做“慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友”之人，首先要對“慎”有一個充分的了解。慎，小心、當(dāng)心的意思。慎是由一個“心”和一個“真”組成，“心”和“真”合起來的意思是“拋開頭腦中的其它要求一心一意認(rèn)真地對待。古代圍繞“慎”的解釋也很多，如：慎，謹(jǐn)也（《說文》）；慎，誠也（《爾雅》）；慎，德之守也（《國語·周語》）。這是做人的本分，有百利而無一害。下棋有“一著不慎，滿盤皆輸”的說法，其實(shí)，人生也是如此。所以，了解和理解“慎獨(dú)、慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友”對于一個人特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部來說是非常必要，也是非常重要的。

在單獨(dú)行動的時候，要做到慎獨(dú)。所謂慎獨(dú)，是指人們在獨(dú)自活動無人監(jiān)督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規(guī)范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則、違反法律之事。慎獨(dú)是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。它是儒家的一個重要概念，講究個人道德水平的修養(yǎng)，看重個人品行的操守，是儒家風(fēng)范的最高境界。人生最大的“敵人”就是自己，最難戰(zhàn)勝的也是自己。能不能做到慎獨(dú)，是檢驗(yàn)一個人自覺性、自制力和意志力強(qiáng)不強(qiáng)的重要標(biāo)志。所以做為一個自然人特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要時刻保持清醒頭腦，處處嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)自我規(guī)范和約束，切實(shí)做到人前人后一個樣、八小時內(nèi)外一個樣、有沒有監(jiān)督一個樣，做到不仁之事不做、不義之財(cái)不取、不正之風(fēng)不沾、不法之事不干，始終保持共產(chǎn)黨人的革命氣節(jié)和政治本色?？梢姟Ｉ鳘?dú)是最為重要的，是慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。

在涉及小事的時候，要做到慎微。所謂慎微，就是審慎于細(xì)微而能見微知著，防微杜漸。世界上任何事物的發(fā)展變化，都有一個由小到大、從量變到質(zhì)變的演變過程。許多走上犯罪道路的人，都是從“一點(diǎn)點(diǎn)”開始蛻變的。小節(jié)不檢點(diǎn)，小毛病不克服就會演化成大問題。所以說，無論在什么崗位、從事什么工作，都要算好“人生大賬”，時時刻刻、事事處處把握好自己，認(rèn)真做好每件小事、管好每個小節(jié)，潔身自好，不以善小而不為，不以惡小而為之。

在遇到首次的時候，要做到慎初。所謂慎初，就是把住第一次，守住第一關(guān)。初之不慎，是走下坡路的起點(diǎn)。而往往是有了第一次，便一而再、再而三，一發(fā)而不可收，最后自己毀掉了自己。湖北省監(jiān)利縣原縣委書記杜在新在懺悔中也說，第一次收下兩位下屬各一萬元錢后，自個兒“就像一輛汽車，自己只有購置權(quán)，可是方向盤握在別人手里，剎車踩在別人腳下，從此這輛車的方向就不在自己的控制之中了”?？梢?，沒能把住第一次，既是淪落的開始，也是將自己陷入萬劫不復(fù)的終生痛苦的開始。正如古人講的，“早知今日始，悔不慎當(dāng)初”。

在臨近結(jié)束的時候，要做到慎終。所謂慎終，就是慎重地考慮到事情的后果。近些年來，所謂“59現(xiàn)象”引起人們越來越多的關(guān)注：一些勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)地為黨和人民工作了大半輩子的領(lǐng)導(dǎo)干部，在即將退休安度晚年之時，卻因私欲膨脹，走上了違法犯罪的不歸路。其根源都是由于領(lǐng)導(dǎo)干部放松了學(xué)習(xí)，放棄了世界觀、人生觀的改造，背棄了共產(chǎn)黨人的理想信念，由思想上的蛻化變質(zhì)導(dǎo)致了行為上的腐敗墮落。也正是這些看似“合情合理”，實(shí)則完全錯誤的想法，使得一些領(lǐng)導(dǎo)干部心旌搖撼，意志衰退，品行墮落，晚節(jié)不保，最終滑向身敗名裂的人生沼澤無法自拔。《資治通鑒》上曰：“慎終如始，則善矣?！币簿褪钦f，慎終，才能善終。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部一定要從那些人生的悲劇中汲取教訓(xùn)，時刻牢記黨的宗旨，始終嚴(yán)格自律，自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，自覺抵制各種不良思想的侵蝕，保持革命晚節(jié)。要謹(jǐn)記：欲善終，須慎終。

