其一首先是自我之間的關(guān)系。

“自我”是我們認(rèn)識(shí)客觀事物的主體。它常常被看做是一個(gè)整體，即獨(dú)一無(wú)二的一個(gè)個(gè)體。其實(shí)，它并不是鐵板一塊，而是可以一分為二的。

“自我”中的“自”，代表來(lái)自先天的“自己”，它是感性的，反映了人生物本能的天性。而“我”則是在后天環(huán)境中受教育以及在閱歷、經(jīng)驗(yàn)中成長(zhǎng)起來(lái)的，是理性的。

先天的“自己”與后天的“我”，就像一對(duì)夫婦，感性的“自己”主內(nèi)，理性的“我”主外。它們?nèi)缧坞S影，構(gòu)成一對(duì)既相互對(duì)立、又相互依存的矛盾統(tǒng)一體。我們每個(gè)人，都是這一“自我”的矛盾統(tǒng)一體。

主內(nèi)的“自己”，就像個(gè)長(zhǎng)不大的孩子。它總是自由任性，隨心所欲彰顯自己的天性。但隨著個(gè)體發(fā)育，年齡增長(zhǎng)，在后天不斷受教育的環(huán)境中，成人的“我”逐漸成長(zhǎng)起來(lái)之后，它就像是那個(gè)“自己”的孩子家長(zhǎng)，越來(lái)越強(qiáng)的肩負(fù)起對(duì)“自己”進(jìn)行管束的責(zé)任。所以，一個(gè)正常的、有自主管理能力的成年人，是需要靠理性來(lái)克制和約束自己行為的。這是人與人之間和諧相處的基本保證，也是社會(huì)有序化的基本要求。

但是，人的天性與理性之間，會(huì)經(jīng)常發(fā)生沖突的。如果后天的理性太強(qiáng)勢(shì)，完全不顧忌先天“自己”的天性，對(duì)“自己”的約束過(guò)強(qiáng)，天性長(zhǎng)期處于過(guò)度的被壓抑狀態(tài)時(shí)，人就會(huì)因“自我”之間的沖突而出現(xiàn)心理障礙，罹患心理疾病。

由于“自我”沖突是導(dǎo)致各種心理疾患的根源。所以，按照道家“道法自然”的養(yǎng)生原則，人是不能靠理性來(lái)強(qiáng)制約束天性，壓制感性的。要協(xié)調(diào)好自我之間的關(guān)系，只能用理性循循善誘、順其自然的來(lái)疏導(dǎo)。

首先，后天的“我”必須正確認(rèn)識(shí)“自己”的天性。人的天性中是有善惡兩面的。理性的“我”作為自我的主導(dǎo)者，需要以積極的控制和引導(dǎo)來(lái)抑惡揚(yáng)善，用擺事實(shí)、講道理的方式和自己的心靈對(duì)話，通過(guò)以理服人，讓自己心服口服。這樣后天理性與先天天性之間才能和平相處，融洽協(xié)調(diào)，和睦的相依相伴。

在所有的矛盾關(guān)系中，最難處理的就是這個(gè)自我之間的矛盾。所以人們常說(shuō)，人最難的是戰(zhàn)勝自己。自我之間的矛盾和沖突是其他一切矛盾的根基。只要能協(xié)調(diào)好自我之間的關(guān)系，經(jīng)常維系好自我之間的平衡，讓自我內(nèi)部不糾結(jié)、不內(nèi)訌，其他矛盾就會(huì)因失去了根基而得到淡化。因?yàn)橐磺卸际窍嘤尚纳?，境隨心轉(zhuǎn)。只要不是自己和自己過(guò)不去，任何人都無(wú)法鉆進(jìn)你的內(nèi)心，替你制造矛盾。

認(rèn)清了“自我”的屬性，才能有針對(duì)性的協(xié)調(diào)“自我”。

修心養(yǎng)性，首先在于協(xié)調(diào)“自我”之間的關(guān)系。兩者和諧，心理才健康，生活才快樂(lè)。這是進(jìn)行自我心理呵護(hù)、維系自我心理健康的重要手段。

