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【不押題，看行文思路】 謝植宣 【2012廣州一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） 梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！鄙钪?，有人認為，放下是一種智慧，是一種境界；也有人認為，不放下是一種堅守，是一種精神。 請以“放下”或“不放下”為標題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇文章，自選文體，不少于800個字。 放下 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 所謂放下，大概就是指對那些身外之物，無關(guān)的利益紛爭置之不理。有時候，適時地放下，不是逃避，而是一種智慧，不是軟弱，而是一種超然。（闡述破題，引出觀點。） 人生在世，總會有很多羈絆，很多重負。事事在意，事事執(zhí)著，可能會給自己增加無謂的負擔，平添無謂的煩惱。這時候，我們需要放下。放下代表著解脫，它能讓我們更加清楚什么才是最重要的。所以，該放即放，無需眷戀。（簡要分析為什么） 曼德拉放下仇恨，把怨恨留在身后，也解放了自己。當年，曼德拉因反對種族壓迫而入獄，飽受摧殘。當他出獄當上總統(tǒng)之后，在就職典禮上，卻恭敬地向當年虐待他的看守致敬，這一舉動令所有在場的人為之動容。他說：“當我走出囚室、邁過通往自由的監(jiān)獄大門時，我已經(jīng)清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身后，那么我其實仍在獄中。”放下怨恨，寬容了別人，也釋放了自己。（正面舉例分析放下的作用） 事事在意，不懂得放下，以冷眼面對冷眼，世界只會變得更加盲目。現(xiàn)在世界上紛爭不斷，大多出于互相報復，不懂得放下。911事件之后，美國為了報復襲擊者，借打擊恐怖組織之名，出兵伊拉克。逞一時之義氣，報一時之怨恨，但也使自己陷入了戰(zhàn)爭的泥潭，難以抽身，更令自己成為眾矢之的，到處樹敵。所以不懂得放下，可能會令自己得不償失，作繭自縛。 佛說：放下屠刀，立地成佛。即使大奸大惡之人，只要放下惡念，依然有成佛的可能。但是如果執(zhí)迷不悟，心中惡念不放，自然也就跌入萬劫不復之地。一念菩提，一念地獄，皆因是否懂得放下。（反面舉例分析不懂得放下的后果，正面舉例分析對比） 但是，有些事情我們卻不能輕易放下，而要敢做敢當，堅決拿起。18個路人面對被撞的小悅悅，竟然都沒有停下腳步，伸出援手，而是放下了惻隱之心，這是他們的可悲，也是社會的可悲。企業(yè)為了逐利，制假販假、黑心棉、地溝油、毒大米層出不窮，皆因他們放下了企業(yè)的良知和責任。因此，道德、良知、責任…..這些人性的光芒，我們?nèi)f不可放下。（辯證分析） 世界著名的武術(shù)家、演員李小龍曾說過：清空你的杯子，方能再行注滿。放下其實也是在清空杯子，它能讓我們內(nèi)心變得更純粹，而讓我們有更大的度量去容納這個世界。放下那些該放的，拿起那些該拿的，方是真智慧。（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文。） 不放下 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 不放下，意昧著堅守，不放棄，執(zhí)著于自己的追求，奔跑于自己的方向。欲成大事者，須有不放下的精神。（闡釋破題，引出觀點） 人生路上，其實我們一直都在行走，有的人走到了理想的終點，但有的人卻半途而廢，放下了那些最初的夢想，因此兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一事無成。輕易地放下，代表著放棄，遇難則退卻，遇挫則消沉，這樣的人難有一番作為。矢志不渝，迎難而上，不放下，不放棄，才能一路奔跑向前。所以，凡事勿輕言放下。（簡要分析為什么） 不放下，堅持到底，說不定會“柳暗花明又一村”。流行歌手周杰倫的成名之路充滿艱辛。他寫的歌因曲風怪異，多次被人拒絕。但是他沒有因他人的拒絕而輕易放下他的音樂追求和創(chuàng)作理念。正是因為這種不放下的執(zhí)著才令華語樂壇多了一位新天王。正如他所說：“我為這一天，努力了20年，在此期間，我從來不曾放棄。”因不放下而與眾不同，因不放下而成功。所以，不放下，再堅持一會，可能會撥得云霧見青天。（正面舉例分析需要不放下） 凡事輕易放下，大多一事無成。西楚霸王項羽當年被圍垓下，突圍至烏江，本可“江南子弟多才俊，卷土重來未可知?！钡诂F(xiàn)實困境面前，卻輕易地放下了當年問鼎中原的雄心壯志，最終選擇了自刎烏江。一代霸王，終成千古遺憾。同為戰(zhàn)敗者，越王勾踐卻從來沒有放下過復國強國的理想，臥薪嘗膽，忍辱負重，最終反敗為勝，成為最后的強者。成功路上有順境，也有逆境。荊棘滿布，坎坷崎嶇，我們不應(yīng)輕易放下最初的夢想。黎明之前總是最黑暗的，但是度過那段最黑暗的時光，也許就會迎來那燦爛的朝陽。不放下，堅守夢想，執(zhí)著追求，會離成功更近。