“龍舟錦水說端陽，艾葉菖蒲燒酒香。雜佩叢簪小兒女，都教耳鼻抹雄黃?！边@首清嘉慶年間楊燮的《錦城竹枝詞》，為我們勾勒了一幅天府腹地民間歡度端午節(jié)的畫卷。恰如《清明上河圖》記錄了北宋汴京清明時(shí)節(jié)的繁華一般。竹枝詞是一種詩體，是由古代巴蜀間的民歌演變過來的。唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩體，從此登上大雅之堂。

兩百多年過去了，人世間文言早變成了白話，而這首竹枝詞無須任何翻譯，描述的端午景象絲毫沒有褪色，也許這就是竹枝詞民間語文的力量。

南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》記載，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

還有《江樓竹枝詞》寫道：“綠波如鏡欲浮天，端午人游錦水邊。畫槳紅橈齊拍水，萬頭爭(zhēng)看劃龍船。”端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡，觀者如云，比賽獲勝叫做“奪龍標(biāo)”。有首《成都月市竹枝詞》這樣詠嘆道：端午會(huì)過奪龍標(biāo)，心字香兒約半燒。一步朝天須一拜，恨郎腰瘦太苗條。錦水東流，見證歷史興替。