土蜘蛛并不靠織網(wǎng)捕食昆蟲，而是先在地上挖一個坑，里面鋪上絲。坑挖成后，它的深度可達(dá)30厘米，寬度達(dá)4厘米。然后土蜘蛛會為它配備一扇牢固的圓形活動門，這扇門是由多層土、絲和絲制的鉸鏈做成的。在外部則用苔蘚與其他植物性材料掩飾起來，所以幾乎不可能被察覺。這樣做好之后，土蜘蛛就靜候獵物的到來。

　　土蜘蛛在夜間捕食。它還會在坑外四周鋪上光滑的絲，用來絆倒獵物。然后它在半開的門后等待，同時它的足一直角在蛛絲上。當(dāng)一只昆蟲穿過蛛絲時，土蜘蛛覺察到它的行動，就會立即沖出去，抓住它，把它拖進(jìn)坑中。

　　一只馬來西亞土蜘蛛從坑中爬出來，陷阱的坑蓋覆蓋在它的背上。

　　一只土蜘蛛正在等候昆蟲路過。在坑中，它可以安然地躲避風(fēng)雨、酷熱以及胡蜂之類的敵人的侵襲。

　　一些土蜘蛛用這樣一種方法把坑蓋做得無比精致和適用：在蓋子邊上開著許多牙齒一般的小槽，在坑壁上有兩個洞。如果入侵者試圖使土蜘蛛暴露出來，它就可以將足放到這兩個洞中，把蓋子拉下來蓋起來。

　　體形異常巨大的蜘蛛，經(jīng)常在山中出沒，又被稱為“山蜘蛛”。它性格兇殘，常將見到的人用蛛絲綁住，帶回山洞住所里食用。其八足、獠牙、剛毛等都是傷人的利器。在奈良縣葛城山的一個神社中，有個“囊蜘冢”的地方，傳說那里就封印了被神武天皇捕獲的巨大蜘蛛怪，也就是這個“土蜘蛛”。

　　在日本的古代文獻(xiàn)里，可以看到被稱為「土蜘蛛」或「國棲」的蠻族。其實國棲就是土蜘蛛。他們有時也被稱為「八掬脛」，或「山之佐伯」、「野之佐伯」。土蜘蛛之名，來自于像蜘蛛般手長腳長的意思。而八掬脛就是腳很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山野外大聲喊叫的人?？傊?，這些稱呼都是對在荒山野外過原始生活人的輕蔑稱呼?！竾鴹挂辉~就多少有點不同。它是指祭拜國神（地方神）的人。換言之，相對于祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室與豪族，祭拜國神的民族地位就低了一等。

　　日本古代傳說，土蜘蛛就是當(dāng)時與大和族朝廷不和而藏匿在深山中的原住民(國棲)，死后怨靈所化作的妖怪。

　　土蜘蛛狩獵於荒山，國棲祭拜地方神

　　在日本的古代文獻(xiàn)里，可以看到被稱為「土蜘蛛」或「國棲」的蠻族。其實國棲就是土蜘蛛。他們有時也被稱為「八掬脛」，或「山之佐伯」、「野之佐伯」。土蜘蛛之名，來自於像蜘蛛般手長腳長的意思。而八掬脛就是腳很粗大的意思。山之佐伯或野之佐伯，都指在荒山野外大聲喊叫的人?？傊?，這些稱呼都是對在荒山野外過原始生活人的輕蔑稱呼?！竾鴹挂辉~就多少有點不同。它是指祭拜國神（地方神）的人。換言之，相對於祭拜天神（天照大神等）的朝廷皇室與豪族，祭拜國神的民族地位就低了一等。住在奈良吉野的國棲，每當(dāng)王室舉行大嘗祭時，他們都要提供貢物，并演奏歌笛。他們起先和皇室作對，但後來歸順皇室，成為皇室忠實的仆從。所以吉野的國棲并沒有被蔑稱為蜘蛛。後來叁與大嘗祭的國棲，其實是由住在吉野的普通農(nóng)民去扮演的?！溉毡緯o(jì)」及其他的古代文獻(xiàn)所記載的土蜘蛛或國棲，都是年代久遠(yuǎn)的往事。奈良時代以後，土蜘蛛再也沒有出現(xiàn)在日本歷史的舞臺。大和朝廷開始征服全國的時期，約是三世紀(jì)後半到四世紀(jì)。這時期，占領(lǐng)各地的小首長不斷出現(xiàn)，但是，在深山等偏遠(yuǎn)地區(qū)，仍然有人過著狩獵或漁撈的生活。他們?nèi)赃^著繩文時代的生活，維持繩文時代的信仰。然而，隨著朝廷統(tǒng)治范圍的擴大，這些人也都變成了農(nóng)耕民族。目前有關(guān)土蜘蛛的敘述，是大和王朝的人，憑著和這些過著繩文時代生活的人遭遇時的印象，去編寫出來的。像日本古書中出現(xiàn)的神武天皇東征的傳說，更是「土蜘蛛」消失二、三百年後，才編寫出來的。因為連當(dāng)時過著繩文時代生活的人，都忘了他們被稱為土蜘蛛時代的情形。因此，有關(guān)土蜘蛛的敘述，大都是後世才創(chuàng)造出來的，不可以當(dāng)作可靠的歷史記載。

