六、其它表現(xiàn)手法：有起興、比興、卒章顯志、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)、聯(lián)想、想象、借古諷今、托物言志、諷剌、幽默等。

七、語言特色：

1、【一般特點(diǎn)】清新、平淡、絢麗、明快、含蓄、簡潔等。

（1）清新。其特點(diǎn)是用語新穎，不落俗套，比如杜甫的《絕句》“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。四句寫出了四種景色，有動(dòng)景、有靜景、色彩絢麗，語言清新生動(dòng)。

（2）平淡。或稱質(zhì)樸，其特點(diǎn)是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，平易近人，但平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現(xiàn)了作家的真功夫，如陶淵明的詩，李煜的詩、趙樹理的小說。

（3）絢麗。其特點(diǎn)是有富有的詞藻，絢爛的文采，奇幻的情思。如李商隱的詩歌、劉白羽的散文等。

（4）明快。其特點(diǎn)是直接的、爽快的、潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。如白居易的詩歌，魏巍的散文等。

（5）含蓄。有時(shí)也稱蘊(yùn)籍。春特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲折地說，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句、李清照后期的詞、魯迅的雜文、楊朔的一些散文。

（6）簡潔。其特點(diǎn)是干凈利落，言簡意賅。如賈島的詩，魯迅的小說，聞一多、艾青的新詩。

2、【一般表述】簡潔生動(dòng)、準(zhǔn)確傳神、含蓄凝練、形象鮮明、色彩豐富、詞藻優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)、富有韻律、平字見奇等。

3、【諧音】諧音是漢語拼音中的一個(gè)特殊形式，即運(yùn)用音節(jié)相同或相近的一個(gè)詞去代替另一個(gè)詞，取得另一個(gè)詞的意義效果。這種手法使表情達(dá)意更含蓄、機(jī)智、耐人尋味。如下面詩句：

“東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴”[“晴”諧同“情”]––––（劉禹錫《竹枝詞》）

“梧樹生門前，出入見梧子”[“梧子”諧同“吾子”（心上人）] ––––（南朝《子夜歌》）

4、【疊字】疊字的使用能更好地增強(qiáng)情感的表達(dá)，造成一種回環(huán)往復(fù)的效果，或形成一種獨(dú)特的韻味。

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。[刻畫神態(tài)，字字含情] ––––李清照《聲聲慢》

“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”。[描繪景象，鋪敘抒情] ––––崔顥《黃鶴樓》

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”。[描繪景象，詩中有畫] ––––王維《積雨輞川莊作》

“穿花蛺蝶深深見，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”。[描寫景象，真切傳神] ––––杜甫《曲江二首》

5、【詩眼】詩眼只是一字、一詞，有語言上的因素，但從作品來說，應(yīng)從形象體系的構(gòu)成與詩意的深化來鑒賞。脫離了具體的語句與詩意，是沒有詩眼的。這樣，詩眼也是一首詩詞整體藝術(shù)境界的一個(gè)部分。請(qǐng)欣賞下面名句：“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝頭春意鬧”。

6、【考查內(nèi)容】

考題對(duì)詩歌語言的考查主要從以下兩方面入手：

①選詞煉句（比如語言的形象性、生動(dòng)性、凝煉性、韻律性）

②風(fēng)格特點(diǎn)（比如樸素、自然、清新、典雅、含蓄凝煉、豪放飄逸等）

八、意境

意境是詩中意與境兩個(gè)因素的和諧統(tǒng)一，意是詩人在詩中抒發(fā)的思想感情，境是詩中所描繪的生活圖景。所謂意境，就是詩人將要表達(dá)的思想感情與詩中所描繪的生活圖象有機(jī)融合而形成的一種耐人尋味的藝術(shù)境界。如陶淵明《歸園田居》給出一種清新自然、安謐美好的農(nóng)村勞動(dòng)生活場景，作者那種淡泊寧靜的心情就蘊(yùn)含著在這種生活的場景中，這種包含著作者感情的場景，就構(gòu)成這首詩的意境。又如朱熹的《觀書有感》，該詩描寫了由于有“源頭活水”不斷注入，所以才有永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)深且清的“方塘”，詩中的“方塘”不僅僅是自然的方塘，也還包孕著作者讀書的心得，從而構(gòu)成這首詩的意境，既給讀者美的享受，又給讀者以啟迪。

