花源記》：作者虛構(gòu)了一個(gè)寧?kù)o安樂(lè)的世外桃源，寄托了他的社會(huì)理想，即遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，社會(huì)平等，人民安居樂(lè)業(yè)，暗暗諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些腐敗的官員不管國(guó)家、只顧自己的榮華富貴。在客觀上也反映了人民擺脫壓迫、擺脫剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，在階級(jí)社會(huì)中也只能是一種幻想，是不可能實(shí)現(xiàn)的。 22、《短文兩篇》： （二）《愛蓮說(shuō)》：作者周敦頤是北宋著名的哲學(xué)家，人品極高，胸懷灑落。曾任南康軍（治所在今江西省星子縣，“軍”是宋代行政區(qū)的名稱）地方行政長(zhǎng)官，命人在官衙一側(cè)挖池種蓮，名曰“愛蓮池”，又托物言志，寫下了這篇文章，借以表達(dá)自己的人生理想。 1、關(guān)于蓮的形象的象征意義： “出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì)；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨(dú)行，正直不茍，豁達(dá)大度；“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征君子美好的姿質(zhì)。 2．關(guān)于襯托的寫法：本文中以“牡丹之愛”襯托“蓮之愛”屬于反襯，這大概沒有爭(zhēng)論；但“菊之愛”究竟屬于何種襯托，就很難說(shuō)清。“菊之愛”有兩重含義：一是做一個(gè)避世的隱士；二是像陶淵明那樣保持獨(dú)立的人格，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從前一重意義來(lái)看，本文作者與之相反，他不贊成避世，而主張入世；從后一重意義來(lái)看，則“菊之愛”與“蓮之愛”亦似有相同之處。據(jù)此，我們不妨說(shuō)作者以菊作烘托的本意也許是：避世者不染世之塵埃，固然可喜；而入世者“出淤泥而不染”，則境界更高。至于這究竟是正襯還是反襯，大可不必去管它。 26、《三峽》：《三峽》以凝練生動(dòng)的筆墨，寫出了三峽的雄奇險(xiǎn)拔、清幽秀麗的景色。 作者抓住景物的特點(diǎn)進(jìn)行描寫。寫山，突出連綿不斷、遮天蔽日的特點(diǎn)。寫水，則描繪不同季節(jié)的不同景象。夏天，江水漫上丘陵，來(lái)往的船只都被阻絕了。“春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。”雪白的激流，碧綠的潭水，回旋的清波，美麗的倒影，使作者禁不住贊嘆“良多趣味”。而到了秋天，則“林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯”，那凄異的叫聲持續(xù)不斷，在空曠的山谷里“哀轉(zhuǎn)久絕”。三峽的奇異景象，被描繪得淋漓盡致。 作者寫景，采用的是大筆點(diǎn)染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峽萬(wàn)千氣象盡收筆底。寫春冬之景，著“素”“綠”“清”“影”數(shù)字；寫秋季的景色，著“寒”“肅”“凄”“哀”數(shù)字，便將景物的神韻生動(dòng)地表現(xiàn)了出來(lái)。 文章先寫山，后寫水，布局自然，思路清晰。寫水則分不同季節(jié)分別著墨。在文章的節(jié)奏上，也是動(dòng)靜相生，搖曳多姿。高峻的山峰，洶涌的江流，清澈的碧水，飛懸的瀑布，哀轉(zhuǎn)的猿鳴，悲涼的漁歌，構(gòu)成了一幅幅風(fēng)格迥異而又自然和諧的畫面，給讀者以深刻的印象。 材料的安排方面，作者先寫三峽的整體風(fēng)貌，然后抓住三峽最有特點(diǎn)的時(shí)間──夏天，春冬，晴初霜旦，寫出了三峽的奔放美、清悠美和凄婉美。語(yǔ)言的運(yùn)用方面，本文多用對(duì)偶句式，又兼用散句，使文章讀起來(lái)收放有致，很有節(jié)奏感。語(yǔ)言精練，表現(xiàn)力強(qiáng)，充滿生氣。 27、《短文兩篇》 （一）《答謝中書書》：《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。文章以感慨發(fā)端：山川之美，古來(lái)共談，有高雅情懷的人才可能品味山川之美，將內(nèi)心的感受與友人交流，是人生一大樂(lè)事。作者正是將謝中書當(dāng)作能夠談山論水的朋友，同時(shí)也期望與古往今來(lái)的林泉高士相比肩。 