我們看到的這個(gè)世界，實(shí)際上是虛幻的，因?yàn)楝F(xiàn)象掩蓋了本質(zhì)。很多事情我們不理解，只因?yàn)槲覀冃扌胁粔?，智慧不夠，我們只看得?jiàn)現(xiàn)象，看不到本質(zhì)，只看得到現(xiàn)在，看不到趨勢(shì)，只看得到片斷，看不到整體?，F(xiàn)象錯(cuò)綜復(fù)雜，不斷變化，似乎雜亂無(wú)章，但智者卻可以透過(guò)現(xiàn)象，看到原則，看到規(guī)律。

很多事情，我們只看到了一個(gè)片斷。比如“因果”，我們看到的因果報(bào)應(yīng)常常只是一個(gè)片斷，真正的因果報(bào)應(yīng)可能會(huì)跨越幾世的輪回。因而我們常?？床磺逡蚬麍?bào)應(yīng)，就常常出現(xiàn)“好人沒(méi)好報(bào)，壞人過(guò)得好”的現(xiàn)象。只有像佛祖一類的人，他才能看清整體，看清整個(gè)輪回的全過(guò)程。因而“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”，這是因果律的一種簡(jiǎn)單表現(xiàn)。很多無(wú)明之人之所以無(wú)所畏懼，是因?yàn)樗恢肋@個(gè)世界是被“因果律”控制的，所有的東西都會(huì)被記錄在案，都會(huì)被清算?！俺鰜?lái)混，總是還的”，要記住舉頭三尺有神明，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

《易經(jīng)》指出，世界上所有的現(xiàn)象都是陰、陽(yáng)兩種力量的相生相克。陰陽(yáng)的此消彼長(zhǎng)是所有事物運(yùn)動(dòng)的終極力量。只有陰陽(yáng)平衡的東西才是和諧的和長(zhǎng)久的，但陰陽(yáng)又始終處于彼此消長(zhǎng)狀態(tài)，因而世界始終是變化的。例如：從中醫(yī)的觀點(diǎn)來(lái)看，陰陽(yáng)平衡人就健康，陰陽(yáng)失調(diào)人就生病，而治病的過(guò)程就是將人的陰陽(yáng)調(diào)和的過(guò)程。人出生時(shí)陽(yáng)氣旺盛，生命生生不息，三十歲后陽(yáng)氣逐步減弱，生命逐漸衰老，陽(yáng)氣盡則生命亡，這是所有生物必須遵守的自然規(guī)律，人自然也不能例外?！兑捉?jīng)》指出，太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，而八卦可以預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物的變化。無(wú)論這個(gè)世界如何變化，陰陽(yáng)（兩儀）的這種相生、相克、共生的力量始終不會(huì)變，它們是控制這個(gè)世界所有現(xiàn)象發(fā)生的終極力量。

因而，這個(gè)世界上沒(méi)有什么事情是可以永恒的，唯一不變的事情就是變化。得意時(shí)別忘形，失意時(shí)別悲觀，因?yàn)橐磺卸际菚簳r(shí)的。所有的都處于變化中。因而佛教告訴我們世界一切都是一種虛幻的存在，緣起則生，緣盡則滅，沒(méi)有必要執(zhí)著，因?yàn)閳?zhí)著是痛苦的根源。所以佛家告訴我們要以“出世的思想做入世的事情”，做事情要精進(jìn)，但對(duì)結(jié)果要隨緣，要“無(wú)我”。只有忘記了自我的存在，我們才不會(huì)執(zhí)著于名利，才不會(huì)患得患失，迷失自我。

了解了世界的虛幻本質(zhì)，我們知道人生本來(lái)就是一場(chǎng)戲，總有一天我們要離場(chǎng)，當(dāng)然最關(guān)鍵的是，要給這個(gè)世界留下一個(gè)優(yōu)雅的背影。