九、思想內(nèi)容：

1、思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)內(nèi)容：

所謂思想內(nèi)容，一般包括三個(gè)方面：

（1）內(nèi)容材料，即上文提到的構(gòu)成意境的景、物、人、事等。

（2）借助這些景、物、人、事表達(dá)的詩人的思想情感，其中思想感情又可分為：

A.情緒（短時(shí)內(nèi)的情感表現(xiàn)）

B.心境（一般時(shí)間內(nèi)的心理表現(xiàn)）

C.感情（較固定的思想感情，比如愛國憂民之情，思鄉(xiāng)戀友之情，親情，愛情等）

（3）生活態(tài)度或思想觀點(diǎn)

所謂評(píng)價(jià)，就是對(duì)以上三方面的是非，優(yōu)劣的認(rèn)定。

2、思想情感的具體表現(xiàn)：

思想情感既是個(gè)人的心聲，又是時(shí)代的產(chǎn)物，古代詩歌中常愛流露的思想情感有：

（1）思鄉(xiāng)懷友      （2）愛國憂民     （3）歌詠山河

（4）懷才不遇      （5）建功立業(yè)     （6）修身養(yǎng)性

3、常用題材：

古代詩歌中，常愛選用的題材有：

（1）邊塞（寫邊關(guān)戰(zhàn)事、風(fēng)光和將士的生活、思想情感等）

（2）田園（多寫歸隱山林的生活場景）

（3）懷古（借歷史典故諷喻現(xiàn)實(shí)）

（4）官場（揭露官場黑暗，抒發(fā)懷才不遇的不平）

（5）戰(zhàn)亂（寫給人民帶來的災(zāi)難或家國破敗之情景）

4、評(píng)價(jià)要求：

每首詩詞都要借助具體的語言描寫，采用獨(dú)特的表達(dá)方式，創(chuàng)造出一種意境，然后來表現(xiàn)詩人的感情，傳達(dá)詩人的思想。這既是作品的主旨所在，也是我們閱讀分析鑒賞時(shí)絕不可忽視的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。另外，由于時(shí)代所限，有些古典作品中流露出來的思想感情比較復(fù)雜，甚至還有消極反動(dòng)之處，對(duì)這些我們都應(yīng)該站在一個(gè)高度，具體客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，對(duì)詩、詞、曲思想內(nèi)容的評(píng)價(jià)，還要從作品的整體上去把握，不能只抓住只言片語就亂下結(jié)論；對(duì)有些作品還要從作者所描繪的情景中把握作品的言外之意。

從詩歌中的“情”來說，作品中的情往往與詩人的個(gè)人經(jīng)歷、生活，及個(gè)性品格密不可分，使作品讀來真切感人。但作品的情如能傳達(dá)出一個(gè)階層、或社會(huì)的共同情感，則更能引起廣泛的認(rèn)同，激起更多人心靈的共鳴。如行旅詩所表現(xiàn)的旅途寂寞和思鄉(xiāng)之情，山水詩所飽含的對(duì)自然、對(duì)美好景象的熱愛，懷古詩所表達(dá)的對(duì)古代某一事件的觀點(diǎn)、情感，對(duì)歷史興亡的思考，等等。

再從詩人個(gè)人來說，杜甫詩中的憂國憂民情感，白居易詩中關(guān)心人民疾苦的思想情懷，岳飛、辛棄疾、陳亮等人詞中對(duì)收復(fù)失地、統(tǒng)一河山的壯懷激情，等等，都有其廣泛的社會(huì)意義。

可以說，詩詞中的小“我”，只有能充分體現(xiàn)大“我”的思想感情，做到小“我”與大“我”的有機(jī)統(tǒng)一，作品的情感思想更能激起人們心中的波瀾。因此，在分析和鑒賞作品的思想感情時(shí)，應(yīng)很好地把二者結(jié)合起來，分析其真實(shí)程度和深刻程度。