　　「常陸國風(fēng)土記」中消滅穴居人土蜘蛛的記錄

　　有關(guān)土蜘蛛的傳說，日本全國各地都可見到。這證明了各地的首長都有馴服狩獵民族，使他們變成農(nóng)耕民族的經(jīng)驗。奈良時代，編纂了一本「風(fēng)土記」，專門搜集各地的古代傳說。其中的「常陸國風(fēng)土記」是由當(dāng)代詩人高橋蟲麻呂所撰寫的。蟲麻呂非常關(guān)心各地的風(fēng)光及當(dāng)?shù)鬲毺氐膫髡f。所以，「常陸國風(fēng)土記」中關(guān)於土蜘蛛的描述，都保存了民間傳說的樸素面。譬如說，有一個傳說是這樣子的。「老人說：從前，有一個民族叫國棲，他們又叫土蜘蛛、八掬脛、山之佐伯、野之佐伯。他們掘土居於洞穴。人來則藏入洞穴，人去則復(fù)出。他們經(jīng)常趁農(nóng)民不注意時，出來偷東西或殺人。這時，有一個叫做黑阪命的人，他想出一個消滅土蜘蛛的方法。他趁土蜘蛛外出的時候，用荊棘將洞囗堵住，然後再用騎兵追趕他們。結(jié)果土蜘蛛都被荊棘絆倒，最後就被消滅了?！挂袁F(xiàn)在的觀點看來，土蜘蛛決不會靠掠奪農(nóng)耕民族的財產(chǎn)維生。他們靠狩獵維生，但有時會和農(nóng)民起糾紛，進(jìn)而攻擊農(nóng)地。起初，農(nóng)民并不和他們起很大的沖突。但後來，出現(xiàn)了像黑阪命這樣的強大族長，他們認(rèn)為，唯有消滅土蜘蛛，才會安定農(nóng)民的生活。於是，就開始大舉討伐土蜘蛛。大和朝廷從朝鮮半島運來馬匹，而土蜘蛛根本沒見過馬。結(jié)果，他們敗給遠(yuǎn)比自己跑得快的騎兵。土蜘蛛投降後，族長就命令他們開墾荒地，變成農(nóng)民。而土蜘蛛從前奔馳的荒山野地，也就變成了農(nóng)村。

　　諏訪市的手長、足長神社，代表土蜘蛛與民眾的親近

　　在「肥前國風(fēng)土記」里，出現(xiàn)一段土蜘蛛幫助天皇祖先的傳說：天照大神的孫子瓊瓊杵尊，為了統(tǒng)治陸地而降臨九州。可是，當(dāng)時的九州一片黑暗。這時出現(xiàn)了兩個土蜘蛛。他們教瓊瓊杵尊在四方撒下稻谷。瓊瓊杵尊照這方法去做，結(jié)果天空立刻變亮起來。在大和朝廷的正史「日本書紀(jì)」里，土蜘蛛是個被歧視的民族，但在日本各地，土蜘蛛其實是一個和民眾相當(dāng)親近的民族。譬如說，在長野縣諏訪市里，就有手長神社和腳長神社。那里祭拜的神明，據(jù)說是諏訪名神的部下，手長、足長兩巨人。在福島縣新地村里，也有尊手長明神。類似這種繩文時代的神明信仰，全日本大概有數(shù)百個神社。換言之，被大和朝廷抹殺的土蜘蛛宗教，直到現(xiàn)在，仍綿延不絕。

