對塑造十全十美的人格而言,閱讀并非全部,但就增長一個人的智慧而言,書籍無疑是最有力的工具?!m德女士 只有那些假裝愛書的人,才舍不得動筆,不忍心在書上做記號,把書的漂亮封面看得比內(nèi)容更重要。——亞瑟·李 現(xiàn)在的書極多,其中大多是騙錢的。為達(dá)目的,作者、評論家和出版商情投意合、串通一氣。只要是新出版的,必然受到愚蠢之輩的追捧,而那些大思想家的名著卻被人棄之不顧。偉大的著作永遠(yuǎn)高高在上,我們必須借助別人的洞察力來了解它們。 今天花了十來個小時重讀《叔本華:怎樣讀書才有效》,并整理這篇筆記。該書從人類思想文庫中精選了29篇與讀書相關(guān)的文章,這些文章的題材涉及讀書的意義、讀書的傳統(tǒng)、讀書的方法、讀書的樂趣、好讀者的標(biāo)準(zhǔn)、名著的暢銷、名著研究計劃等多個方面,題材廣泛,內(nèi)容豐富。 叔本華認(rèn)為,人生是痛苦的,造成痛苦的根源在于意志而不在于理智,意志的本質(zhì)就是盲目的欲望和不可遏止的沖動。當(dāng)欲望不被滿足,人會感到痛苦;當(dāng)欲望得到了滿足,目標(biāo)即可喪失,人便陷入無聊之境。因此,人生就像鐘擺,總是在痛苦和無聊之間來回擺蕩。 凡事過猶不及,讀書也是如此。有的人,讀書太多反倒愚蠢了?!笆澄镫m能滋補身體,但吃得過多反會傷及腸胃乃至全身。我們的精神,如攝取過多營養(yǎng),同樣是有害無益的。讀書過多,則讀過的東西留存在精神中的越少,如此會使精神成為一塊黑板,雖然上面重重疊疊地寫滿了字,卻讓人辨認(rèn)不出究竟寫的是什么。讀書必加以思考,否則絕不會有心得;即使稍有印象,也終因淺薄而不得生根,大概不久就會被遺忘?!?/FONT> 一個人若一味地讀書而不思考,只能為書本所累,被別人的思想牽著鼻子走?!拔覀冊谧x書時,別人在為我們思想,我們只不過重復(fù)其思想活動的過程而已?!薄白x書太多,或幾乎整天讀書的人,雖然可借以養(yǎng)精蓄神,卻可能漸失自主思想的能力?!薄敖?jīng)常讀書甚至得閑便讀書,這種辦法比常做手工活更容易麻痹精神,因為在做手工活時我們尚能沉浸于自己的思想。”“要知道凡為愚民而寫作的人常會大受歡迎,我們不如將寶貴的時間用于欣賞古今中外那些卓越不凡的名著?!?/FONT> “溫故而知新,任何重要的書都要立即再讀一遍,一是因為第二次閱讀更能使人理清書中所述各物之間的聯(lián)系,讀者知道其末尾,放能徹底理解其開端;二是因為人在第二次閱讀時的情緒和心境必有所不同,因此所得的印象也就不同,猶如在不同的光源中看同一件東西一般?!?/FONT> “奧·威·施萊格爾說‘你要常讀古書,讀古人的原書;今人對他們的評論,沒有多大意義’?!薄皼]有什么事情能比讀古人的名著更使我們感到精神愉悅。只要拿起一本這樣的古書來,即使只讀半小時,也會覺得輕松、爽快、清靜、超逸、剛強,仿佛汲飲清澈的泉水似的舒適?!薄盁o論什么時代,都有兩種瘟疫,似乎各不相干的并行著,一種是真實的,一種只不過是貌似的東西。前者之所以不朽,乃因其創(chuàng)造這是為科學(xué)或文學(xué)而生活的人。他們進(jìn)行的步伐嚴(yán)肅而幽靜,然而非常緩慢,在歐洲一個世紀(jì)所產(chǎn)生的作品不過半打。與前者不同,后者是有依靠科學(xué)或文學(xué)而生活的人所寫作。