在與人交流的時候，要做到慎言。所謂慎言，就是說話要謹(jǐn)慎，不要說自己做不到的事。人們常說“言多語失”、 “禍從口出” 古人也說“一言不慎身敗名裂，一語不慎全軍覆沒”的箴言，所有這些都是告訴人們“言必適時，言必適性、言必適度”，說話要看場合、看時機(jī)、看對象，把握好分寸，否則寧肯不說。慎言，非拘謹(jǐn)，更不膽小怕事，而是少說多聽，從他人之處學(xué)習(xí)他人的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)，讓自己在具體實(shí)踐中少些錯誤，少走彎路。慎言對當(dāng)官的特別重要。還是以孔夫子為例，有一次他的一個學(xué)生問他，“老師，我要去做官了，您說，我得注意什么？”孔子：“言寡尤，行寡悔，祿在其中矣?！币馑际钦f，少說話，少抱怨，做事多用腦子少后悔，你這官也就做穩(wěn)當(dāng)了。可見，慎言是多么的重要呀！

在落實(shí)行動的時候，要做到慎行。所謂慎行，就是行為謹(jǐn)慎檢點(diǎn)。人們常說，一個人如果一生成功的話，其實(shí)就需要做兩件事，一個是說了該說的話，另一個是做了該做的事。這里除了說的是慎言，再一個說的就是慎行。慎行不是不行，而是“三思而后行”，要事先考慮好“行”的結(jié)果、“行”的后果、“行”的影響。謹(jǐn)慎是獲得成功的必要條件，作家雨果說過“謹(jǐn)慎比大膽要有力量”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中，我們每一個人的一舉一動都會受到他人的關(guān)注，所以，做事要自律，要謹(jǐn)慎地“如臨深淵，如履薄冰”?？墒窃诂F(xiàn)實(shí)生活中，往往有些人不注意這一點(diǎn)，結(jié)果釀成可悲的下場。如：江蘇溧陽市衛(wèi)生局長謝志強(qiáng)誤把微博當(dāng)QQ，在微博上與情人調(diào)情相約開房遭網(wǎng)友圍觀后被停職檢查，應(yīng)驗(yàn)了那句“一失足成千古恨”的古話。

在面對誘惑的時候，要做到慎欲。所謂慎欲，就是要節(jié)制自己的欲望，謹(jǐn)慎地把握好欲望的度。欲是人的一種生理本能。人要生活下去，就會有各種各樣的“欲”。但是，凡事總要有個尺度。欲望多了、大了，就要生貪心；欲望過多過大，必然欲壑難填。貪求欲者往往被財(cái)欲、物欲、色欲、權(quán)勢欲等等迷住心竅，攫求無已，終至縱欲成災(zāi)。古人說：“罪莫大于多欲，欲不除，如蛾撲火，粉身乃止?！庇鄤t心散，心散則自衰。欲望是脫韁的野馬，是決口的洪水，欲望的放縱必然導(dǎo)致墮落和自我毀滅。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要把職位當(dāng)作為人民群眾服務(wù)的平臺，而不能作為牟取私利的工具，防止私欲滋生蔓延。要真正在思想上筑起拒腐防變的鋼鐵長城，在權(quán)力、金錢和名利面前不喪志、不失節(jié)、不折腰。要善于管好自己的嘴、管好自己的手、管好自己的腿，堅(jiān)決做到不該吃的不吃，不該拿的不拿、不該去的地方不去，堂堂正正做人，勤勤懇懇做事，清清白白做官，這樣才能贏得人民群眾的尊敬、支持和愛戴。

　  在與人交往的時候，要做到慎友。慎友，就是慎重選擇朋友交往，凈化社交圈。與誰交友，怎樣交友，不是“小事”、“私事”，它關(guān)系到一個人的正確成長，關(guān)系到一個人的前途命運(yùn)。《弟子規(guī)》中有一句發(fā)人深省的話，“泛愛眾，而親仁”，說的是可以廣泛的愛大家，但要親近有仁德的人。所以，要交德友，善交益友，樂交諍友；不能隨便交友、交損友、濫交友。不能把人際交往異化為酒肉關(guān)系、交換關(guān)系和金錢關(guān)系，特別是對那些千方百計(jì)同你拉關(guān)系、給你送好處的人，一定要保持頭腦清醒，不為所動，不為所用。要慎重對待社會交往，正確處理人際關(guān)系，注意凈化自己的社交圈、生活圈和朋友圈。

    一口氣說了八個“慎”，十六個字。其實(shí)，我想，人的一生，特別是看問題、想辦法、做決定時，最應(yīng)該注意的就是小心謹(jǐn)慎，周密考慮，三思而后行。同時也要注意當(dāng)機(jī)立斷，果敢決策，不要貽誤戰(zhàn)機(jī)。這樣，才會有一個美好的人生！而對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來說才會有一個美好的結(jié)局?。ǘ?/span>〇一二年七月十五日星期日）