其二是自我身心之間的關(guān)系。

身心之間的關(guān)系，是靈與肉的關(guān)系，心靈與軀體的關(guān)系，精神與物質(zhì)的關(guān)系。它們之間也是既相互對(duì)立、又相互依存和影響的一對(duì)矛盾統(tǒng)一體。

身心是同步成長(zhǎng)、形神合一的。它們往往是同喜同悲、同苦同樂(lè)，身心相依，身心一體。

我們都有過(guò)生病的體驗(yàn)。當(dāng)人處于病態(tài)時(shí)，軀體上的疾病能帶來(lái)不良情緒。因?yàn)?/SPAN>病魔折磨的不僅僅是人的軀體，也同樣折磨著人的心靈。所以，伴隨著肉體的痛苦，可同時(shí)出現(xiàn)沮喪、寂寞、抑郁、焦慮、煩躁、不安、甚至是恐懼等不良情緒。很難想象一個(gè)人在身體飽受疾病蹂躪的時(shí)候，能發(fā)自內(nèi)心輕松而快樂(lè)的微笑。顯然，這種影響是由身及心的。

因此，先天稟賦不足，以及后天失于調(diào)養(yǎng)，導(dǎo)致體弱多病的人，首先要以身體為根基，從筑基入手，練好基本功，養(yǎng)護(hù)好身體，這是修煉養(yǎng)生之關(guān)鍵。通過(guò)養(yǎng)身和健身，強(qiáng)健身體。通過(guò)煉精化氣，培育充足的真氣，將體內(nèi)各種病根一點(diǎn)點(diǎn)清除、挖盡。隨著健康狀態(tài)的恢復(fù)，疾病的消除，身體會(huì)漸漸變得舒適、輕松。這樣一來(lái)，精神也會(huì)相應(yīng)的振作起來(lái)。無(wú)疾的身體舒適狀態(tài)，是給我們帶來(lái)快樂(lè)心情的基本保證。

此外，從心理因素角度說(shuō)，不良的心理狀態(tài)又是導(dǎo)致軀體疾病的重要因素。兩者同命相連，同病相憐，互為因果。很多疾病之所以纏上我們，其根源還在于我們心的癥結(jié)。在于我們不能協(xié)調(diào)好自我，由心理沖突引發(fā)不良情緒的結(jié)果。不良情緒影響了身體，導(dǎo)致身心關(guān)系失衡，機(jī)體陰陽(yáng)失調(diào)，影響到身體健康，罹患身心疾病。這種影響是由心及身的。

據(jù)目前統(tǒng)計(jì)，在各種常見(jiàn)疾病中，有一百多種幾乎都屬于和心理因素有關(guān)的身心疾病。如高血壓、心臟病、皮膚病、胃潰瘍、哮喘、偏頭痛、糖尿病、甲亢、失眠、結(jié)腸炎、癌癥、肥胖癥、各種植物神經(jīng)紊亂等等。

可見(jiàn)，情志非小事，它參與到很多患病根源之中。中醫(yī)早在兩千多年前，就注意到疾病由心及身的影響，認(rèn)識(shí)到“七情”是致病的重要因素。所謂“七情致病”，就是說(shuō)當(dāng)喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七種情志活動(dòng)過(guò)度時(shí)，就會(huì)影響相關(guān)的臟腑。如過(guò)喜會(huì)傷心，過(guò)怒會(huì)傷肝，憂思會(huì)傷脾，悲情會(huì)傷肺，驚恐傷腎等。當(dāng)然，人的情志活動(dòng)是復(fù)雜的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這七情。但中醫(yī)以這七種常見(jiàn)的情緒為代表，意在說(shuō)明不良情緒對(duì)臟腑會(huì)直接造成消極影響。長(zhǎng)此以往，就會(huì)影響健康，導(dǎo)致疾病。

由此可見(jiàn)，為了不讓不良情緒對(duì)健康造成影響，經(jīng)常調(diào)整自己的心態(tài)，修心養(yǎng)性有多么重要。

因?yàn)樯硇闹g是互為影響的，無(wú)論起因于哪一方，最終的結(jié)果，都會(huì)對(duì)另一方造成同樣的影響，導(dǎo)致疾病。所以，修煉養(yǎng)生對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，修身和養(yǎng)性兩者同等重要。（待續(xù)）