（反面舉例分析輕易放下的后果，正面舉例分析對比） 不放下，代表的是堅守，但是有時候，不放下也有可能代表著盲目固執(zhí)。當年日本發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，對中華民族造成了極大的傷害，本應(yīng)痛定思痛，懺悔改過。但是很遺憾的是，日本有些右翼分子卻死不悔改，抱著“大日本帝國”的虛榮心不放下，否定戰(zhàn)爭，美化戰(zhàn)爭。近期日本名古屋市長河村隆之否認南京大屠殺就是一個極端的例子。一個令人尊敬的的民族應(yīng)該是能放下私念、貪念、惡念的民族。盲目的堅守，固執(zhí)的不放下，只會更加暴露一個民族的丑陋。（辯證分析） 成功總在風雨后，面對風雨，我們需要具備不放下的精神，堅守夢想，不拋棄，不放棄。但對于那些風風雨雨，我們也應(yīng)坦然面對，俗話說：拿得起，也要放得下。（首尾呼應(yīng)，總結(jié)全文） 【2012廣州二?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） 世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?/font> 以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗和認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。 世界因你我而改變 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 在世界面前，我們每一個單獨的個體都是渺小的，甚至渺小得幾乎毫無反抗之力，更不要說去改變世界，因此隨波逐流也就好像變成了理所當然。但總有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他們特立獨行，不因世界而改變自己，盡管落寞卻心懷天下，用行動捍衛(wèi)著自己的理想，改變著世界。（對比破題，提出論點） 我清晰地記住那一位老人——孔夫子。在那個“禮樂崩壞”的時代，君不君臣不臣，倫理、道德在名利前面變得一文不值。那是一個充滿爭斗、混亂的世界。但是孔夫子沒有因世界的混亂而改變自己，而且還憑一己之力改變世界。駕著馬車，周游列國，去傳播他的儒學思想?！懊髦豢蔀槎鵀橹保且晃黄D難的行者，更是一位敢于改變世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、誤解、驅(qū)逐，甚至面臨死亡的威脅，但是他心中熱火不滅，信念不改，為天下蒼生而奔走，為實現(xiàn)世界大同而呼告。最終改變了世界，“孝悌禮義忠信廉恥”成為中國人做人的根本，而儒家思想也成為中國文化的正統(tǒng)，歷經(jīng)千年而不變。正如阿基米德所說：給我一個支點，我就可以撬動地球。于是孔夫子在沒有改變自己的情況下，真的成了撬動地球、改變世界的那一位猛士。（正面舉例說明不因世界的丑陋而改變自己，反而敢于去改變世界） 相較而言，那些屈從于現(xiàn)實，以不能改變世界為借口，而退回到個人的小天地的所謂明智之人，在孔夫子面前，形象不免顯得矮小許多。他們關(guān)起門，退回到山林，退回到他們心中的“桃花源”，那里“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，他們的內(nèi)心看似安寧，但外面的世界卻很不平靜。他們沒有改變自己，沒有同流合污，但是他們也不敢于去改變這個世界。他們?nèi)懰麄兊脑?，喝他們的酒去了。這些“獨善其身”的所謂明智之人看似灑脫，但是卻無視了自己肩上的那一份改變世界的責任。試想，當每一個人都躲進個人的小天地自娛自樂，這個世界還有改變的可能，還有進步的機會嗎？（反面舉例，獨善其身，不敢于改變世界的后果） 讓我們走出“桃花源”，看看我們生活的世界吧！“小悅悅”事件讓我們心痛不已。但是當我們在譴責那漠視他人生命的18個路人的時候，我們是否想過，我們也可能是那18個路人之一？面對這個復雜的世界，我們開始變得小心翼翼、疑心重重，我們開始擔心我們是否會成為下一個“彭宇”。我們屈從于這個復雜的世界，更沒想過用我們的雙手去改變這個世界。這是18個路人的悲哀，也是每一個人的悲哀。因為當我們每一個人都不去改變這個世界的時候，那么我們每一個人都可能會成為下一個“小悅悅”。 痛定思痛，方能大徹大悟。我們應(yīng)該明白：世界，是你我的世界，是每一個人的世界。我們成為不了孔夫子，但是我們可以學學那“舉牌哥”“拇指妹”。面對這個呼吸著、生活著的世界，他們沒有放下心中的那一份責任，沒有拒絕肩上的那一份擔當。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表達著自己的聲音，最終也得到了相關(guān)部門的回應(yīng)，改變了世界。（聯(lián)系實際，回歸現(xiàn)實。） 魯迅說過：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，當我們每一個人都攜起手來去改變世界的時候，那么，這個世界也會因我們而改變。（引用名言，深化主題，提出呼吁。） 