他們在旁觀者的歡呼鼓噪聲中狂奔疾馳,每年將無數(shù)作品投于市場上。” “要求讀書人記住他所讀過的一切東西,就想要求吃東西的人把他所吃過的東西都保存著。在身體方面,人靠食物生活;在精神方面,人靠讀物生活,因此變成了他現(xiàn)在的樣子。然而恰如身體只能吸收同性質(zhì)的東西,任何讀書人也只能記住他感興趣的東西,也就是與其思想體系或目的相合之物?!?/FONT> “文藝界有兩種歷史:一種是政治的,一種是文學(xué)和藝術(shù)的。政治的歷史是意志的歷史;文學(xué)和藝術(shù)的歷史是睿智的歷史。前者的內(nèi)容因充斥著恐懼、患難、欺詐及可怖的殺戮等而令人畏懼;后者的內(nèi)容則令人暢快喜悅,即使在描寫人的迷誤之處也是如此。這種歷史的重要分支就是哲學(xué)史。哲學(xué)可謂是這種歷史的基礎(chǔ)低音,這種低音也傳入其他歷史中。所以哲學(xué)實在是最有實力的學(xué)問,然而它發(fā)揮勢力的過程卻很緩慢?!?/FONT> 梭羅,19世紀(jì)美國著名散文家、詩人、自然主義者、改革家和哲學(xué)家。他是一個真實的人,他強調(diào)親近自然、學(xué)習(xí)自然、熱愛自然,一生都在追求“簡單些,再簡單些”的質(zhì)樸生活,愛默生就曾經(jīng)做出如此評價:“沒有哪個美國人比梭羅獲得更真實?!彼瞥绻诺湓拈喿x,他認(rèn)為古典原著記錄著人類最崇高的思想,能解答我們?nèi)松心切└拘缘膯栴}。閱讀這些博大精深的著作,要花費大精力,要下苦功夫,要具備一定的文化底子,否則很難讀進(jìn)去,很難讀得懂。 “我們是愚昧無知、缺乏素養(yǎng)的文盲。一種是完全目不識丁的市民,另一種是已經(jīng)識字,可是只讀兒童讀物和智力極低的讀物?!薄霸谀壳埃覀冋f不出來的話,也許在別處已經(jīng)說出來了,那些擾亂我們,使我們疑惑不解的問題也曾經(jīng)發(fā)生在所有聰明人的身上,一個問題都沒有漏掉。而且每一個聰明人都憑借自己的能力,用自己的話,自己的生活方式來回答過它們。” 弗吉尼亞·伍爾夫被譽為“二十世紀(jì)意識流創(chuàng)作大師”。 “關(guān)于讀書,一個人能夠給別人提供的唯一忠告就是:不必聽從人家的忠告,只管追隨你自己的本能,運用自己的判斷得出屬于自己的結(jié)論。對于讀者而言,最重要的品質(zhì)便是這種獨立性?!?/FONT> “人們讀書很少會帶著這樣的疑問:這些書到底能給我一些什么?大多數(shù)人閱讀時都處在模糊不清、心不在焉的狀態(tài),他們感興趣的問題是:這本小說描述的是不是真人真事?這首詩是不是虛擬之作?這本傳記是否盡是諂媚之言?這本歷史是否會加重我們的偏見?若想要一番好的閱讀,我們在閱讀之處都必須拋棄以上這些成見。在剛開始讀一本書時,我們應(yīng)該盡量去適應(yīng)作者,而不是想役使作者,要設(shè)法進(jìn)入作者的境界,和他合作,成為他的親密同事。反之,如果一開始就躊躇不前或不以為然或吃毛求疵,那就無法從閱讀中獲取最大收益?!?/FONT> “閱讀小說并不如一般人所想的那么簡單,事實上,讀小說是一項困難而復(fù)雜的藝術(shù),它不僅需要你具備一種體會小說家偉大技巧的能力,而且需要你具備豐富的想象力,缺乏這想象力你便難以進(jìn)一步利用這些偉大的小說家們給予你的東西?!?