十、風(fēng)格流派：

1、【風(fēng)格】由于作家生活經(jīng)歷，感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中就表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、所派和趣味，這就形成了作品的不同風(fēng)格。例如李白的詩豪放飄逸，杜甫的詩則沉郁頓挫；白居易的詩明白如話，通俗明了，王維的山水詩色彩明麗，自然清新，李商隱的詩則多用典故，詞語豐富，耐人尋味，有時(shí)又隱晦難懂；魯迅的作品猶如一座座內(nèi)部正在沸騰的火山，冷峻中飽含熱情，郭沫若的作品則如咆哮的大海波濤洶涌，熱情奔放，氣勢磅礴；趙樹理的小說泥土氣息撲面而來，孫犁的作品則清新雋永，美不勝收。總之，凡是成熟的作家都是有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

2、【流派】指思想觀點(diǎn)、藝術(shù)見解和藝術(shù)風(fēng)格相同或相近的作家所形成的自覺或不自覺的結(jié)合體。例如，詩歌的流派以盛唐最為典型，以王維、孟浩然為代表的山水田園詩人，以高適、岑參為代表的邊塞詩人；詞的流派在宋代最為成熟，以柳永、李清照、姜夔等為代表的婉約派，以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派。同一流派的作家不只有一種風(fēng)格。他們可以有自己獨(dú)特的風(fēng)格。例如同為豪放派，蘇詞高曠灑脫，辛詞則慷慨憤世。

①唐詩流派：

從唐詩來說，應(yīng)主要了解山水詩、田園詩、詠物詩、懷古詩、送別詩、行旅詩、邊塞詩等。

A.【山水詩】主要通過景物的描繪，給讀者展現(xiàn)出一種自然美。有些山水詩，單獨(dú)來看，也是單純地描寫景物，給人以美的感受；但若結(jié)合詩人的經(jīng)歷、思想及整體創(chuàng)作風(fēng)格，則可能就有了某方面的思想內(nèi)涵。如王維《輞川集》中的代表作，大都寫得如詩如畫，蘇軾有評(píng)曰：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！痹娮髁岘嚲?，情景秀美，是山水風(fēng)景詩的杰作，但如從總體來分析，這其中自然帶有詩人隱逸思想的痕跡。

B.【田園詩】田園詩主要描寫田園風(fēng)光或勞動(dòng)場景。一般較清新、自然、質(zhì)樸，富有生活情調(diào)。大都反映出詩人對(duì)勞動(dòng)人民的樸素的思想感情。范成大的田園詩比較有名。辛棄疾詞中也有一些寫田園風(fēng)光的，如：

清平樂·村居

茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

這是一首描寫農(nóng)村生活的詞。作者以流暢的文筆，用抒情的筆調(diào)勾畫出了一幅春日農(nóng)家生活圖：低低的小茅屋，青青的溪草；一對(duì)老夫妻用親切悅耳的南方話在交談，大兒二兒在干農(nóng)活，小兒子沒事干（無賴、無聊，閑得沒事可干），躺在小溪邊剝蓮子。這首詞不著力于勞動(dòng)場面的描寫，而主要以清新輕快的筆調(diào)，描繪出了自然的環(huán)境，樸實(shí)的人物，簡樸的生活，和諧的情趣，反映出作者對(duì)勞動(dòng)人民的一種樸素的感情。

C.【詠物詩】詠物詩一般表面寫物，而實(shí)際上往往在這一表面的形象下寄托了詩人的情懷或思想。在寫法上最突出的特色是托物言志，常常達(dá)到“物”與“我”不即不離，物我合一。有時(shí)有兩種情況：一是側(cè)重寫物，但物中有我；一是以我為觀物，移情于物?？傊?，“物”中自有“我”的形象、個(gè)性和思想。

D.【懷古詩】一般來說，懷古詩不僅要敘古事，而且要融入詩人自己的感受與評(píng)論。有時(shí)則是借古諷今，曲折地反映自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。

E.【送別詩】送別詩一般表現(xiàn)離情別緒，或留戀、或安慰、或囑咐、或祝福，有傷心、有惆悵、有期望，等等。一般來講，其感情色彩比較悲涼。但也有不同凡響的送別佳句。如：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚┄C–––激情勉勵(lì)，境界開闊。再如：“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”。（高適《別董大》）––––情誼真誠，信念堅(jiān)定。

F.【行旅詩】主要表現(xiàn)行旅之人的旅途寂寞、艱辛，以及對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。