接下來(lái)的十句，作者便以清峻的筆觸具體描繪了秀美的山川景色。“高峰入云，清流見底”，極力描寫山之高，水之凈，用筆洗練，寥寥八字，就寫出了仰觀俯察兩種視角，白云高山流水三重風(fēng)物，境界清新。“兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備”，又改用平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)的視角極目遠(yuǎn)眺，青翠的竹木與五彩的山石相映襯，呈現(xiàn)出一派絢爛輝煌的氣象，在清爽宜人的畫卷上平添了萬(wàn)物勃發(fā)的生命力。“曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕陽(yáng)欲頹，沉鱗競(jìng)躍”，由靜景轉(zhuǎn)入對(duì)動(dòng)景的描寫。猿鳥的鳴叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際；夕陽(yáng)的余暉中，魚兒在水中競(jìng)相嬉戲。這四句通過(guò)朝與夕兩個(gè)特定時(shí)間段的生物的活動(dòng)，又為畫面增添了靈動(dòng)感，傳達(dá)了生命氣息。這十句作者擇取有代表性的景物加以組合，使讀者對(duì)山川景物產(chǎn)生完整、統(tǒng)一的印象。 最后，文章又以感慨收束，“實(shí)欲界之仙都”，這里實(shí)在是人間的仙境啊!自從謝靈運(yùn)以來(lái)，沒有人能夠欣賞它的妙處，而作者卻能夠從中發(fā)現(xiàn)無(wú)盡的樂(lè)趣，帶有自豪之感，期與謝公比肩之意溢于言表。 王國(guó)維云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。”本文寫景，沒有僅僅停留在景物本身，而是抓住景物的靈魂，即自然萬(wàn)物的勃勃生機(jī)，通過(guò)高低、遠(yuǎn)近、動(dòng)靜的變化，視覺、聽覺的立體感受，來(lái)傳達(dá)自己與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了作者酷愛自然、歸隱林泉的志趣。文字明朗，毫不雕琢。 （二）《記承天寺夜游》：這是蘇軾的一篇小品文，寫于作者被貶黃州期間。文章僅84字，卻創(chuàng)造了一個(gè)清幽寧?kù)o的藝術(shù)境界，傳達(dá)了作者復(fù)雜微妙的心境。“元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。”時(shí)值冬初，寒意森森，正“解衣欲睡”之時(shí)，月色悄然入戶，于是作者“欣然起行”。“欣然”寫其興奮喜悅之情。“念無(wú)與為樂(lè)者”，“念”由“行”轉(zhuǎn)化而來(lái)，寫出心理活動(dòng)的變化過(guò)程，文情也顯得跌宕起伏。作者也許在想：究竟與誰(shuí)一起賞月，才不致辜負(fù)如此良夜？在這貶居的寂寞中，誰(shuí)又能與我共同賞月呢？ “遂至承天寺，尋張懷民”，這是作者“念”的結(jié)果，下筆十分輕淡，實(shí)則意味深長(zhǎng)。“懷民亦未寢，相與步于中庭”，月光下的漫步，該是如何一種心情! “庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”。“積水空明”寫月光的清澈透明，“藻、荇交橫”寫竹柏倒影的清麗淡雅。作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。 “何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。”寥寥數(shù)語(yǔ)，意味雋永：貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑──種種難言的感情盡在其中；語(yǔ)言凝練，含蓄深沉，精美傳神。 《記承天寺夜游》中“閑人”的含義：“閑人”，即清閑的人，這里并非是指閑極無(wú)聊、無(wú)所事事的人，而是包含著復(fù)雜的意味。首先，“閑人”指具有閑情雅致的人。作者與張懷民欣賞月夜景致時(shí)感慨到“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”表面上是自嘲地說(shuō)自己和張懷民是清閑的人，閑來(lái)無(wú)事才出來(lái)賞月的，實(shí)際上卻為自己的行為而自豪──月夜處處都有，有了人的欣賞才有美，只有此時(shí)此地的月夜才是最幸運(yùn)的，因?yàn)橛星槿じ哐诺娜诵蕾p它。其次，“閑人”包含了作者郁郁不得志的悲涼心境，作者在政治上有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，但是被一貶再貶，流落黃州，在內(nèi)心深處，他又何嘗愿意做一個(gè)“閑人”呢？