/FONT> “傳記與回憶錄之類的書,確實可以滿足我們的好奇心,為我們照亮無數(shù)這樣的屋子,他們把一些人物的日常生活、他們的喜怒哀樂、情緒跌宕、愛恨交織、事業(yè)成敗乃至于生老病死,都一一呈現(xiàn)到我們眼前來。這些人的傳記與書信能幫助我們了解現(xiàn)在與過去,為我們點亮許多過去的窗口。我們可以觀察那些已逝的名人最真實的面貌,幻想自己與他們的交情已密切到可以共享他們的密碼?!?/FONT> “簡言之,讀書分為二個步驟,第一步是盡量敞開心胸容納作者給你的無數(shù)印象;第二步是進(jìn)行判斷與比較,如果你認(rèn)為第二步也像第一步那么簡單的話,那么你的想法就有些近乎愚蠢了。你必須具備良好的記憶力,博覽群書且具有充分的理解力,才能生動有力地完成比較的工作,所以它是一樁相當(dāng)困難的事?!?/FONT> “只有當(dāng)我們自己在閱讀中產(chǎn)生無數(shù)疑問與暗示,而去尋求他們的幫助時才能得到他們的回應(yīng)。倘若我們一開始就屈服于他們的權(quán)威,好像一群羊懶洋洋地躺在限定的圍欄內(nèi),他們是沒有辦法幫我們?nèi)魏蚊Φ?,只有在我們的?nèi)心充滿矛盾并急欲征服它時,我們才能充分領(lǐng)略他們的見解。” “如此說來,讀一本書所需要具備的品質(zhì)包括便想象力、洞察力和判斷力,由此你可能會得出一個悲觀的結(jié)論:文學(xué)是種極復(fù)雜的藝術(shù),即使窮盡畢生之力去讀書,也不可能在文學(xué)批評方面做出任何有價值的貢獻(xiàn)吧。”“不論讀書能給我?guī)硎裁?,我倒是偶爾做這樣的夢:‘待到審判日來臨之時……這些在人間的讀書人已經(jīng)得到了最好的報酬’”。 史密斯說:“我們之所以成其為人,完全是我們的傳統(tǒng)使然。書籍,正是這個傳統(tǒng)的主要象征?!薄盁o論多么規(guī)矩的人,頂多不過是只剃凈了毛的猴子”——吉爾伯特的批評是不公道的,因為猴子不會讀書。 “書不在多,只要是好書就行。如果具有很強的讀書欲,有些書是誰都能讀懂的。但我們首先需要弄清楚的一點就是,正是我們對傳統(tǒng)的尊敬和對書籍的愛好才使我們獲得書籍。正如作者為了尋求知識才寫書,讀者也是為了尋求知識才讀書,人的這種求知欲本身也是源于一種匱乏感。因此,讓我們找到解決問題的根源,用書籍這種‘灌裝的維他命’來緩解人類的各種匱乏癥狀吧?!?/FONT> “書籍至少具有三方面的職責(zé):給予我們見聞;激勵、感化并啟發(fā)我們;抑制那些狂躁的欲望和沖動,升華我們的靈魂。 “知識是必要的,但光有知識還不夠。生命除了是一種科學(xué)外,更是一種行動呢! “書籍能夠激勵、感化并啟發(fā)我們。不加以應(yīng)用的知識等于廢置的木材,永遠(yuǎn)只會阻塞交通。我們需要一種意志,來激發(fā)原有知識的活力。這種意志,就是我們從書中所得到的鼓舞、感悟和啟示。 “使我們獲得更美好的遠(yuǎn)景,是書籍激勵、感化并啟發(fā)我們的最終目的。心中有了對遠(yuǎn)景的期盼,就像活在遙遠(yuǎn)的星光照耀下,這些星光從我們目前的工作能力來預(yù)測后代人對我們的評價。有人曾經(jīng)說過,有想象力的人,‘已經(jīng)享受到了天堂的所有快樂,體驗到了地獄的所有苦楚?!挥性跁膯l(fā)下我們才能盡量發(fā)揮一技之長。正因如此,在人類精神領(lǐng)域里,文藝絲毫不會遜色于其他一切科學(xué)。” “我個人喜歡度悲觀詩人的作品,它們能使我學(xué)會堅強和隱忍,能克制我的血氣之勇和盲目樂觀。