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□ 胡凌虹

　　采訪唐金海教授是一個(gè)天氣驟熱的午后,帶著一身的暑氣步入其書房,多幅書法作品立撲眼簾,夾帶著靜雅的墨香,忽覺一陣清涼。
　　唐金海,復(fù)旦大學(xué)中文系教授,中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史專業(yè)博士生導(dǎo)師。在他的書房內(nèi),現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)著作占滿了兩壁落地書櫥,不過此次我們采訪的目的并不在于此,而在于他三十余年來,講課、治學(xué)之暇對于石鼓文的精研以及集字自創(chuàng)的石鼓文書法楹聯(lián)和格言。在唐金海的書法間內(nèi),臨窗一張大書桌,文房四寶,琳瑯滿目,歷代書畫集滿書櫥,四壁雖凌亂散雜,但卻透出清幽的紙墨香。
　　
　　“石鼓文距今2700年左右,是中國迄今最早的石刻文字,故為石刻之祖。唐朝初年在陜西鳳翔田野中發(fā)現(xiàn)了十座上面刻有美妙絕倫文字的大石頭,每座石頭重約兩噸左右,因?yàn)樾螤钊琊z頭,有人命之為石鼓,又因?yàn)榇笫^上刻有周王室時(shí)漁獵、風(fēng)物等,所以也有人稱之為'獵碣’……”。唐金海對古文物石鼓文的熟稔和情趣,也引起了我們訪談的興致。
　　作為徜徉于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史教學(xué)和研究三十余年的學(xué)者,唐金海是如何與歷經(jīng)千年塵埃的石鼓文結(jié)緣的呢?這是個(gè)不短的故事。自孩童起,唐金海就性喜書法,臨帖摹碑;大學(xué)時(shí)代開始,聆聽朱東潤、王蘧常、郭紹虞、蔣天樞等先生的文學(xué)藝術(shù)報(bào)告,于書法史有了較系統(tǒng)的了解,復(fù)旦留校后,在繁重的教學(xué)和科研之余,他時(shí)或于夜深人靜時(shí)濡筆習(xí)書二王、顏柳、魏碑、甲骨文等。在書藝的花園里暢游,唐金海樂而忘憂。一日于書肆中,忽遇八大山人、弘一法師等臨習(xí)石鼓文的書法作品,性靈觸動,一見傾心。于是翻閱古今書冊、書畫集,每于節(jié)假日,唐金海即埋首圖書館,驚嘆石鼓及石鼓文之博大精深。因浸染石鼓之玄奧,石鼓文古樸蒼郁、深邃奇詭。迥異于其他文字,石鼓文更講究法度,筆畫穩(wěn)重中帶靈動,對稱與不對稱兼容并濟(jì),結(jié)構(gòu)靈活,變化莫測。這種蒼古奇特的文字以及別具一格的筆意和氣韻,深深吸引了唐金海。雖然石鼓文字如唐代韓愈《石鼓歌》中所言:“鸞翔鳳翥眾仙下,珊瑚碧樹交枝柯”,但是唐金海知難而上,專心摹寫。對臨寫石鼓文,既不似海派書畫宗師吳昌碩改其結(jié)字章法,自成一家,也不像書畫大家陶博吾恣意飛揚(yáng)、信馬由韁,唐金海的石鼓文書法,不僅有著學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)法度和學(xué)養(yǎng)內(nèi)斂,也有文人的雅氣和習(xí)武者的野性。
　　1977年,春寒稍逝,杜鵑初綻之時(shí),唐金海乘“新鑒真”輪,赴日講學(xué)。佇立船頭,海鷗戲波、水天一色間,唐金海的內(nèi)心生發(fā)了一種奇妙莫明的靈動,波瀾起伏,一時(shí)不能自己,多年的積累被“點(diǎn)燃”了,靈感開始萌動。到了日本,在“神戶外大”教學(xué)之余,在山中寬敞幽靜的書屋內(nèi),唐金海開始創(chuàng)集石鼓文楹聯(lián)、詩句、格言。吟詩作對對于有古文功底的唐金海來說并不太難,但讓他為難的是:周秦時(shí)代石鼓上的刻字大約有700多個(gè),歷經(jīng)變遷與風(fēng)化,經(jīng)中日等眾多大學(xué)者、大書法家研究辨認(rèn),并得到共識的只有200余字。石鼓文字?jǐn)?shù)的有限,大大限制了唐金海靈感的恣意噴涌,但也帶給他創(chuàng)造和挑戰(zhàn)的樂趣。半年多時(shí)間里,整個(gè)創(chuàng)作過程真可謂:“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)莖須。”在日夜晨昏的思考中,唐金海終于創(chuàng)作出了百余幅石鼓文楹聯(lián)、詩句、格言,如:“求是為師道,敬賢乃古行。”、“鹿鳴古囿碩賢秀,魚游深淵嘉樹多”、“逢獸不栗為驁馬,處罟安寧方碩賢”等。
　　一個(gè)偶然的機(jī)會,日本友人揚(yáng)井美代子和書法理論家近藤英男看到了唐金海的書法作品,被其古茂和墨韻打動,遂與日本著名書法家村上翔云聯(lián)系,可否在日本展出這些精美的書法作品。在眾多中日友人的幫助下,唐金海的石鼓文書法作品終于在日本展出,四五天內(nèi)觀展人數(shù)達(dá)千人以上,隨后在日本京都、神戶一帶引發(fā)了石鼓文熱。一位日本建筑學(xué)家感到石鼓文字的結(jié)構(gòu)對他的建筑設(shè)計(jì)很有啟發(fā),于是,經(jīng)過磋商,后又在中國駐大阪總領(lǐng)事館以及神戶華僑總會會長林同春先生等倡導(dǎo)下,這位建筑學(xué)家贊助唐金海在大阪舉辦了第二次石鼓文書法個(gè)展,據(jù)其時(shí)媒體報(bào)道,兩次書法展,“驚動了關(guān)西書法界”。
　　在采訪中,唐金海不止一次提到,與當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中一些“書法家”不同,凡自己創(chuàng)作的滿意的作品,舍不得隨意買賣,因?yàn)檫@樣的藝術(shù)作品,是他生命的一個(gè)標(biāo)注,不僅筆墨蒼古樸茂,不可再現(xiàn),而且內(nèi)容飽含人生的哲理、品格和智慧。這份視真正的書法藝術(shù)如生命的熱忱,也感染了其他人,甚至讓一些人又重燃起生的激情。川口女士曾在法國駐日本領(lǐng)事館工作,丈夫不幸逝世,她悲觀絕望,整日給陰間的丈夫?qū)懶?。在唐金海的石鼓文書法展?川口女士看到了一幅書作:“不作宮中禽,寧為深淵魚”,她忽然頓悟,重獲了自由樂觀地生活的精神力量。類似的還有日本書法家澤野先生,神戶大地震時(shí)全家被毀,之后他終日消沉。當(dāng)他的師兄弟太田先生告之有石鼓文書法展后,他們遂前往觀賞,并參加了以后成立的兵庫縣習(xí)練石鼓文的活動。從此澤野先生面貌一新,收弟子、開展覽,多次往返于神戶和上海之間,書法交流振作了他和夫人的生活精神,忙得不亦樂乎?！拔膶W(xué)藝術(shù)看似無實(shí)用價(jià)值,但是其人文底蘊(yùn)、思想內(nèi)涵、筆墨情趣、審美欣賞,于人、于己、于世,卻是無用之大用?！碧平鸷Ｉ钣懈锌?。