賞月“閑人”的自得只不過(guò)是被貶“閑人”的自慰罷了。 四、八（下）： 21、《與朱元思書》：本文作者從行船游江的實(shí)感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者對(duì)政治失意，厭倦和企圖寄情山水的思想情緒。 這是作者描繪富陽(yáng)至桐廬一百多里富春江上雄奇秀麗景致的一段。平靜的江面，水之澄澈，以至千丈深的水都能見底，游魚細(xì)石都能看得清清楚楚。湍急的河段，水流又如疾箭，若奔馬，勢(shì)不可擋。夸張比喻中，水之異盡現(xiàn)。兩岸峭壁，皆生寒樹，層巒疊嶂，爭(zhēng)相競(jìng)高，直入云天，動(dòng)態(tài)比擬中，山之奇畢呈。然后從聽覺寫泉音、鳥鳴、蟬嘶、猿叫，生機(jī)盎然的大自然交響曲，令人神往。于是，作者不禁觸景生情，自然流露出對(duì)追求利祿之徒的蔑視，含蓄傳達(dá)出愛慕美好自然，避世退隱的高潔志趣。最后四句，仍結(jié)在寫景上。清幽淡雅，余音繚繞。 24、《送東陽(yáng)馬生序》：本文作者以自己青少年時(shí)期在艱難條件下刻苦學(xué)習(xí)的親身經(jīng)歷，勸勉當(dāng)時(shí)的太學(xué)生不要辜負(fù)良好條件，要刻苦讀書，以期有成。 26、《小石潭記》：作者描繪了小石潭的石、水、魚、樹，著意渲染了寂寥無(wú)人、凄神寒骨、悄愴幽邃的氣氛，借景抒情，表達(dá)了作者被貶后在寂寞處境中的悲涼凄苦情感。（另：表達(dá)了作者被貶，心中充滿憂傷想將悲傷寄情于山水，但作者知道快樂(lè)只是短暫的。因此由小譚的冷清想到了被貶的憂傷，最終離開了。） 本文是柳宗元《永州八記》中的第四篇，保持了《永州八記》一貫的行文風(fēng)格，觀察入微，描摹細(xì)致。肖其貌，傳其神。文章先寫所見景物，然后以特寫鏡頭描繪游魚和潭水，再寫潭上景物和自己的感受，寫出了小石潭及其周圍幽深冷寂的景色和氣氛。此外，作者還在寫景中傳達(dá)出他貶居生活中孤凄悲涼的心境，是一篇情景交融的佳作。全文寂寞清幽，郁郁落落，形似寫景，實(shí)則寫心。文章對(duì)潭中游魚的刻畫雖只寥寥幾句，卻極其準(zhǔn)確地寫出潭水的空明澄澈和游魚的形神姿態(tài)。此外，文中寫潭中游魚的筆法極妙，無(wú)一筆涉及水，只說(shuō)魚則“空游無(wú)所依”，則水的澄澈透明，魚的生動(dòng)傳神，都各盡其妙，意境之深，令人拍案叫絕。 第四段寫作者在潭上所見到的景物和自己的感受，描寫了小石潭中怎樣的氣氛？反映了作者怎樣的心情？描寫了小石潭幽深冷寂的景色和氣氛。作者極力描寫小石潭的幽靜，甚至浸透到人的心靈里去，把景物跟心情結(jié)合起來(lái)，寫出一種境界。在這種境界里，透露出作者貶居生活孤凄悲涼的心境。這是作者被排擠、受迫害的身世遭遇的反映，我們可以從中體會(huì)到封建社會(huì)中不得志文人的痛苦心情。 文章前面寫“心樂(lè)之”，后面又寫“悄愴幽邃”，一樂(lè)一憂似難相容，該如何理解？ 樂(lè)是憂的另一種表現(xiàn)形式。柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因而凄苦是他感情的主調(diào)，而寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心情；但這種歡樂(lè)畢竟是暫時(shí)的，一經(jīng)凄清環(huán)境的觸發(fā)，憂傷悲涼的心情又會(huì)流露出來(lái)。潭中氣氛：幽深冷寂（孤凄悲涼心境的反映）──寓情于景。 27、《岳陽(yáng)樓記》：作者借描寫岳陽(yáng)樓周圍景物，通過(guò)對(duì)“遷客騷人”覽物之情的分析議論，深刻地表達(dá)了他“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和“先天下之憂而憂，后天下知樂(lè)而樂(lè)”的宏大政治抱負(fù)。 課外資料：范仲淹逸事 范仲淹在進(jìn)士及第步入仕途之前，其少年時(shí)代和青年時(shí)代大體是在攻苦食淡的艱難生活中度過(guò)的。景德初，仲淹隨繼父至淄州（今山東淄博），就讀于長(zhǎng)白山澧泉寺，每日里只以粟米熬粥，待冷凝之后分為四塊，早晚各吃兩塊，至于佐食的菜肴，就更談不到了，常常只能“斷數(shù)莖，入少鹽以啖之”。二十三歲時(shí)得知身世，感泣辭母，只身赴南都應(yīng)天府（今南京）書院，其后直到進(jìn)士及第，更是過(guò)了五年的“人不能堪”的苦讀生活。據(jù)仲淹《年譜》，仲淹在應(yīng)天府書院“晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就枕，夜或昏怠，以水沃面。往往粥不充，日昃始食”?！端问贰妨袀鞯谄呤浿傺瓦@一段時(shí)間的生活，與《年譜》所記也大體一致。