只有睡在地板上的人才永遠(yuǎn)不會從床上掉下來?!?/FONT> 約翰·羅斯金(1819-1900)英國著名作家和美術(shù)評論家,在建筑、意大利文藝復(fù)興史方面頗有造詣。 “所有的書都可以分為兩類:一類是暫時性的,另一類是永久性的。簡而言之,暫時性的好書就是某些有用或有趣的言談,因你無法與之面談,所以被印刷出來供你看。這類書會告訴你一些不可不知的事物,所以通常很有實用價值;有些則像和你侃談的老朋友,妙趣橫生;這些書要么是有關(guān)旅行、幽默或問題的巧辯,要么以小說體裁描寫人間冷暖,又或者是對現(xiàn)今社會面貌的描述,隨著教育的普及這些書廣泛流傳,成為當(dāng)代的特產(chǎn)。嚴(yán)格地說它們根本算不上書,充其量只是些印刷精美的書信或新聞罷了?!?/FONT> “書從本質(zhì)上說并不是一種可談之言,而只適用于書寫,并且書寫下來是為了流傳而不是為了轉(zhuǎn)述?!瓌?chuàng)作一本書絕不只是為了復(fù)制聲音或只是把它傳達(dá)出來,而是要使它永恒。作者在書籍里表達(dá)的都是些他認(rèn)為至真、至善、至美的東西,他相信至今還沒有一個人寫過這樣的東西,也相信除了他再沒有別人能寫出這樣的東西來,命中注定要由他敘說,所以他就盡其所能地寫得清晰明了、賞心悅目,這就是書?!跁氖澜缋?,你可以任意馳騁,你還可以認(rèn)識朋友、獲得地位,只要不犯錯你就不必?fù)?dān)心被驅(qū)逐出這個世界。通過與那些高尚的人建立友誼,你可以不斷提升自身固有的高貴氣質(zhì),以你所崇拜的人物來衡量自己的行為,激勵自己在現(xiàn)實社會中不斷追求更高的目標(biāo)。” 莫迪默·阿德勒(1902-2001)生于紐約,學(xué)者、教育家、編輯人。 “讀一本好書,必須每讀幾行便停下來思索一番,以理解個中道理。但我還想勸你做一件同樣重要的事情:讀書也要時不時在行與行之間寫點什么。否則,你看書的效果可能不會特別好?!?/FONT> “類似于趣味小說這樣的普通書籍,讀者大可輕松地去閱讀它而不會有任何損失。但巨著之所以為巨著,就在于其中包含豐富的思想,解答了許多重大而根本的問題,因此便需要我們盡己所能地認(rèn)真研讀。你絕不能像讀普通小說那樣去讀它,而必須做到眼到、手到、心到。所以這樣的書不適于在人困乏時讀?!?/FONT> 讀書必須做筆記,方法有多種,劃線、做標(biāo)記、編號碼、畫圈、寫摘要等等。 “寫摘要和標(biāo)圈點自然有可能減緩閱讀的速度。但我希望讀者這么做的原因也是想讓他們慢些閱讀。大多數(shù)人都有著一種錯誤的想法,認(rèn)為閱讀的速度可衡量一個人的閱讀能力。有些書可以快讀,有些則非慢讀不可。真正的閱讀能力在于能以適當(dāng)?shù)乃俣茸x不同的書籍。就一本好書而言,你的閱讀能力的優(yōu)劣關(guān)鍵不在于你能讀多少,而在于你能從中領(lǐng)悟出多少?!弊x一本好書,只要能有所體會,每天只讀一頁也可以,一年能讀完了吧。 “在學(xué)校,每當(dāng)我們遇到生字,老師便會要求我們?nèi)ゲ樽值?,查百科全書,學(xué)術(shù)性的評注或者其他原版書,使我們從中得到幫助。閱讀一本艱難的書時,我們必須反其道而行之。首先找出你能明白的東西,不要停滯在艱澀難懂的段落。