【2012年浙江高考作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） 臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！辈┪囊鹆藦V大網(wǎng)民的熱議。 網(wǎng)民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。 網(wǎng)民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？ 網(wǎng)民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應(yīng)該肯定。 從上述網(wǎng)民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章，你可以講述故事，抒發(fā)情感，也可以發(fā)表議論。 【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。 在路邊鼓掌 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 達爾文告訴我們：弱肉強食，適者生存。這個世界猶如一個競技場，好像只有強者才能獲取那無上的榮譽。成功是英雄，失敗是狗熊。我們跑啊、掙啊、搶啊，直至筋疲力盡，遍體鱗傷。如果這個世界都是由那些奮力奔跑的英雄組成，那這個世界是否顯得太寂寞、太孤單、太殘酷。其實想想，坐在路邊鼓掌，其實也挺好。 坐在路邊鼓掌，不是放棄，不是懦弱，而是自我解剖后的一種釋然。龍生九子，各有不同，并不是每一條龍都能成為真命天子。人也一樣，千差萬別，能力、智慧也各有不同。如果每一個士兵都想成為將軍，那誰做士兵呢？那所謂的將軍不也只是一個光頭司令嗎？如果做不了將軍，我就做一個士兵吧。將軍運籌帷幄，但士兵也可以奮勇殺敵，誰又能說這個士兵一無是處呢？所以當我們不具備奔跑的能力時，我們依然可以坐在路邊鼓掌。用掌聲，消除我們內(nèi)心的不平衡，用掌聲，為那些奔跑者鼓舞加油。 坐在路邊鼓掌，做一個默默的支持者，即使沒有耀眼的鎂光燈的關(guān)注，我們依然讓掌聲響起來。站在時代前列的弄潮兒畢竟是少數(shù)，但我們依然可以是一朵朵的小浪花，當大浪滔天，驚濤拍岸的時候，我們依然可以匯成涓涓細流。我鼓掌，我存在。坐在路邊鼓掌的人，不會好高騖遠，更不會妄自菲薄?？鬃樱潦ハ葞?，被譽為“世界十大文化名人”，無疑，他是在路上奔跑的人，但沒有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列國、傳播仁愛會成為現(xiàn)實嗎？一個奮力奔跑的人，也需要路邊的掌聲，否則，他會走的太孤單，太落寞，而掌聲，會讓他走的更堅定、更有力。但我們往往只會關(guān)注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路邊鼓掌的人。他們不是偉人，而是平凡人，但是，坐在路邊鼓掌的人，我們需要你。 反觀當下，卻是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一個在路邊鼓掌的人。我們習慣于什么事情都要掙個第一，什么事情都以成功來定成就，什么事情都非要掙個頭破血流才罷手，其實根源在于我們對成功的理解過于狹隘，好像只有站在領(lǐng)獎臺上的才叫成功，而那些坐在路邊鼓掌的就叫做失敗。而周國平曾說過：“應(yīng)該把成功看作優(yōu)秀的副產(chǎn)品”，在路上奔跑也好，在路邊鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我們都可以成為優(yōu)秀。 魯迅曾說：“我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來之脊梁?！?u>來吧，當你無法在路上奔跑的時候，我們不僅肅然不笑，還會坐在路邊為那些奔跑者一起鼓掌，由此，我們依然是中國的脊梁。 奔跑，無懼 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 人生路上總多坎坷，一路走來，可能是凄風冷雨，幾多寂寞，難得有幾聲喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于時代前列的勇者，往往是寂寞的，但他們無懼，即使沒有掌聲，選擇了奔跑，就無懼艱辛。 魯迅曾說：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！备矣谠诼飞媳寂艿娜耍囟ㄊ且粋€猛士。他們何嘗不想坐在路邊休息，或者不跑了，坐在路邊為他人鼓掌也好，但是，他們沒有，因為他們身上有一種強烈的使命感?！疤煜屡d亡，匹夫有責！”顧炎武的話依然振聾發(fā)聵，激動人心。風雨飄搖，政治黑暗，四處都是麻木的靈魂，魯迅他沒有做一個只在路邊旁觀的人，而是一直在路上，不管是學醫(yī)還是從文，都是為了拯救積貧多病的中國人，盡管他跑的很艱辛，很孤獨，被人威脅、恐嚇，甚至還得不到他人的理解，但是他無懼，他堅信他的方向，他忠實于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一個個麻木的靈魂，因為他知道，這是他的使命。