其實(shí)，即使進(jìn)士及第步入仕途之后，相當(dāng)一段時(shí)間，他的生活狀況也并沒有太大的改變。晚年在《告子弟書》中仲淹回憶這一時(shí)期的生活時(shí)就談道：“吾貧時(shí)與汝母養(yǎng)吾親，汝母躬執(zhí)，而吾親甘旨未嘗充也。”這應(yīng)該是確實(shí)的。天禧元年徙集慶軍節(jié)度推官離開廣德時(shí)，仲淹無(wú)一點(diǎn)積蓄，只得賣掉唯一的一匹馬以充行資。 28、《醉翁亭記》：這篇優(yōu)美的山水游記通過(guò)描寫醉翁亭的秀麗、自然風(fēng)光和對(duì)游人之樂(lè)的敘述，勾勒出一幅太守與民同樂(lè)的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。通過(guò)描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場(chǎng)面，表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂(lè)的思想。 五、九（上） 21、《陳涉世家》：課文節(jié)選的是《史記·陳涉世家》的前部分，主要敘述陳涉發(fā)動(dòng)起義的經(jīng)過(guò)和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢(shì)。文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對(duì)秦王朝暴政斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻所發(fā)揮的重要作用，以顯示他洞察時(shí)局的能力和卓越的組織領(lǐng)導(dǎo)才干。作者善于把握歷史事件的發(fā)展進(jìn)程，又善于運(yùn)用語(yǔ)言描寫、動(dòng)作神態(tài)描寫等多種技巧來(lái)塑造人物形象，從而生動(dòng)真實(shí)地再現(xiàn)了這一場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的圖景。 課文以陳勝、吳廣的活動(dòng)為線索，生動(dòng)地描述了這一場(chǎng)起義的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，鮮明地揭示了它的實(shí)質(zhì)── 22、《唐雎不辱使命》：這篇文章所記敘的是強(qiáng)國(guó)和弱國(guó)之間一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的情況。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的最后十年，秦以秋風(fēng)掃落葉之勢(shì)相繼翦滅各諸侯國(guó)，前230年滅韓，前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國(guó)，秦企圖用“易地”的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵（秦人往往借遷移之名行滅國(guó)之實(shí)），由此引起安陵君派唐雎出使秦國(guó)一事。文章用人物對(duì)話生動(dòng)地塑造了唐雎的形象，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。 本文可分三部分： 第一部分（第1段），寫唐雎出使秦國(guó)的背景。秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，這是一個(gè)明顯的騙局，因?yàn)榘擦曛皇且粋€(gè)方圓五十里的附庸小國(guó)。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒絕，并派唐雎出使秦國(guó)，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗爭(zhēng)的背景下出使秦國(guó)，任務(wù)的艱巨程度可以想見。這一部分是為下面的情節(jié)做鋪墊。 第二部分（第2、3段），寫唐雎同秦王進(jìn)行針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)?？煞謨蓪樱?/span> 第一層（第2段），寫唐雎堅(jiān)決抵制秦王的騙局，表現(xiàn)出維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)。唐雎一到秦廷，秦王就對(duì)安陵君提出嚴(yán)厲的指責(zé)。