即使你會忽略掉那些晦澀的段落、注腳、議論和參考,但書里那些你已明白的資料足夠湊成一個堅固的立足點,有了這個立足點你便可以不斷向上攀登。一番快速閱讀以后,即使你只了解了百分之五十左右的內(nèi)容,它也能使原來晦澀的章節(jié)明朗化?!?可見,對難讀的書應(yīng)當(dāng)先略讀后詳讀,不要因拘泥于令人費解的細(xì)節(jié),以及一些無關(guān)緊要的生字、注釋而使作品變得支離破碎;不直面原作,單純依靠外界輔助去讀書的方法不是真正的閱讀,真正的閱讀是運用自己的智慧及已有的知識,孜孜不倦地探索一本書,并在此過程中不斷增強自身的理解力。 “略讀的方法:(1)看標(biāo)題頁數(shù)和序言,尤其副標(biāo)題或其他指示范圍與宗旨,或作者的特殊觀念。(2)研讀書的目錄,明了該書結(jié)構(gòu)和大意。(3)核對書中各項問題的索引,或者核對引證的各個作家的類別。當(dāng)你見到列舉的重要名詞,就翻看那一段落,你就會找到問題解答。如果你打算略讀它,就看那些包含重要段落章節(jié)或首頁或末頁包含有摘要說明的章節(jié)。然后,隨處略微查看,讀一兩段,有時可接著讀幾頁。照此方法翻閱,以便尋找書本內(nèi)容的基本大意?!?/FONT> 雅克·巴爾贊《人類的自由》中說“學(xué)位并不代表一個人的受教育程度,有些人有高學(xué)歷,卻連如何正確消化吸收一本書的方法都不知道,自然更談不上提出嚴(yán)肅的批判了?!?/FONT> “一個人若能明白別人看不懂的讀物,他必定是一個更好的讀者。”衡量閱讀能力的好壞:一個是書本的難易程度;意識主動與被動之分。所以一個人讀書效果好不好,全看其閱讀主動程度,而且讀者的好壞也和閱讀范圍成正比。嚴(yán)格講,沒有絕對被動的閱讀,只有和更主動的閱讀方式相比才有被動。 “真正的閱讀只有一個途徑,就是把書拿到書房,不假借外力,自己去讀它,運用自己的智慧努力研究眼前的文字的真實含義,逐漸提升自己的理解水平,只有經(jīng)過自己對書籍的思考和鉆研不斷增進(jìn)理解,才是真正的閱讀,才是與那些挑戰(zhàn)你的理解力的書籍相匹配的閱讀方法?!?/FONT> “認(rèn)識自己的無知是智慧的發(fā)端。所以真正的閱讀開始于‘知之為知之,不知為不知’的態(tài)度?!?/FONT> “總之,我們只有從比我們優(yōu)異的人那里才能學(xué)到東西。所以,我們必須知道誰比我們優(yōu)異,如何去向他們學(xué),能搞清楚這兩個問題的人,也就是我所說的有讀書藝術(shù)的人?;蛟S我們每個人都有這種閱讀能力,只要我們把閱讀的技巧應(yīng)用于比較有價值的著作上,并且努力去閱讀,我們絕對都可以讀得更好,獲得更多?!?/FONT> 拉格曼他告訴我們:“當(dāng)我們無論在私人空間還是公共空間中都能看到書,而并非刻意進(jìn)入書店或圖書館中才能看到時,書籍才真正成為我們生活的一部分?!?/FONT> 讀書前幾章讀不下去時,省掉吧!先把故事看下去,回頭再看開場把?!百Y歷老的讀者往往會不自覺地用到其他一些辦法。我有一次看到哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院院長愛德華·巴列特看完了一架新到的書籍。他抽出一本,瀏覽一下序言,查查目錄,翻看索引和數(shù)目,看看書內(nèi)幾個主要引證,再讀一下關(guān)于作者介紹。