G.【邊塞詩】唐開元、天寶年間形成的一個(gè)詩歌流派。代表作家有高適、岑參、王昌齡、李頎等。因有邊塞生活經(jīng)歷，其詩多描寫塞外奇異景色，抒寫將士樂觀豪邁精神及在征戎生活中的復(fù)雜矛盾情感。詩風(fēng)奔放、昂揚(yáng)，具有濃厚浪漫色彩。這是唐詩中的一朵奇葩。內(nèi)容有奇特的邊塞風(fēng)光，悲壯的沙場征戰(zhàn)，寂寞的軍旅生活，凄楚的對(duì)月思親……

2、宋詞流派

從宋詞來說，主要就是豪放派、婉約派。

①【豪放派】與“婉約派”對(duì)舉的宋詞流派。由北宋詞人蘇軾所開創(chuàng)，經(jīng)南宋詞人辛棄疾發(fā)展而推向高峰。重要作家還有張?jiān)?、張孝祥、陳亮等。此派詞人，多有強(qiáng)烈的政治熱情，豪爽的英雄本色，胸懷坦蕩，抱負(fù)遠(yuǎn)大，故能突破“詞為艷科”的藩籬，凡抒情、狀物、記事、說理、懷古、感舊，無事無意不可入詞，開拓了詞的題材領(lǐng)域。又敢于突破格律束縛，“不喜裁剪以就聲律”，暢所欲言，直抒胸臆。意境雄奇闊大，風(fēng)格豪邁奔放，語言流麗暢達(dá)，把詞引向健康、廣闊的道路。蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌》（大江東去），辛棄疾的《破陣子》（醉里挑燈看劍）、《摸魚兒》（更能消幾番風(fēng)雨）等，均為此派代表之作。

②【婉約派】與“豪放派”對(duì)舉的宋詞流派。因明人張延有“少游多婉約，子瞻多豪放”之說而得名。婉約派以秦觀、李清照為代表，繼承南唐詞的風(fēng)韻，發(fā)揚(yáng)柳永詞鋪敘、描寫的特色，又吸取東坡詞個(gè)性鮮明的長處，融為一體，形成“詞人之詞”的正宗。在內(nèi)容上堅(jiān)持“詩莊詞媚”的主張，多以艷情為題材；在形式上則以蘊(yùn)藉雅正見長，嚴(yán)守音律，講究含蓄，語言精麗而清新，情思曲折而真切。秦觀的《踏莎行》（霧失樓臺(tái)）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云），李清照的《漁家傲》（天接云濤）、《一剪梅》（紅藕香殘）、《聲聲慢》（尋尋覓覓）、《永遇樂》（落日熔金）等均為此派代表之作。此派對(duì)詞壇影響很大，在詞的發(fā)展史上占有重要地位。

3、小結(jié)：

要說明的是，對(duì)于詩人個(gè)人而言，其風(fēng)格只能說是以某一方面為主，而不能絕對(duì)化。如豪放派的蘇軾也寫過清麗徐舒的《蝶戀花（花褪殘紅）》，婉約派的李清照也寫了具有豪放風(fēng)格的《漁家傲（天接云濤）》，等等。這就要求既要把握詩人整體風(fēng)格，在具體分析鑒賞作品時(shí)，又必須結(jié)合其作品實(shí)際，不能一概而論之。

十一、用典

用典即在詩歌中援引史實(shí)，使用典故。古詩很講究用典。這既可使詩語言精練，又可增加內(nèi)容的豐富性，表達(dá)的生動(dòng)性和儲(chǔ)蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。比如辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》中運(yùn)用了五個(gè)典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆、佛貍、廉頗。這些典故都是京口這地方的歷史掌故，詩人借助這些歷史事實(shí)含蓄自然而又充分地表現(xiàn)了自己的思想感情。

十二、音樂曲調(diào)

古詩中常在語句里出現(xiàn)有些樂曲名稱，而這些樂曲又往往有特定的含義、情感，或寓意，而這又對(duì)全詩的整體意象或情感表達(dá)有直接的作用。因此，了解這一些，對(duì)于欣賞古代詩詞有一定的意義，2002年高考試題即就此命題。

古典詩詞中常見的曲調(diào)名稱：

【關(guān)山月】樂府曲調(diào)，多寫征戍離別之情。如：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情?！保ㄍ醪g《從軍行七首》之二）

