南山空同

如果你問(wèn)一個(gè)人，衣服有哪些作用，答案是用來(lái)保暖、用來(lái)遮體、用來(lái)愛(ài)美。但這一切，都是衣服后來(lái)的功能，而它本身，卻隱藏著很多不為眾人所知道的功能，本文將一一進(jìn)行講解。

一、衣服的起源并非為了御寒和遮羞

1.衣服最早不具有御寒功能

上古時(shí)期，人們的衣著主要有兩種穿法，一種是圍在腰跨之上，二是斜貫在肩腰部位，像今天的授帶一樣。

誰(shuí)會(huì)相信這樣的穿法，是冬天用來(lái)御寒的呢？

人是大自然中的一分子，同其他動(dòng)物一樣，一方面，他自身就有抵御寒冷的功能。人和很多高等動(dòng)物一樣，體內(nèi)都有內(nèi)火機(jī)制，一旦天氣轉(zhuǎn)冷，體內(nèi)氣血運(yùn)行會(huì)增強(qiáng)，以保證在冷天人身各器官不會(huì)凍傷。

除此之外，對(duì)于因?yàn)楹L(fēng)帶來(lái)的外皮寒冷，人和其它動(dòng)物，都會(huì)躲在背風(fēng)干燥的地方，如洞穴、地下，然后再彼此擠在一起，使得風(fēng)無(wú)法侵襲。這時(shí)候，他們甚至?xí)サ羯砩吓摹耙隆蔽?，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這些東西無(wú)法抵擋寒風(fēng)的侵襲，因此，用它們?nèi)∨泔@得毫無(wú)必要。

另一方面，以神州大地為例，衣服具有御寒功能，是商末周初才有的事。商末之前，中國(guó)的中原一帶，屬于亞熱帶氣候，在終南山一帶，生活著大量的熱帶動(dòng)物，如大象、犀牛、兕獸、麋鹿等動(dòng)物，最高峰時(shí)，僅從寶雞到西安之間的渭河沿岸，麋鹿數(shù)量便多達(dá)五萬(wàn)頭左右，生長(zhǎng)的很多植物，也都是亞熱帶的。當(dāng)時(shí)到農(nóng)歷十一月中旬前后，仍然會(huì)下雨。一年中冷的時(shí)節(jié)，從農(nóng)歷十一月中旬到一月上旬，只有不到兩個(gè)月的時(shí)間，一月中旬時(shí)，柳樹(shù)便已經(jīng)露芽了的。

因此，當(dāng)時(shí)的人們，并沒(méi)有養(yǎng)成用衣御寒的習(xí)慣，但是到了商末周初，氣候大變，天氣轉(zhuǎn)冷，并且一直持續(xù)了下來(lái)，很多動(dòng)物南遷，一部分不適應(yīng)環(huán)境的動(dòng)物死亡。人們不得不迎接漫長(zhǎng)和寒冷的冬季。進(jìn)而開(kāi)始增加衣物，用來(lái)御寒。

也就是說(shuō)，衣服，最早不是用御寒的，那么，更早的衣服是用來(lái)做什么的？

（1）衣飾最早的作用，是用來(lái)體現(xiàn)一個(gè)人的功勛

在人們打獵時(shí)，動(dòng)物的肉被分食掉了，那么，鳥(niǎo)的漂亮翎子、動(dòng)物的獨(dú)特的牙、奇特美麗的魚(yú)骨、動(dòng)物的皮毛用來(lái)做什么？

它們用來(lái)獎(jiǎng)賞給獵狩活動(dòng)中表現(xiàn)最出色的那些人。

其中翎子、牙、獸骨被佩戴在了頭或脖頸上，成為榮譽(yù)的象征，而皮被圍在身上，成為衣服。

這時(shí)候的衣飾，其實(shí)都相當(dāng)于現(xiàn)在的軍功章或榮譽(yù)證書(shū)，它代表著功勛。到今天，人們?nèi)阅芸吹竭@種傳承，包括軍隊(duì)的肩章等，往往能起到激發(fā)人們責(zé)任感和榮譽(yù)感的作用。

它代表著一種最樸素的社會(huì)認(rèn)同，即你做了對(duì)大家有利的事，大家會(huì)用一種物質(zhì)化的象征物，來(lái)表現(xiàn)精神上對(duì)你行為的肯定。

因此，一個(gè)族群的的王者，往往頂戴花翎、勁掛獸骨、身披披風(fēng)，這一切，都代表著他的戰(zhàn)功。那披風(fēng)，是拿若干只動(dòng)物的皮毛接在一起的。古人披披風(fēng)，本身鮮有實(shí)際用途。但那是一種身份和地位的展示，能將動(dòng)物的皮毛接在一起做披風(fēng)的人，他受到的獎(jiǎng)勵(lì)則可想而知。

（2）衣服早期的作用，是用來(lái)區(qū)分職業(yè)分工

從距今9800年左右，人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)有了明顯的分工，這些分工，可以讓整個(gè)族群獲得食物的效率大大提高，這時(shí)他們生活在青海湖邊，有人專(zhuān)事捕魚(yú)、有人專(zhuān)事獵獸，有事專(zhuān)事捕殺飛禽。