他就是用這種方法在十五分鐘內(nèi)平定了差不多是本書,然后從中選出準(zhǔn)備細(xì)讀的三本書?!薄白x224本難懂的書,比讀1本書更容易懂,因為我們可以用一本書去闡明另一本書?!?/FONT> 編者評論道:“在閱讀過程中倘若遇到難懂之處,切不可長時間糾纏于此,正確的方法應(yīng)該是,暫時先省略這些問題,以留待將來解決。讀者若糾結(jié)于一個問題而停滯不前,將會破壞閱讀的連續(xù)性,影響自己對作品的整體把握?!薄懊總€人在一生中總會遭遇各種各樣疑惑,有些疑惑當(dāng)下便可得到解答,另一些則是我們絞盡腦汁都理不清頭緒的。面對這樣情形,一個明智的人會選擇擱置問題繼續(xù)前行?!薄爱?dāng)歲月將我們的心志磨礪的足夠成熟時,我們便能輕而易舉的回答那些曾經(jīng)困擾我們的疑惑,或者哪些問題早已得到了解答,甚至在不知覺中被徹底消解了?!?/FONT> “當(dāng)你在閱讀中毫無所得時,不妨把書暫時先放下,過些時日再來讀,總有一天你會讀懂的?!薄凹~約市立大學(xué)的英文教授約翰·索華爾博士有一次對我說:‘我會在主要的段落下劃線,在書上空白處寫上號碼,在扉頁上按照題目制作索引。當(dāng)我需要引用其中一句,就可以根據(jù)索引找到相應(yīng)頁數(shù)。’” “讀平庸的書很容易降低我們讀好書的能力。讀好書的習(xí)慣一旦養(yǎng)成,我們就會驚奇地發(fā)現(xiàn),讀好書是多么有味?!?/FONT> “我們大多數(shù)人都被一個錯誤的觀念所蒙蔽,以為閱讀速度是衡量我們智力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有些書應(yīng)該快讀,有些應(yīng)該慢讀,甚至苦讀。聰明的讀書方法,是要依據(jù)書的價值去選擇不同的讀法。讀好書時,問題不在于你能讀多少,而在你能讀進(jìn)去多少!” “書籍還能使人找到知己良友。” “要閱讀得好些,要獲得更多的收益,最好的途徑恐怕還是這個簡單的建議:抓住一切閱讀的機會?!?/FONT> 你若能每天堅持15分鐘的閱讀,一星期就可以讀半本書,一個月就可以讀兩本書,一年就是20本,那么一生就可以讀完一千本以上的書。這真實達(dá)致博學(xué)多聞的一個最簡易的辦法!—— 路易斯·肖 一個不學(xué)無術(shù)的人不可能具有富有趣味的思想。一個不讀好書的人,不可能具有廣博的知識,更不必談他的思想了?!s翰·奧康娜 一方面,這個世界上沒有比書更有價值的東西,另一方面,在生活成本越來越高的今天,也沒有比書更便宜的東西了?!s翰·奧康娜 附錄:導(dǎo)言部分內(nèi)容 藝術(shù)是一切能給人帶來想象、思考和感受的事與物的表現(xiàn)形式。一談到藝術(shù),人們往往想到的是埃及的金字塔、達(dá)·芬奇的油畫、百老匯的歌劇、貝多芬的交響曲。其實,藝術(shù)無處不在,每一個行業(yè)、每一種事物、每一個舉動、每一句話語都可能包含藝術(shù)的成分,只要加以精心培育,藝術(shù)的花朵便會散發(fā)芬芳的靈氣。讀書也可以成為一門藝術(shù),把閱讀當(dāng)成藝術(shù)對待,會更有效果。 讀書是享受生命的藝術(shù)。春日里,在茵茵綠草地上朗朗吟誦,便可體會春風(fēng)展卷書猶綠的美妙;炎炎夏季,去無人來擾的山林里,伴著潺潺溪水潛心靜讀,頓時感覺萬籟俱寂皆為我;秋意濃時,倘若在詩詞中約會秋水秋色,千年的文字仿佛都增添一分成熟與豐韻;在懶懶的冬天沏上一壺?zé)岵瑁逯柟馀跗鹨槐緯?,品著茶香聞著書香,每一個字、每一句話都是那么余味綿長。