　　「常陸國風(fēng)土記」中消滅穴居人土蜘蛛的記錄

　　有關(guān)土蜘蛛的傳說，日本全國各地都可見到。這證明了各地的首長都有馴服狩獵民族，使他們變成農(nóng)耕民族的經(jīng)驗。奈良時代，編纂了一本「風(fēng)土記」，專門搜集各地的古代傳說。其中的「常陸國風(fēng)土記」是由當(dāng)代詩人高橋蟲麻呂所撰寫的。蟲麻呂非常關(guān)心各地的風(fēng)光及當(dāng)?shù)鬲毺氐膫髡f。所以，「常陸國風(fēng)土記」中關(guān)於土蜘蛛的描述，都保存了民間傳說的樸素面。譬如說，有一個傳說是這樣子的?！咐先苏f：從前，有一個民族叫國棲，他們又叫土蜘蛛、八掬脛、山之佐伯、野之佐伯。他們掘土居於洞穴。人來則藏入洞穴，人去則復(fù)出。他們經(jīng)常趁農(nóng)民不注意時，出來偷東西或殺人。這時，有一個叫做黑阪命的人，他想出一個消滅土蜘蛛的方法。他趁土蜘蛛外出的時候，用荊棘將洞囗堵住，然後再用騎兵追趕他們。結(jié)果土蜘蛛都被荊棘絆倒，最後就被消滅了?！挂袁F(xiàn)在的觀點看來，土蜘蛛決不會靠掠奪農(nóng)耕民族的財產(chǎn)維生。他們靠狩獵維生，但有時會和農(nóng)民起糾紛，進(jìn)而攻擊農(nóng)地。起初，農(nóng)民并不和他們起很大的沖突。但後來，出現(xiàn)了像黑阪命這樣的強大族長，他們認(rèn)為，唯有消滅土蜘蛛，才會安定農(nóng)民的生活。於是，就開始大舉討伐土蜘蛛。大和朝廷從朝鮮半島運來馬匹，而土蜘蛛根本沒見過馬。結(jié)果，他們敗給遠(yuǎn)比自己跑得快的騎兵。土蜘蛛投降後，族長就命令他們開墾荒地，變成農(nóng)民。而土蜘蛛從前奔馳的荒山野地，也就變成了農(nóng)村。

　　諏訪市的手長，足長神社，代表土蜘蛛與民眾的親近

　　在「肥前國風(fēng)土記」里，出現(xiàn)一段土蜘蛛幫助天皇祖先的傳說：天照大神的孫子瓊瓊杵尊，為了統(tǒng)治陸地而降臨九州?？墒?，當(dāng)時的九州一片黑暗。這時出現(xiàn)了兩個土蜘蛛。他們教瓊瓊杵尊在四方撒下稻谷。瓊瓊杵尊照這方法去做，結(jié)果天空立刻變亮起來。在大和朝廷的正史「日本書紀(jì)」里，土蜘蛛是個被歧視的民族，但在日本各地，土蜘蛛其實是一個和民眾相當(dāng)親近的民族。譬如說，在長野縣諏訪市里，就有手長神社和腳長神社。那里祭拜的神明，據(jù)說是諏訪名神的部下，手長、足長兩巨人。在福島縣新地村里，也有尊手長明神。類似這種繩文時代的神明信仰，全日本大概有數(shù)百個神社。換言之，被大和朝廷抹殺的土蜘蛛宗教，直到現(xiàn)在，仍綿延不絕。

　　《新古今和歌集》中的土蜘蛛

　　《新古今和歌集》中的土蜘蛛被叫做“都知久母”。里面代表苦情痣

　　書中說苦情痣：位于脖子后面正中央1寸范圍內(nèi)（一寸約是3厘米）位置的痣，屬于非常吉利的吉祥預(yù)兆。有苦情痣的人，雖然戀愛辛苦艱難，但是得到愛情后會甜美穩(wěn)固，不會出現(xiàn)婚變。按照八卦苦情痣位于坤位，如果女士同時佩戴藍(lán)絨晶飾品和石碑護(hù)身符（女士的石碑護(hù)身符以蜜蠟石、四葉幸運石、紅竹石、緣金制作而成）、男士佩戴紅竹石飾品和石碑護(hù)身符（男士石碑護(hù)身符是以蜜蠟石、云海石、緣金、四葉幸運石制作而成）。紅竹石飾品和石碑護(hù)身符同時佩戴可以，激活苦情痣本身所有的福運，平時不激活的人，生活、工作、學(xué)習(xí)上都會遇到小人干擾、感情也波折不定、工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)上都很難如意。已婚的人也會多病，特別是女士如果有苦情痣婚后一定得婦科疾病。如果佩戴激活福運的晶石，人生會有很大的改變?？梢曰鈨瓷?、消除波折、事業(yè)、財運、學(xué)習(xí)上都會順風(fēng)順?biāo)?。女子可?a target="_blank">旺夫，男子可以旺子。根據(jù)中醫(yī)學(xué)苦情痣位于奇經(jīng)八脈中的督脈，這條經(jīng)脈是決定人生死的重要經(jīng)脈。陰陽五行中為“陰”，有苦情痣的人，最忌諱佩戴象牙制品，因為象牙五行屬陰，一旦佩戴，陰氣過重沖入百會穴，陽氣耗竭，不光如此因為苦情痣是與所愛人相連，佩戴象牙后會逐漸克死愛人、親人、孩子，一旦佩戴象牙初期身邊出現(xiàn)很多小人、之后多病，最后會死于非命。而且根據(jù)隋唐藥書《月王藥診》記載有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、魚翅、狗、貓、野禽、這些都因為在中醫(yī)理論中，會封閉督脈，造成氣脈阻塞，效果和佩戴象牙相似。