【梅花落】曲調(diào)名。如：“黃鶴樓上吹玉笛，江城五月落梅花?！保ɡ畎住杜c史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）由《梅花落》的笛聲想象梅花滿天飄落的景象，再由梅花的飄落產(chǎn)生凜然生寒的感覺，這正與詩人當(dāng)時(shí)的心境切合。這樣，詩人由笛聲想到梅花，由聽覺訴諸視覺，以通感的方式描繪出了冷落的感受。

【霓裳羽衣曲】相傳是唐玄宗改編的樂舞曲，主要表現(xiàn)歌舞升平的景象。如：“漁陽鼙鼓動(dòng)起來，驚破霓裳羽衣曲?！保ò拙右住堕L恨歌》）

【后庭花】即玉樹后庭花，相傳是南朝后主所制的樂曲，為綺靡之音。如：“商女不知忘國恨，隔江猶唱后庭花?！保ǘ拍痢恫辞鼗础罚?/p>

【楊柳曲】樂府曲調(diào)“楊柳枝”，有時(shí)也作“折楊柳”，主要寫軍旅生活，從梁、陳到唐代，多為傷別之詞，以懷念征人為多。如：“羌笛何須怨楊柳、春風(fēng)不度玉門關(guān)。”（王之渙《涼州詞》）?！暗阎新?wù)哿?，春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一?/p>

【行路難】古曲名，多言世路艱難及離別傷悲之情。如：“天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》”（李益《從軍北征》）

十三、天文地理

【二十四節(jié)氣】用以表示一年里天時(shí)和氣候變化的二十四個(gè)時(shí)期，它表示地球在圍繞太陽公轉(zhuǎn)的軌道上，二十四個(gè)不同的位置。天文學(xué)上，用太陽的黃經(jīng)度來計(jì)算：分黃道為三百六十度，取“春分點(diǎn)”為零度，由此算起，每十五度為一個(gè)節(jié)氣，六個(gè)節(jié)氣為一季，四季分“二十四季氣”。正月有立春、雨水；二月有驚蟄、春分；三月有清明、谷雨；四月有立夏、小滿；五月有芒種、夏至；六月有小暑、大暑；七月有立秋、處暑；八月有白露、秋分；九月有寒露、霜降；十月有立冬、小雪；十一月有大雪、冬至；十二月有小寒、大寒。二十四節(jié)氣的概念，在秦漢時(shí)期已完全確立，成為農(nóng)業(yè)活動(dòng)的主要根據(jù)。

【十二月別稱】一月稱“正月”、“陬（zōu）月”、“孟陬”、“孟春”；二月稱“如月”、“杏月”、“仲春”；三月稱“寎月（bǐng）”、“桃月”、“季春”；四月稱“余月”、“清和月”、“槐月”、“孟夏”；五月稱“臬月”、“榴月”、“蒲月”、“端月”、“仲夏”；六月稱“且月”、“荷月”、“伏月”、“季夏”；七月稱“相月”、“桐月”、“巧月”、“霜月”、“孟秋”；八月稱“壯月”、“桂月”、“仲秋”；九月稱“玄月”、“菊月”、“季秋”；十月稱“陽月”、“小陽春”、“孟冬”；十一月稱“辜月”、“葭（jiá）月”、“仲冬”；十二月稱“涂月”、“臘月”、“嘉平月”、“季冬”。

【七夕】陰歷七月初七的晚上。傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋聚會(huì)。后有婦女在此夜向織女星穿針乞巧等風(fēng)俗。乞巧，即于月光下對(duì)著織女星用彩線穿針，如能穿過大小不同的七根針眼，就算很“巧”了。杜甫《七夕》詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?。

【人日】正月初七日。傳說正月一日為雞、二日為狗、三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。

【三九】即三九天。從冬至第二天起，每九天為一九，至九九止為八十一天，稱“數(shù)九寒天”。冬至后第三個(gè)九，即第十九天到第二十七天為“三九天”，是我國黃河流域一年中最冷的時(shí)候。

【三伏】陰歷夏至后第三個(gè)庚日起為初伏，共十天；第四個(gè)庚日起為中伏，共十天（另一說二十天）；立秋后初庚為后伏，共十天合稱“三伏”，共三十天（另一說四十天）。時(shí)值陽歷七月中旬到八月下旬，是我國黃河流域一帶一年中最炎熱的時(shí)候。中伏至后伏，溫度尤高，因此有“熱在中伏”的說法。