他一面裝出一副施恩加惠的臉孔，指責(zé)安陵君“逆寡人”“輕寡人”，一面以“滅韓亡魏”來(lái)炫耀自己的軍事實(shí)力，企圖迫使唐雎屈從他的意志。唐雎對(duì)此則洞若觀火，立即重申“受地于先王，愿終守之，弗敢易”的嚴(yán)正立場(chǎng)，斷然拒絕“易地”。這種尖銳的對(duì)立，勢(shì)必促使雙方間的矛盾進(jìn)一步發(fā)展。這是斗爭(zhēng)的第一個(gè)回合。 第二層（第3段），寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”。秦王的騙局既被揭穿，炫耀武力也沒有達(dá)到預(yù)期的目的，于是進(jìn)一步用戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行恫嚇，極力描繪由“天子之怒”引起的戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕場(chǎng)景。對(duì)此，唐雎也毫不示弱，立即接過(guò)話題，以“士之怒”進(jìn)行反擊，自然而然地引出專諸、聶政、要離行刺的故事，并表示自己要效法他們，意即要跟秦王拼命。說(shuō)罷，立即付諸行動(dòng)，“挺劍而起”。這是斗爭(zhēng)的第二個(gè)回合，也是這場(chǎng)斗爭(zhēng)中的高潮。 第三部分（第4段），寫唐雎在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中得到了勝利。秦王沒有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“長(zhǎng)跪而謝之”，表示屈服。這種表示雖屬權(quán)宜之計(jì)，但也反映出他確實(shí)看到了唐雎在保存安陵五十里地這件事情上的作用。這是斗爭(zhēng)的結(jié)局。 作者是怎樣塑造人物形象的？ 本文篇幅不長(zhǎng)，卻繪聲繪形地塑造了唐雎和秦王的形象。作者把這兩個(gè)人物放在一場(chǎng)尖銳的矛盾沖突當(dāng)中，通過(guò)對(duì)話，鮮明地表現(xiàn)了他們各自的性格特點(diǎn)。 唐雎是一個(gè)有膽有識(shí)的謀臣。文中雖然只有他的兩段話，卻不難看出他對(duì)秦王的陰險(xiǎn)狡詐是有認(rèn)識(shí)的，如何應(yīng)付也早已成竹在胸，因此，在這場(chǎng)面對(duì)面的交鋒中，他不為秦王的謊言所動(dòng)，也不為他的威脅所屈，始終處于主動(dòng)的地位。當(dāng)秦王以“輕寡人”相責(zé)難時(shí)，他立即堅(jiān)決予以駁斥：“否，非若是也。”不僅如此，為了掌握斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)，他有意激怒秦王，以“雖千里不敢易也，豈直五百里哉”進(jìn)一步揭穿秦王的騙局，表達(dá)維護(hù)國(guó)土的強(qiáng)硬立場(chǎng)。當(dāng)秦王惱羞成怒，以“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里”相威脅時(shí)，他毫不驚慌，而是以非凡的機(jī)鋒轉(zhuǎn)問(wèn)秦王是否聽說(shuō)過(guò)“布衣之怒”，再就秦王的答話點(diǎn)出“士之怒”這個(gè)要害，然后慷慨陳辭，歷數(shù)專諸、聶政、要離三個(gè)刺客，以“懷怒未發(fā)，休降于天”歌頌他們的壯舉，在氣勢(shì)上完全壓倒了對(duì)方。待到最后說(shuō)出“若士必怒，伏尸二人，流血五步”，并且“挺劍而起”時(shí)，秦王就只剩下“長(zhǎng)跪而謝之”一條退路了。這一場(chǎng)斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了唐雎的凜然正氣和不畏強(qiáng)暴的布衣精神。 在文中，秦王驕橫狂暴和陰險(xiǎn)狡詐的形象也被刻畫得很鮮明。他開始向安陵君提出“易地”要求時(shí)，就用了發(fā)號(hào)施令的口氣，所謂“其許寡人”，就是一定要服從他，不得違抗，實(shí)際上是把一個(gè)明顯的騙局強(qiáng)加于人，表現(xiàn)出十足的驕橫。在會(huì)見唐雎時(shí)，劈頭就是嚴(yán)厲的質(zhì)問(wèn)，而且不容對(duì)方分說(shuō)，就立即炫耀起自己“滅韓亡魏”的武功來(lái)，透露出他完全可以用武力來(lái)吞并安陵的意思，但由于還想兜售“易地”的騙局，又虛情假意地稱安陵君為“長(zhǎng)者”，用“不錯(cuò)意”來(lái)麻痹對(duì)方，顯得極其狡詐。這樣軟硬兼施之后，又進(jìn)一步向唐雎施加壓力，以所謂“逆寡人”“輕寡人”大興問(wèn)罪之辭。短短的幾句話，其盛氣凌人之態(tài)觸目皆是。