所以，坐在路邊為魯迅鼓掌的可能有千千萬萬，但魯迅只有一個，因為他在路上奔跑著。 敢于在路上奔跑的人，不僅是一個有強烈使命感的猛士，更是一個即使面對強權(quán)也不肯停步的勇士。他們心中只有對真理的敬畏，只有對真相的誠實，他們腳步堅定，即使風再大，雨再狂，也休想讓他們偏離半步。建國初期，因判斷失誤，盲目決策，黨和國家鼓勵生育，以為人多就是生產(chǎn)力，于是人口開始“大躍進”，但是馬寅初卻堅持他的“新人口論”，即使面對批斗、打擊，他依然不改他的方向，在他認定的路上奔跑不息，盡管這一路上可能只有他一個人，但他尊重事實，捍衛(wèi)真理。 馬先生曾說過：“寧鳴而死，不默而生！”這就是奔跑的姿態(tài)，不做一個屈從強權(quán)的沉默者，而做一個堅持真理的奔跑者。 而現(xiàn)代社會，還有多少這樣的奔跑者，信仰缺失，理想幻滅，沒有跑的動力，更沒有跑的定力。因為路上的風光太多，路上的誘惑也太多，稍不留神，就有可能誤入歧路，或者停下腳步，不再奔跑了。北宋大儒張載曾說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這本來是千百年來知識分子的使命和信條，但今天依然在這條路上奔跑的知識分子還有多少呢？否則就不會有那么多的“磚家”、“叫獸”出現(xiàn)了。路，我們需要找回，但我們更加呼喚那些本來在路上奔跑的人的回歸。 揚起心中理想的風帆，前方，有我們的彼岸?！凹热贿x擇了遠方，便只顧風雨兼程”，一路上，有你，有我，讓我們一起奔跑吧！ 【2013惠州二模作文題】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） ①龍應(yīng)臺在《中國人，你為什么不生氣》中說：在一個法治上軌道的社會里，人是有權(quán)利生氣的。……你今天不生氣，不站出來說話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！ ②2012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語句：生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。 以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。 要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。 生氣，你我的權(quán)利 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 臺灣著名學者龍應(yīng)臺曾寫過一篇時文《中國人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會對中國人何以不生氣的大討論。是的，中國人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權(quán)利。 千百年來中國自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng)，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見之舉。具體到個人，也多強調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人?！吧鷼狻敝e，是能避則避，否則就欠缺風度了。久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說中國只有想做奴隸而不得和做穩(wěn)了奴隸的兩種時代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國人缺乏生氣的基因也是不爭的事實。但時代發(fā)展到今天，中國人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權(quán)利。 生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達自己的意見。政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應(yīng)對決策的失誤置若罔聞，必要的時候我們——國家的公民應(yīng)該敢于生氣，大膽地站出來，表達我們的意見。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時候，敢于站出來的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質(zhì)疑廣州亞運后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學生，但只要是這個國家的公民，就有生氣的權(quán)利，就有表達不同意見的權(quán)利。而他們的行動最終也改變了政府的決策，調(diào)整甚至修改了原來的計劃。