有專(zhuān)事捕獸（捕而不殺，方便食物的長(zhǎng)時(shí)間儲(chǔ)存），它們以獸皮（牛羊皮）為衣（他們捕的獸以性溫順難傷的人的為目標(biāo)，主要是牛羊），獸角為飾，有專(zhuān)事捕魚(yú)的人，頸部以魚(yú)骨為飾、甚至是身上穿過(guò)魚(yú)皮做的衣服，有專(zhuān)事獵獸（獵殺）的，以獸皮（猛獸皮）為衣，以獸骨為飾、有專(zhuān)事捕殺飛禽的人，以鳥(niǎo)羽為衣，以翎為飾。

因此，這時(shí)的人們，他們身上的“衣飾”不是用來(lái)御寒的，而體現(xiàn)的是一種社會(huì)分工，相當(dāng)于今天不同職業(yè)的制度。這種社會(huì)分工能夠給人們帶來(lái)強(qiáng)大的向心力和歸屬感。

后來(lái)昆侖山發(fā)生大水，青海湖水上漫，很多地方被水隔了開(kāi)來(lái)，無(wú)法四處獲取獵物，于是只有一小部分人留了下來(lái)，大部分族群搬走。

其中專(zhuān)事捕獸這一族群，順岷山往東，也就是后來(lái)的神農(nóng)氏族，他們最早學(xué)會(huì)了馴牛、養(yǎng)羊，這些馴牛、養(yǎng)羊的思維，讓他們得以有機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了種植農(nóng)作物，以至于當(dāng)他們學(xué)會(huì)種植農(nóng)作物后，仍把牛羊的圖像當(dāng)做圖騰，來(lái)增強(qiáng)整個(gè)族群的向心力和歸屬感。

在今天，我們順著岷山山脈看去，這一帶生活過(guò)的民族，仍多以牛羊的形象為圖騰，他們到今天，仍以牛羊?yàn)榘?，生生不息?/p>

另一人數(shù)更多的族群，順著終南山往東，這個(gè)族群曾以獵獸為主業(yè)，但人口的激增，獵獸的不穩(wěn)定性，都影響了整個(gè)族群的發(fā)展。后來(lái)他們中的伏羲，創(chuàng)造了一雞籠，有八個(gè)平面，將雞放在里面，不但雞跑不出來(lái)，別的小獸也吃不到籠里的雞，不管雞籠如何掉轉(zhuǎn)，雞都能以站立的姿勢(shì)吃到外面的東西，無(wú)需人看管。

這一創(chuàng)舉，讓整個(gè)族群的人學(xué)會(huì)了飼養(yǎng)家禽，最終，雞成了這個(gè)族群的圖騰，也就是后來(lái)演變而來(lái)的鳳。到后來(lái)，他們遇到了女?huà)z部落，此前的女?huà)z部落以獵蛇為生，后來(lái)專(zhuān)獵娃娃魚(yú)。當(dāng)他們?cè)谝黄饡r(shí)，女?huà)z帶他們發(fā)現(xiàn)了娃娃魚(yú)這種食物，而伏羲則和他一起發(fā)現(xiàn)了娃娃魚(yú)的養(yǎng)殖方法。

娃娃魚(yú)的高脂肪和超常壽命（可活一百多歲），為整個(gè)族群提供了更廣闊的食物來(lái)源，后來(lái)為了表示對(duì)女?huà)z部族娃娃魚(yú)的感謝，給娃娃魚(yú)的形象加了蛇的身子，變成了龍的圖騰。這個(gè)更大的部落，在更長(zhǎng)的時(shí)間里，便都以龍鳳為圖騰，增加向心力和歸屬感。

第三個(gè)族群，他們?cè)诶錾街幸垣C鳥(niǎo)為生，他們?cè)鞠脒w回老的昆侖山中，但最后發(fā)現(xiàn)祖地?zé)o法居住，便一路往東南遷行，也就是后來(lái)的九黎之族，蚩尤的祖先、三苗的先族，他們后來(lái)分化成若干個(gè)族群，但大多都以鳥(niǎo)羽為圖騰。在神州大地上頑強(qiáng)地繁衍著。

因此，這個(gè)時(shí)候的衣飾，其主要作用由社會(huì)分工演變成一種族群的標(biāo)志，這種標(biāo)志，一方面是圖騰的形式展現(xiàn)，增強(qiáng)了向心力。另一方面，又通過(guò)衣服的款式和色彩來(lái)加以展現(xiàn)，成為具有不同民族特色的民族服飾。

我在《終南山主人》中寫(xiě)到蜀山之下，有一青衣羌國(guó)，他們均一襲青衣，歷經(jīng)千年戰(zhàn)亂而不散，后諸葛亮提到的有支千余人的精銳部隊(duì)，便為青衣古羌的本族軍隊(duì)，他們有著極強(qiáng)的歸屬感，無(wú)論哪朝哪代，都保持著自己獨(dú)特的衣著裝束。在今天的雅安、北川一帶，你還能看到他們的影子。