待到唐雎表示了“不易地”的強(qiáng)硬立場(chǎng)后，他不顧剛剛說(shuō)過(guò)的好話，立即進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)恫嚇。但他錯(cuò)誤地估計(jì)了這個(gè)小國(guó)使者的反抗程度，所以當(dāng)唐雎反過(guò)來(lái)問(wèn)他什么是“布衣之怒”時(shí)，他還說(shuō)什么“免冠徒跣，以頭搶地”，依然是一副驕態(tài)。直到最后唐雎“挺劍而起”，他才氣焰頓減，“色撓”，“長(zhǎng)跪而謝之”，并極力稱頌唐雎的膽識(shí)。 六、九（下） 17、《公輸》：課文記敘了墨子勸阻楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的故事，生動(dòng)地?cái)⑹隽?/span>墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。 第1段交代事情的起因。“造云梯之械”，表明一場(chǎng)大戰(zhàn)即將爆發(fā)，宋國(guó)形勢(shì)很危急；“行十日十夜”既表現(xiàn)出時(shí)間緊急、刻不容緩，又表現(xiàn)了墨子不辭勞苦的精神。 課文主體部分詳細(xì)敘述了墨子同公輸盤、楚王作斗爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)，可分為三個(gè)步驟：使公輸盤理屈詞窮；使楚王理屈詞窮；模擬攻守，說(shuō)明楚國(guó)攻打宋國(guó)不會(huì)有好結(jié)果，促使楚王放棄攻宋。下面作具體分析。 本文在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？課文里人物的語(yǔ)言很富于表現(xiàn)力，能從中見出人物的精神和性格特征，墨子的語(yǔ)言尤其如此。如他一連用五個(gè)“不可謂”，重重否定，極有氣勢(shì)，使公輸盤無(wú)從辯駁；而在和楚王的對(duì)話中，一連用三個(gè)對(duì)比，并采用夸飾的手法，極言楚國(guó)之幅員遼闊、物產(chǎn)豐富，宋國(guó)之面積狹小、物產(chǎn)貧乏，感染力很強(qiáng)，既滿足了楚王的虛榮心，又使他醒悟到攻打宋國(guó)是無(wú)意義的乃至愚蠢的舉動(dòng)。而揭露公輸盤的殺機(jī)并最后打消楚國(guó)的攻宋企圖的這一段話，長(zhǎng)短句交錯(cuò)，語(yǔ)氣時(shí)緩時(shí)急，既從容又有威懾力，充分顯示了墨子無(wú)所畏懼、鎮(zhèn)定自若的特點(diǎn)。 18、《<</SPAN>孟子>兩章》： （一）《得道多助，失道寡助》：這篇短文一開頭就提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這一觀點(diǎn)，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。“人和”，就是下文說(shuō)的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)，這反映了孟子“民貴君輕”的政治思想。宋朱熹對(duì)這一章的注釋是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注釋是：“民和為貴，貴于天地，故曰得乎丘民為天子也?！笨梢娺@一章不是論戰(zhàn)爭(zhēng)，而是講民心向背的，是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。 這一章開頭即提出中心論點(diǎn)，并用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。 （二）《生于憂患，死于安樂(lè)》：這一章講的是造就人才和治理國(guó)家的問(wèn)題。孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以說(shuō)“必先苦其心志……行拂亂其所為”，有了這樣的磨練，才能“動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。但這只是問(wèn)題的一個(gè)方面，問(wèn)題的另一個(gè)方面是，他又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)，這樣就把造就人才的主、客觀條件都說(shuō)到了。短文再由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，提出“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”的論斷。