生氣，也是法制國家賦予我們每一個公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時就出手”，生氣，必須的！ 法治社會，公民的生氣、社會的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車禍現(xiàn)場，身為陜西安監(jiān)局局長的楊達才居然一臉微笑，結(jié)果網(wǎng)民生氣了，一調(diào)查，這位微笑的局長居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個人的生氣可能微不足道，但全社會的生氣則可以形成一股強大的輿論，祛除歪風邪氣，還社會朗朗乾坤，青天白日。 一個公民、一個社會如此，一個國家、民族更要敢于生氣。近日日本罔顧歷史事實，大搞“購島”鬧劇，妄圖通過所謂的“國有化”侵占釣魚島。面對這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動，而是在尊重事實的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。一個能立足于世界民族之林的民族，應(yīng)該是一個敢生氣，能生氣的民族。 不要說：“生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。”這看似闊達、瀟灑的話語背后，不僅飽含無奈、無助，更是對權(quán)利的放棄，對責任的漠視。必要之時，我們要大聲地說：“我很生氣！”，然后付諸行動。 【2014佛山一?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。 2012年4月，鄭州將全市街頭巷尾的421個報刊亭全部拆除，該市成了國內(nèi)目前唯一沒有報刊亭的省會級城市。 對此，有人說：報刊亭占道經(jīng)營，不利于城市管理，應(yīng)該拆除。 也有人說：經(jīng)營報刊亭的都是一些年齡較大、文化層次較低的人，現(xiàn)在報刊亭沒了，叫他們?nèi)绾紊睿?/font> 還有人說：拆除報刊亭后，當?shù)貓罂闶凼袌龀尸F(xiàn)急遽萎縮的勢頭，對城市文化生態(tài)造成了極大的破壞。 要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。 讓報刊亭點綴城市（標桿文1） 報刊亭，夾著多少市民甜蜜的回憶。他是下班路上的休憩站，是上學途中的加油站，是你我共享時事，關(guān)注社會的一方靜地。然而，不過幾月，421間報刊亭便消失在鄭州的街頭巷尾，徒留議論與嘆息。有人言，報刊亭是城市的負累。然而，為何不讓報刊亭點綴城市，成為新的風景線呢？ 報刊亭的存在有其必要性與重要性。它是部分市民工作的小窩，是他們留戀并賴以生存的“圣地”。他們并無年輕人的朝氣與力量，也無文化人的思維與能力，他們有的只是讓報刊傳遞社會的心以及他們掙錢養(yǎng)家的愿。報刊亭拆除后，他們的心，他們的工作，又將何去何從？況且，報刊亭可謂城市文化的驛站，報刊零售也可謂是城市的一份事業(yè)。拆除報刊亭，這種事業(yè)便若涸轍之魚，奄奄一息。城市的文化也便失去了一塊重要的拼圖，顯得殘缺。當然，光臨報刊亭亦是一些常年奔波忙碌的白領(lǐng)人士了解社會，體驗人世的慣用渠道，若失之，便若失去心的一方皈依。故此，報刊亭之于城市，確然不可或缺。 然而，拆除報刊亭同樣有其苦衷。正因經(jīng)營者的文化水平普遍低下及管理不善，報刊亭濫建成為影響城市建設(shè)的嚴重問題。各種交通要道旁，總可見到報刊亭，如一位衣衫襤褸的老者，站立在那，與城市的繁華格格不入。也正因這樣一個個的報刊亭仿佛“城市補丁”般接連不斷，鄭州及某些城市也才選擇了拆除報刊亭這樣的極端措施。 所以，報刊亭應(yīng)成為鮮花，點綴城市；而并非補丁，影響城市。讓報刊亭成為鮮花，首先便是提高報刊亭經(jīng)營者的素質(zhì)，應(yīng)選擇讓擁有一定城市建設(shè)意識的人擔任經(jīng)營者，并限制經(jīng)營人群。其次，城市管理人員也應(yīng)對報刊亭做好規(guī)范管理，拆除部分不合規(guī)定的報刊亭，而非用極端手法拆除所有報刊亭。北京的古巷盡頭，坐落一古典報刊亭，典雅端莊，若一秀麗美人，點綴這座老城；上海大道盡頭，坐落一流線型報刊亭，大方簡約，若一現(xiàn)代青年，映射出這座新城的蓬勃朝氣。真正成熟的城市，即便是簡單的報刊亭，也自有其獨特的味道。 愿在清幽的小道旁，再見精致的小報刊亭，手捧紙頁，眼前心中便是大千世界；愿不只在遙遠的回憶里，看見有半分熟稔又有半分新鮮的小報刊亭，輕嗅紙香，秀耳旁，靈魂間，不斷的，是那娓娓道來的，我和城市的故事。 讓報刊亭點綴城市，讓報刊亭回歸城市，這是你我的愿望，也是我們身為城市中人，應(yīng)當為城市做的一點小事。 城市，該讓每一個靈魂得以安放 佛山市順德區(qū)樂從中學：謝植宣 鄭州市以不利于城市管理為由，把全市421個報刊亭全部拆除，面對此情此景，不得不哀嘆：難道偌大的城市居然無法安放一個小小的報刊亭？ 對于一座城而言，直線飆升的GDP數(shù)據(jù)，一座座直插云霄、高聳入云的摩天大樓，一條條繁華熱鬧的商業(yè)街……這些固然是一座城市發(fā)展的標志，但是，千萬不要忘了，城是為了人而建的，失去了對人的關(guān)注、關(guān)懷，那么，再繁華的城也只是一座冰冷而而缺乏溫暖感的陌生城市。 