為什么古時(shí)只有十一正經(jīng)？三焦經(jīng)和別的經(jīng)絡(luò)有何不同 ？

2014/5/26 17:27| 發(fā)布者: david92003| 查看: 557| 評(píng)論: 2|原作者: 濟(jì)緣

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引用 河間金棟 2014/5/24 22:46

馬王堆出土醫(yī)書有《足臂十一脈灸經(jīng)》、《陰陽十一脈灸經(jīng)》，其中少臂（手）厥陰脈?！鹅`樞·本輸》、《陰陽系日月》篇中少手厥陰經(jīng)。

五藏六府，配十一經(jīng)脈。今《內(nèi)經(jīng)》至少還有4篇（《靈樞·本輸》、《陰陽系日月》，《素問·刺瘧》、《氣府論》）留有明顯的十一經(jīng)痕跡。足見十一經(jīng)脈保持了很長時(shí)間。十一經(jīng)是對(duì)應(yīng)五藏六府的。

習(xí)慣上稱“五臟六腑”，即“肝心脾肺腎”而無“心包”一臟，為什么要加上“心包”又有“六臟六腑”之名稱呢？只是出于理論需要，根據(jù)“天人相應(yīng)”的觀點(diǎn)，為了與三陰三陽（厥陰、少陰、太陰，少陽、太陽、陽明）相配合，再配屬人體的十二經(jīng)脈而然。即“為了滿足陰陽思想的需要，十一經(jīng)非要變?yōu)槭?jīng)。于是，添上‘心包’一臟?！标P(guān)于這個(gè)問題，《中西醫(yī)結(jié)合二十講》講得非常透徹、到位。

《中西醫(yī)結(jié)合二十講·第四講臟腑學(xué)說與解剖生理的兼容和抵觸·六為什么一定要五臟六腑十二經(jīng)脈呢》講道：“按說，嚴(yán)格按五行學(xué)說建立臟腑模型，就應(yīng)該是五臟五腑?？墒?，在中醫(yī)理論完成的過程中，先后或同時(shí)有三種哲學(xué)思想起作用。一是陰陽說，二是五行說，三是天人相應(yīng)說。它們之間有聯(lián)系，卻不是同時(shí)出現(xiàn)的。最后，某些道家術(shù)語混入。于是，臟腑學(xué)說中，出現(xiàn)了多余的構(gòu)件。多余的結(jié)果，不是使理論更圓滿細(xì)密，相反，它們引起混亂或模糊?！瓰槭裁匆辶鶞愂荒兀窟@完全是受‘天人相應(yīng)’思想影響。漢代之前，五六模式可能還沒有被視為生命構(gòu)造的基本模式。到臟腑經(jīng)脈說創(chuàng)立時(shí)，五六思想影響很大。《漢書·律歷志》說：‘天六地五，數(shù)之常也。天有六氣，降生五味。夫五六者，天地之中合，而民所受以生也（洪鈞按：此句之意為‘人之所以有生命’）。故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道畢，言終而復(fù)始也?！谑且f五臟六腑。否則，不夠十一，有違天意。惲鐵樵曾說，干支只是五六，天六地五來路大約如此。讀者可能還不明白，天六地五是什么意思。這是從天干地支來。干支二者，干為陽，支為陰。天干本來有十，地支本來有十二。可是，在一甲子（即六十花甲，古人先是用它記日）中，甲出現(xiàn)六次，子出現(xiàn)五次。其中的數(shù)學(xué)道理本來很簡(jiǎn)單，因?yàn)槭褪淖钚」稊?shù)是六十。在這一循環(huán)中，天干只能循環(huán)六次，地支只能循環(huán)五次。古人則認(rèn)為這是妙不可言的天意。關(guān)乎人的生命。所以陽經(jīng)有六，陰經(jīng)有五。腑有六，臟有五。不如此就違背天數(shù)?！?/font>

這就是五臟六腑的最后定型。