【干支】即是“甲子”，亦稱“六十花甲”。由“天干”和“地支”依次組合成六十單位。“干”是十天干，即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸?！爸А笔鞘刂?，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。我國從商代開始就用此來表示年、月、日、時(shí)的次序，周而復(fù)始，循環(huán)使用。干支紀(jì)年的組合方法：①六甲：由“甲”開頭與地支的單字（一、三、五……十一）組成，依次為甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，一甲十年，共六十年，稱“六十花甲”。②每甲十年的干支組合：用“甲”后的字和“甲”與地支相配字的后邊的字逐一相配，天干的字配完剛好十年，如“甲子”開始，后邊依次為：乙丑、丙寅、丁卯、……壬申、癸酉；“甲寅”開始，后邊依次為：乙卯、丙辰、丁巳……壬戌、癸亥。

【上元】正月十五日，舊俗以上元夜張燈為戲，所以又叫燈節(jié)，亦稱元宵。

【上巳】原定為三月上旬的一個(gè)巳日叫上巳，舊俗以此日臨水洗除不祥，叫做修禊（xì）。但自曹魏以后，把節(jié)日固定為三月三日。后來變成了水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”。

【元旦】原指正月初一日?，F(xiàn)在多指陽歷每年開頭的第一天。

【中元】七月十五日。佛教傳說：目連的母親墮入餓鬼道中，食物入口，即化烈火，目連求于佛，佛為他說盂蘭盆經(jīng)，叫他在七月十五日作盂蘭盆（指施佛及僧，以報(bào)父母養(yǎng)育之恩）以救其母。后代把中元看成鬼節(jié)，到七月十五日夜晚就有在塘堰里放紙燈、燒錢紙祭鬼、施餓鬼等迷信行為。

【中秋】陰歷八月十五日，秋季的正中。晚上，月圓桂香，舊俗全家大團(tuán)圓，備上各種瓜里、熟食品、吃月餅賞月。傳說，元朝末年，人民為了推翻殘暴的元朝統(tǒng)治，把發(fā)動(dòng)暴動(dòng)的日期寫在紙條上，夾在月餅餡兒里，以便互相秘密傳遞，號(hào)召大家在八月十五日起義。終于在這一天爆發(fā)了全國規(guī)模的農(nóng)民大起義，推翻了元朝統(tǒng)治。中秋吃月餅的風(fēng)俗也因此更為廣泛地流傳下來。

【冬至】就是冬至節(jié)，冬至前一日稱為小至。古人把冬至看作節(jié)氣的起點(diǎn)，《史記·律書》：“氣始于冬至，周而復(fù)始。”從冬至起，日子一天比一天長，叫做“冬至一陽生”。古人又認(rèn)為冬天來了，春天也就快到了。杜甫《小至》詩：“冬至陽生春又來?！?/p>

【伏日】夏至后第三個(gè)庚日叫初伏，第四個(gè)庚日叫中伏，立秋后的第一個(gè)庚日叫終伏，總稱為三伏。伏是隱伏避盛暑的意思。伏日祭祀，是一個(gè)大節(jié)日。一般伏日是指初伏。

【社日】農(nóng)家祭社祈年的日子，立春后第五個(gè)戊日（在春分前后）。杜甫《遭田夫泥飲美嚴(yán)中丞》：“田翁逼社日，邀我嘗春酒?！睆堁荨渡缛铡罚骸吧ｈ嫌靶贝荷缟ⅲ壹曳龅米砣藲w?！边@是春社。立秋后第五個(gè)戊日為秋社，在秋分前后。

【重陽】陰歷九月初九日。古人以為九是陽數(shù)，日月都逢九，故稱重陽。據(jù)《續(xù)齊諧記》所載，費(fèi)長房對(duì)汝南人桓景說，九月九日汝南將有大災(zāi)亂降臨，趕快叫家里人縫制小袋，內(nèi)裝茱萸（一種植物），縛于背。登上高山，飲菊花酒可以避亂?；妇罢沾宿k理，晚上回家，家里的雞、狗、羊果然全部死了。從此，民間在重陽節(jié)做茱萸囊、飲菊花酒、舉行廟會(huì)、登高。唐代詩人王維有《九月九日憶山東兄弟》詩：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個(gè)。”