這是針對(duì)國(guó)君說(shuō)的，意思是，如果沒有執(zhí)法嚴(yán)格、直言敢諫的臣子，國(guó)君就會(huì)胡作非為；如果沒有鄰國(guó)的侵?jǐn)_，國(guó)君就會(huì)耽于安樂(lè)。由此自然導(dǎo)出這一章的中心思想──“生于憂患，死于安樂(lè)”。 短文開始一連用六個(gè)排比，舉出事實(shí)說(shuō)明這些人雖出身貧賤，但他們?cè)诮?jīng)受了艱苦磨練之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。順此事實(shí)，作者連用幾個(gè)短語(yǔ)得出“天將降大任于是人也”的結(jié)論，讓人不能不信服。在此基礎(chǔ)上，作者又從正反兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點(diǎn)。 19、《魚我所欲也》：本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。它的主旨是講每個(gè)人都有“本心”和保有“本心”的重要性。 主題思想：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 本文的特色是1．明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。2．大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來(lái)節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。3．善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。 21、《曹劌論戰(zhàn)》：主旨句：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之?！敝黝}思想：通過(guò)曹劌與魯莊公有關(guān)齊魯戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的對(duì)話和指揮長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)，闡明了作戰(zhàn)必須取信于民，并運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，掌握戰(zhàn)機(jī)才能取勝的道理，表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見和卓越的軍事才能，贊美了曹劌的愛國(guó)之情。讀后啟示：要把握戰(zhàn)機(jī)取信于人才取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利的道理。 22、《鄒忌諷齊王納諫》： 這篇課文生動(dòng)地記敘了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事。標(biāo)題中的“諷”是動(dòng)詞，諷喻的意思，特指下對(duì)上用委婉曲折的言詞進(jìn)行規(guī)勸；“諫”是名詞，指批評(píng)意見。 第一部分（第1段），寫鄒忌與徐公比美，不因妻、妾、客的贊美而自喜，而是從中悟出直言不易的道理。第二部分（第2段），寫鄒忌以切身經(jīng)歷設(shè)喻，諷諫齊王除蔽納諫。第三部分（第3、4段），寫齊王納諫及其結(jié)果。 這篇課文在寫作上采用設(shè)喻說(shuō)理的方法。先由用作設(shè)喻的事實(shí)寫起，寫了鄒忌與徐公比美，妻、妾、客的贊美之辭以及鄒忌對(duì)這些言辭的分析，這部分內(nèi)容表面上看來(lái)似乎與諷諫無(wú)關(guān)，實(shí)際上是設(shè)喻說(shuō)理的前提。接著寫鄒忌諷諫齊王，正面設(shè)喻來(lái)說(shuō)明君王易于受蒙蔽的道理。最后從國(guó)內(nèi)和國(guó)外兩個(gè)方面寫出了鄒忌諷諫齊王納諫后取得的巨大成效。從全文看，第一部分的敘事是第二部分設(shè)喻說(shuō)理的前提，第二部分是設(shè)喻說(shuō)理本身，第三部分則是第二部分的必然發(fā)展和結(jié)果。三部分之間聯(lián)系緊密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。此外，鄒忌以自己與徐公比美這件日常生活中的小事設(shè)喻，由己及君，以小見大，由家事到國(guó)事，道理由淺入深，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力。
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來(lái)自： 紫曦唯冪1 > 《中考語(yǔ)文》