因此，一座城市不能只是一個石屎森林，而應(yīng)該讓每一個靈魂都有其安放之地。報刊亭雖小，但承載的卻是一個生活在底層的卑微者的大大的希望，承載著一個小家庭溫暖而陽光的未來。他們扎根于這方寸之地，給城市帶來文化因子的同時，也在用辛勤的雙手積攢著生活的希望。他們盡管卑微，或許是年近花甲，或許是僅有小學文化，但只要報刊亭在，生活的希望就在。對于一座城市來說，小小的報刊亭是微不足道的，但是，在他們眼中，卻是一個大大的世界。 但一切的希望現(xiàn)在都隨著報刊亭的被拆除而變得日益黯淡，生活對于他們來說，忽然變得嚴峻而不可測。個人力量的微弱與城市的強大注定了他們的無奈與無助。畢竟，他們只是一些依附于城市發(fā)展的卑微個體。當一座城市為了披上靚麗的外衣，舊貌換新顏之時，他們這些卑微的個體往往是容易被視為污漬而被抖落的線頭。當一座城市并沒有把目光落在他們身上，他們極有可能是被忽略不計的那一部分。更何況，那小小報刊亭的產(chǎn)值怎么可能與一間企業(yè)的產(chǎn)值相提并論？那微薄的收益，那占道經(jīng)營帶來的交通不暢，還有那影響市容的斑駁鐵皮，這些，都可以成為拆除的理由。于是，一座城市，就真的連一座小小的報刊亭都無法安放了。 但是，一座城就該是如此嗎？不，不，絕對不是的。如果一座城無法讓每一個弱者走向自尊自強，無法讓每一個游蕩的靈魂得以安頓？那么這座城的繁華又有什么用呢？是否還要再發(fā)生類似畢節(jié)那樣5個流浪的男孩為了度過寒夜，而龜縮在垃圾箱里生火取暖，結(jié)果發(fā)生一氧化碳中毒死亡的慘劇，才會引起我們的一絲絲憐憫，一點點同情。日本作家村上春樹曾說：“以卵擊石，在高大堅硬的墻和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方?！?/strong>是的，一座城市該需要這樣的氣度和力量，為每一個弱者提供生存的機會，讓每一個卑微者重燃生活的希望。城市的目光不應(yīng)該永遠高高在上，只停留在那摩天大樓的塔尖，而應(yīng)該學會俯下身來，去關(guān)注那些生活的底層，去注視那些在地上匍匐而行的弱者。只有這樣，這座城才是有生命氣息的城，而不是毫無生氣的鋼鐵森林；這座城才是充滿人情溫暖的城，而不是讓人倍感寒冷，在寒風中孤獨無助的冷漠之城。 小小的報刊亭拆了，依附于其上的靈魂四處游蕩。報刊亭拆了，還可以再建，但一個城市的良心丟了，該去哪里找回？重回以人為本的發(fā)展軌道，讓城市不再冷漠，讓人心得以溫暖。讓每一座城都能讓四處游蕩的靈魂得以安放，這時，你我才會是這座城的一員，而不是如塵埃般的過客。 【2014佛山二?！块喿x下面的文字，根據(jù)要求作文。 廣東，作為中國改革開放最為成功的地區(qū)之工，吸引了來自五湖四海的人才，因此也到處響起了各自有異的鄉(xiāng)音。粵語作為本土方言，受到了較大的影響。對此，有人認為，廣東應(yīng)該大力推廣普通話。有人認為，當然是粵語好。也有人認為，粵語與普通話可以并存。 要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。 粵語與普通話共譜改革樂章（標桿文1） 廣東，改革開放的前沿，文化交流的樂園，這里吸引無數(shù)來自各地的人才盡傾才華，也引得無數(shù)鄉(xiāng)音競相爭鳴。問及如何讓各自種鄉(xiāng)音譜成和諧之曲？依我之見，讓粵語與普通話共鳴，便可譜出和諧，珠圓玉潤又不失個性改革奮進之曲了。 粵語是廣東人為之驕傲的文化標志，是維系著千千萬萬廣東兒女的精神紐帶。廣東兒女自古便是改革之潮的弄潮兒。明清時，廣州作為唯一的貿(mào)易口岸，有多少兒女操著粵語向國外輸送貨物，又有多少實業(yè)精英不畏列強的威嚇，用親切的粵語召喚群眾共創(chuàng)民族實業(yè)抵御洋貨的傾銷。又曾記否，孫中山在民國成立之后通過廣播用粵語向群眾解讀三民主義，讓廣東人第一時間接受了革命精神，成為推動民主建設(shè)的主力軍。改革開放后，又有一批有志向的廣東人闖出國門，把實干奮進精神帶至國外，調(diào)查顯示，粵語已成為澳大利亞第四語言，加拿大第三語言。廣東奮發(fā)精神在粵語的交流中轉(zhuǎn)至世界，傳至后代。作為廣東人，我為粵語感到自豪，說出粵語時我感到廣東奮進精神紐帶在牽引我前進，這傳承精神的粵語紐帶切不可斷！ 普通話是中國人的名片，作為中國人的廣東人理應(yīng)驕傲地展示出這民族的名片。普通話能助廣東兒女更好地與全國交流，更好領(lǐng)會中國的精神，也可向全國其他省份傳遞改革開放前沿的新觀念、新風采。作為改革前沿的引路人，廣東人不應(yīng)該丟棄普通話，因為丟棄了普通話就丟棄了國家的歸屬感，沒了民族精神的根基這又談何改革呢？再者，普通話能夠讓廣東看見其他省份文化的精彩，領(lǐng)略不同的文化風采。正如學生都要學習普通話，因為這將成為他們開啟中華文化寶庫的鑰匙，所以切不可棄！廣東人應(yīng)自覺學習普通話，沐浴中華精神，成就有底蘊的中國人。 粵語之紐帶不能斷，普通話之名片不能扔，我們要妙筑一文化之窩，歡迎普通話與粵語共駐廣東，交匯共譜和諧樂章。