【除夕】一年最后一天的晚上。除是除舊布新的意思，一年最后一天叫“歲除”，所以那天晚上叫“除夕”。蘇軾《守歲》詩：“兒童強(qiáng)不睡，相守夜歡嘩”。

【清明】清明節(jié)。古人常把清明和寒食聯(lián)系起來。杜牧《清明》詩：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”。

【臘日】一般解釋十二月初八為臘日，至今還有吃“臘八粥”的風(fēng)俗。臘是祭名。漢代的臘日是冬至后第三個(gè)戍日。但是《荊楚歲時(shí)記》以十二月初八日為臘日，并說村人擊細(xì)腰鼓，作金剛力士以逐疫。杜甫《臘日》詩：“臘日常年暖尚遙，今年臘日凍全消”。

【寒食】清明前二日。《荊楚歲時(shí)記》說，冬至后一百五日，謂之寒食，禁火三日。因此，有人以“一百五”為寒食的代稱。溫庭筠《寒食節(jié)日寄楚望》詩：“時(shí)當(dāng)一百五”。但依舊法推算，清明前二日不一定是一百五日，有時(shí)是一百六日。元稹《連昌宮詞》說：“初過寒食一百六，店舍無煙宮樹綠”。

【端午】陰歷五月初五日為“端午節(jié)”。本名“端五”，端是初的意思?！恫芏鸨酚涊d，五月五日是紀(jì)念春秋時(shí)吳國無辜被殺的功臣伍子胥的日子。傳說伍子胥死后變?yōu)闈?，民間在這一天迎濤神后又與紀(jì)念戰(zhàn)國時(shí)代的偉大愛國詩人屈原聯(lián)系起來。據(jù)說五月五日屈原憤然投進(jìn)了汩羅江，人們?yōu)楸硎菊惹娂娪门疵缀兔娣勰蟪筛鞣N形狀的餅子投入江心，使魚蝦不吃屈原的尸體。便形成了端午節(jié)吃粽子、劃龍船、竹竿掛魚等傳統(tǒng)習(xí)俗。這風(fēng)俗也傳到國外，至今日本某些地方還有這些習(xí)慣。

【八荒】“八”，為東，東南，南、西南、西、西北、北、東北八面方向；荒，荒遠(yuǎn)之地。

【三吳】古地區(qū)名。始見于六朝時(shí)記載?！端?jīng)注》說吳郡、吳興、會(huì)稽為“三吳”，《元和郡縣志》說吳郡、吳興、丹陽為“三吳”，這兩種說法比較接近原意。相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇宜興，蘇州以南以及浙江北部地區(qū)。

【三都】東漢時(shí)的“三都”為東都雒（luò）陽（即洛陽，今洛陽東北）、西都長安（漢城在現(xiàn)在西安市西北）、南都宛（今河南南陽市）。唐代的三都指東都洛陽、北都晉陽以及京都長安、左思《三都賦》所說三都，是三國時(shí)的蜀都成都、吳都建業(yè)和魏都鄴。

【三楚】秦漢時(shí)分稱戰(zhàn)國楚地為西楚、東楚和南楚，合稱“三楚”。西楚為淮水以北、泗、沂水以西，現(xiàn)在的豫東、皖北和江蘇西北部一帶。秦亡以后，項(xiàng)羽曾于西楚的彭城建都，國號(hào)為“西楚”。東楚大約為現(xiàn)在的江蘇（除西北部外）、安徽東南部及浙江北部地區(qū)。南楚約相當(dāng)今安徽西部及江西、兩湖一帶。

【五京】唐代的“五京”，指東京河南府（今河南洛陽市東北）、北京太原府（今山西太原西南）、南京成都府（今四川成都市）、西京鳳翔府（今陜西鳳翔縣）、中京京兆府（今陜西西安市）。

【中原】泛指今河南省及其附近地區(qū)，也指稱黃河流域或其中下游。又稱“中州”、“中土”。

【四?！?/b>①中國四面環(huán)繞著的海?！抖Y記》提到東海、西海、南海、北海，具體所指也說法不一，如《左傳》中的北海指渤海，蘇武牧羊的北海是貝加爾湖。②四方。泛指海內(nèi)之地，如說“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。