這份清新、恬淡、濃郁與溫馨,有誰能不想往呢? 讀書是感悟人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子,空無一物。在書中我們領(lǐng)悟人生的喜怒哀樂與愛恨情仇,認(rèn)清世事的紛繁蕪雜與滄桑變幻;也是在書中我們得以休憩片刻,重整旗鼓,勇敢前行;或是明白萬事不可強求,適時放下方能有所得;更是在書中我們懂得了對未來負(fù)責(zé)任的唯一方式就是把握今天、活在當(dāng)下。讀書實是活躍感知、喚醒心靈的一門藝術(shù),激發(fā)著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)人生、直面人生、體悟人生。 讀書是超越自我的藝術(shù)。正如林語堂先生所言,不讀書的人“是受著他眼前的世界所禁錮的。他的生活是機械化的,刻板的,他只與幾個朋友和相識者接觸談話,只看見自己周遭所發(fā)生的事情,他在這個監(jiān)獄里是逃不出去的”。一本書記載著一個故事,一個故事敘述一段人生,一段人生折射一個世界。只要我們拿起一本書,便立刻走進(jìn)另一個世界,去領(lǐng)略另一種人生。不僅如此,讀書還能促使我們反省自己,升華思想??傊?,讀書是人類攝入精神食糧以臻于至善的藝術(shù),有了這門藝術(shù),人類才會在進(jìn)步的階梯上大步前行。 史密斯說:“我們之所以成其為人,完全是我們的傳統(tǒng)使然。書籍,正是這個傳統(tǒng)的主要象征。”閱讀傳統(tǒng)是人類一筆無形的財富,它曾支撐起整個文明。人們對“書香”的沉醉,使他們不滿足于擺在書架上的書,而是更熱衷于冒著風(fēng)險去訪書、借書、換書、抄書,并沉浸在“雪夜閉戶讀禁書”的激動與興奮中??墒请S著社會的進(jìn)步,生活的改善,這種傳統(tǒng)卻被遺失了,于是我們也逐漸迷失了自己。這并不是說,人們眼下已經(jīng)完全不讀書了,而只是說,人們只讀些有助于實現(xiàn)淺近目標(biāo)的書,比如應(yīng)付考試的書或獲取信息的書。閱讀傳統(tǒng)的喪失與伴隨現(xiàn)代化而來的生活方式變革當(dāng)然是分不開的,人類追逐效率與財富的雄心使得自己不得不加快生活的步伐,工作、學(xué)習(xí)、獲取信息、交談、吃飯甚至連睡覺都要快,要擠時間,哪里還愿意坐下來慢慢品讀一本書呢。拐彎抹角、鋪陳華麗的書不受歡迎,最好每本書都開門見山、直入主題,讓人一覽無余;晦澀難懂、意蘊深厚的書更不被青睞,人們沒有精力去研讀,更沒有心情去享受通過思考獲得理解的喜悅。有人認(rèn)為舊時代的人更容易養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣,這話也許不錯,那時候的生活在現(xiàn)代人看來可謂平淡無奇、單調(diào)乏味,讀書便成了最常見的休閑和娛樂方式?,F(xiàn)在的人生活在一個快節(jié)奏的年代,多彩的文化娛樂方式每日都會為我們的感官奉上饕餮大餐,不到消化不良的份兒上,我們很難咽下有益健康的清淡飲食。 |
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