廣東人給人的形象再不能囿于帶著濃重口音的蹩腳普通話的人了！因此，校園中“請講標準普通話”的標語不能撤，這是引導孩子從小說普通話的導向標，普通話教學應(yīng)嚴格執(zhí)行，讓孩子在課室中隨普通話領(lǐng)略不同文化，在共性中尋找個性。當然粵語文化應(yīng)多加保護，開設(shè)粵語文化講壇，開展粵語文化探索活動，讓廣東兒女用粵語，懂粵語，傳粵語，讓粵語文化之火永不熄滅，精神火炬?zhèn)鬟f永不中斷。營文化之窩，讓雙語和諧共處，交匯成為廣東改革的時代強音。 愿廣東兒女用粵語的呢喃與普通話的圓潤訴說廣東最動人的故事，用粵語之調(diào)和普通話之拍唱出個性的風采。愿粵語與普通話在廣東并存，讓改革精神、廣東精神與民族精神一齊綻放燦爛之花。 守護一方粵語（標桿文2） 余秋雨先生在尋訪文化后總結(jié)：“語言是一方文化的根，失去了傳承的語言，文化便失去了對大地的依附，變成了失去光輝的野草。”一方水土孕育一方文化，一方文化孕育一種語言，將燭火一樣的粵語守護于手心，那溫暖不必炙熱，卻足以暖透人心。粵語流淌過我們的血脈，粵文化才會終將走向遠方。 守護一方粵語，緣于粵語是粵文化的瑰寶，它是一種不一樣的煙火，散發(fā)專屬于粵文化的光澤。粵語是現(xiàn)存中國語言中保留古音最多的方言，這是一種數(shù)千年歷史文化浸潤出來的一種溫潤，謹守著古老的習俗，傳承著歷史的溫度，承載著文化的記憶。大音希聲，大美無言！聆聽一場富有韻律美的粵語朗誦，音調(diào)回轉(zhuǎn)，情感泉涌，這就是粵語的韻味，說不清是酸甜或苦辣，卻總有一種滋味在心中，讓人不知不覺便守護在手心，若不離，即不棄，它是如此的美麗，將粵文化的深沉又飄逸展現(xiàn)得淋漓盡致。 守護一方粵語，緣于粵語是粵文化的根，它默默傳承著，不斷為粵文化輸送著養(yǎng)料。龍應(yīng)臺曾說：“人本是社會上散落一地的珍珠，而文化和語言就正像黏合劑，將人與人串連成一個有機整體。”粵語于粵文化是相輔相成，相互依存的。任何一種語言的大肆浸襲甚至替代，都是連同另一種文化的光澤一并抹去。且看美國土著文化的消逝，不正是以土著語言的流失為起始的嗎？所以守護粵語，就是守護傳承千年的粵文化，守護祖先的血脈，守護照耀千年而不熄的燭火。 守護一方粵語，緣于粵語涵蓋了粵文化的一切情感，它不僅作用于歷史，更作用于一個個鮮活的個人。粵語的傳承無關(guān)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，無關(guān)交通便利，關(guān)乎的不過是每一個個人的情感體驗。常憶起七旬老翁會吟唱心中的粵曲，正在換牙的孩童已學會唱出膾炙人口的粵語兒歌，每一廣場角落，每一鬧市街巷，每一亭臺樓榭，都能聽見粵語的歡聲笑語，粵語的嬉笑怒罵，那都是每個個體的情感在流淌??！粵語承載著每一個廣東人的情感，因而豐富了生活的色彩，讓一切聽起來似曾相識，縈繞心中。請讓我告訴你，那是對粵語本身的熱愛。 將粵語守護在手心，如燈火，溫暖身心；如普普通通的油鹽茶醋，卻足以給予每一個粵語人生活的溫度。千百年后，我希望依然可聽見粵語動人的聲音，生生不息。 文化的重建，粵語的突圍 廣東佛山順德樂從中學 鄉(xiāng)音裊裊，鄉(xiāng)情依依。生于斯，長與斯，在現(xiàn)代文明之下，已是漸行漸遠的記憶。而廣東，這個在《春天的故事》里所唱的“1979年，那是一個春天，有一位老人在中國的南海邊畫了一個圈”的廣東，迎著改革開放的浪潮，在自身發(fā)展的同時卻也面臨著不一樣的尷尬，作為本土文化載體的鄉(xiāng)音——粵語，也在漸漸遠離。一個國家的發(fā)展毫無疑問需要一個大一統(tǒng)的文化共同體，而作為廣東地域文化載體的粵語的日漸式微，卻也讓不少廣東人心生唏噓。 一方水土養(yǎng)一方人，而語言則是最具價值的一方文化載體。賀知章在《回鄉(xiāng)偶書》里寫道：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”在他看來，即使“兒童相見不相識”，但在內(nèi)心深處，因為鄉(xiāng)音猶在，即為一家人。而問題在于，賀知章“少小離家”而尚且“鄉(xiāng)音無改”，而今日的廣東人，生于斯、長于斯廣東人卻居然面臨鄉(xiāng)音已改的感慨與困境。 而困境的產(chǎn)生又絕非因為另一個困境，恰恰相反是因為廣東的突圍。廣東作為中國改革開放最為成功的地區(qū)之一，發(fā)展迅猛，五湖四海的人才匯聚于此，自然也帶來了各自的鄉(xiāng)音，而更重點的一點，彼此的溝通，需要一個能彼此交流的共同語言，毫無疑問，那就是普通話。這是一個多元社會發(fā)展的必然。從某種程度來看，粵語的式微反而反映了廣東人兼收并蓄、開放包容的時代心態(tài)。試想一下，若然囿于一地，固然少了很多外來的煩惱，更能保持自身血統(tǒng)的純潔性，但卻也少了很多與外界接觸從而反思提高的機會。就像從生物遺傳的角度來看，不同地域的基因結(jié)合往往優(yōu)于同一地域的，因為不同地域的基因在結(jié)合時增加了優(yōu)良基因結(jié)合的機會，為實現(xiàn)結(jié)合的最佳配置提供了更多的可能。同理，在不同地域文化的碰撞中，有陣痛，但也會擦出融合的火花，而這其實也是一種發(fā)展與突破。所以，粵語的式微雖令人心生唏噓，但其實也是廣東社會發(fā)展的一種結(jié)果，甚至可以說是情理之中的一種必然。 而其實，困境的產(chǎn)生絕非因為各地鄉(xiāng)音的涌入，更不是普通話推行的過錯，實則是廣東地域文化發(fā)展的停滯與萎縮，因而作為廣東地域文化載體的粵語現(xiàn)狀自然就不容樂觀。想那90年代初期，借助改革開放的春風，得益于港臺文化的滋潤，廣東在文化領(lǐng)域的發(fā)展曾經(jīng)是何等的輝煌。廣東的流行音樂曾引領(lǐng)樂壇，從廣東走出去的毛寧、楊鈺瑩更是為國人所熟悉。盡管不少流行歌曲依然是用普通話傳唱，但粵味濃郁，堪稱經(jīng)典。而由黃俊英開創(chuàng)的粵派相聲不僅在廣東反響熱烈，令不少廣東人聽得如癡如醉，甚至在全國都頗有影響力。而今日，還有誰會關(guān)注廣東樂壇？還有誰知道粵派相聲？倒是上海的周立波憑著他的一張伶牙俐齒把海派清口推向了全國，也讓不少國人領(lǐng)略了上海話的特有魅力。而廣東的文化特色在哪里呢？文化底蘊在哪里呢？文化標志在哪里呢？而所有這些疑問，我們都無法解答。“皮之不存毛將焉附”，粵語的日漸式微自然也就不可避免。 有一句話說得好：雞蛋從外面打破的是食物，從里面打破的是生命。是的，在社會快速發(fā)展的今天，在文化融合日趨多元的今天，廣東文化的再度騰飛只能依靠自身的突破。當我們不再被人稱為僅是經(jīng)濟城市的時候，當我們也是一個文化重鎮(zhèn)的時候，試問，作為文化載體的粵語還會日漸式微嗎？ 【2014廣州一?！块喿x下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 某報社記者發(fā)現(xiàn)中學生校服上的涂畫現(xiàn)象較為突出，下面是他的采訪記錄。 學校門口 記者：同學，你校服上畫了機器貓，為什么又用涂改液涂掉？ 同學：班主任讓我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液蓋住。 商場。 記者：同學，你校服上有歌星張靚穎的簽名，是真跡嗎？ 學生：百分百真跡。 文具店。 記者：哇，你怎么直接在校服上試筆？洗不干凈的！ 學生：校服很便宜呀。 要求：①自選角度，確定立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。②自選文體，自擬標題。③不得套作，不得抄襲。 校服涂畫中的個性與審美（標桿文1） 校服作為一間學校的統(tǒng)一服飾，被畫上憨厚可愛的機器貓，被瀟灑飄逸的明星簽名，這一現(xiàn)象不得不令人感慨中學生的奇思妙想，但同時也引發(fā)我們深思：各式校服涂畫的背后藏著中學生何種訴求？ 依我之見，學生在整齊統(tǒng)一的校服上涂畫，實則表達了他們張揚個性的強烈渴望。他們對個人獨特性的需求在服飾里尋得了突破口。 學校要求學生統(tǒng)一校服，原因無非有二。一是為了杜絕學生間的穿戴攀比，二是為了保證整齊劃一的笑容，熟不知這“整齊劃一”的理念觸動了學生的敏感神經(jīng)。 在如今講求個性化的時代，中國傳統(tǒng)美學中的“整齊和諧”已不能滿足中學生多元化的個性需要。他們拒絕千篇一律的校園模式，拒絕千篇一律的教室構(gòu)造，拒絕千篇一律的校服校鞋。某種程度上來說，大班教學的教學模式已讓學生淪為幾十個學生中平庸的一員。當教育使個人獨特性丟失，學生們欲圖尋找方式掙脫“整齊劃一”，防止自己成為教育流水線上疑似“克隆”的商品，避免“相同的短發(fā)，相同的校服，相同的校鞋”復制出“相同的人”的尷尬場景出現(xiàn)。究其根源，校服涂畫不過是中學生想在茫茫人海中尋找自己的獨特位置的方式罷了。 羅素曾說：“參差多態(tài)乃幸福本源?！贝_實，整齊劃一的校服難以滿足中學生個性審美的需要，不符合現(xiàn)今時代多樣化的審美標準。康德曾寫道：“美是一種無目的的快樂。”某種程度上來說，統(tǒng)一的校服遏制了學生自由審美能力的發(fā)展。在這個追求“一千個人心中有一千個哈姆雷特”的審美時代，學校卻要求學生重拾“千人一面”的審美標準，未免有忽視學生審美教育，限制學生審美自由之嫌。當西方國家的學生可以自由選擇上課地點時，中國學生依然在為整齊劃一的校服發(fā)愁，這不得不引起人深思。 誠然，校服涂畫展示了學生的個性張揚和審美需求，學生的涂畫現(xiàn)象可以被理解，無可厚非。但是，機器貓和明星簽名等等涂畫內(nèi)容必須使我們警惕。雖然學生具備了審美能力，但似乎學生們的心理尚未成熟，尚未對美和個性有恰當合適的理解，倘若學生對個性的理解僅限于喜愛動漫和歌手明星，這種審美認識難免有些膚淺鄙陋。 因此，學校應(yīng)重視學生的審美教育，正確引導學生張揚個性，教育者們必須清醒地認識到，教會學生欣賞美比教會學生知識更重要。因為“發(fā)現(xiàn)美”才是學生“活得好”的前提條件，而學生的審美教育和個性張揚，絕不能僅限于解決校服涂畫一事。 清人趙之謙夢見自己進入了鶴山，仰頭一看，空中有一千二百只鶴。夢醒恍然，鶴即是書。一千二百七十九只鶴的激越之美，亦是智慧的聚舞。 審美的教育，亦是智慧的教育。 |
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