人們?cè)诤笫朗艿竭@樣的啟發(fā)，便在出征之前，高舉本族圖騰，并身著相對(duì)統(tǒng)一的服裝，這一切到后世演變成了軍旗、軍裝。

既便在一些從林掩映和較為潮濕的地帶，舉旗穿衣多有不便，人們也愿意強(qiáng)化這著歸屬感，他們也愿意在臉上或身上涂上圖騰，以示歸屬。

在今天，有人倡導(dǎo)穿漢服，其實(shí)倡導(dǎo)穿漢服的背后，是一種對(duì)自我歸屬感的強(qiáng)化，是一種身份認(rèn)同，想要告訴別人，我是漢人。

這種身份認(rèn)同，后來(lái)由物質(zhì)化的衣飾，轉(zhuǎn)移到了不同衣飾傳統(tǒng)的族群的身份認(rèn)同上來(lái)，從而產(chǎn)生了不同的民族概念。

這種認(rèn)同的強(qiáng)化往往是和排他性相伴隨的，就像我和幾個(gè)漢族人在一起，強(qiáng)化我們是漢族人的概念的時(shí)候，客觀上是會(huì)產(chǎn)生對(duì)其他民族不同程度的排斥感。但對(duì)這個(gè)族群本身來(lái)說(shuō)，可以增強(qiáng)內(nèi)部的向心力、歸屬感，也就是我們說(shuō)的內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

通常內(nèi)部的團(tuán)結(jié)程度，和對(duì)外界的排斥程度是成正比的，就像彈簧一樣，內(nèi)部的每一圈之間越貼近，它對(duì)外界的彈力越是強(qiáng)大。

因此，每個(gè)社會(huì)一旦產(chǎn)生一位強(qiáng)權(quán)者，都會(huì)強(qiáng)化民族意識(shí)，這樣能讓內(nèi)部最大限度在團(tuán)結(jié)在自己周?chē)?，便于?nèi)部控制，又能制造對(duì)外的敵對(duì)情緒。因?yàn)樗麄兠靼?，讓?nèi)部團(tuán)結(jié)在自己身邊的最有效途徑，是制造外敵，而這必將為一這族群帶來(lái)更大的災(zāi)難。

拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，用民族主義思想武裝法國(guó)民眾，在“保衛(wèi)祖國(guó)”、“維護(hù)民族利益”的口號(hào)下，通過(guò)近乎宗教虔誠(chéng)的狂熱發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，他們本民族的利益高于一切，主張征服和奴役其他民族。后來(lái)的效仿者，包括希特勒、日本法西斯。

這一切，都會(huì)從服飾方面下足功夫，以強(qiáng)調(diào)族群的歸屬感。然而放到一個(gè)家庭中來(lái)說(shuō)，這種衣服往往變成了情侶裝或親子裝。它反而對(duì)情人或家人之間的情感，會(huì)起到促進(jìn)作用。

比如出去游玩，情侶或一家人可以穿上情侶裝或親子裝。圖案、款式、色彩都是一個(gè)系列的。這一家人出去，往往容易在一起感到十分和諧。

當(dāng)一個(gè)女子看到自己的丈夫和孩子在那里玩的，他們穿著一樣的衣服，再低頭看自己也同樣衣服的時(shí)候。他會(huì)突然間想：那是我的丈夫，那是我的孩子，我們是一家人，我一定要把這個(gè)家庭照顧好，讓孩子健健康康的，開(kāi)開(kāi)心心的，我們一家人。

而丈夫當(dāng)看到妻子和孩子在一起，穿的衣服是一樣的，他會(huì)突然間產(chǎn)生一種保護(hù)欲望和一種責(zé)任感、歸屬感，他會(huì)覺(jué)得這是我的家人，這是我的妻子，這是我的孩子，他們?cè)谝黄?，我們?cè)谝黄穑乙欢ㄒＷo(hù)好他們，然后過(guò)上好的日子。

而那個(gè)孩子就會(huì)直接走過(guò)來(lái)說(shuō)，爸爸你的圖案跟我一樣，然后說(shuō)，媽?zhuān)愕囊惨粯印Ｆ鋵?shí)這個(gè)孩子他用他的語(yǔ)言在告訴什么？是一種認(rèn)同，就是我爸和我媽是一樣的，我是這個(gè)家庭的一員，我們是一起的，它能夠增強(qiáng)我們說(shuō)的歸屬感。

2、衣服最早不具有審美功能

（1）它曾是身份地位的象征

在夏朝時(shí)，凡是重要的祭祀，大家都要戴上不同的冕冠，以此來(lái)表明自己的身份，后來(lái)為了與冕冠相匹配，在衣服上也相應(yīng)地做出了很多要求。等到了朝朝，這些要求都被明確化，如戴冕冠者都要身著冕服，準(zhǔn)確說(shuō)，這是一種重大和正式場(chǎng)合才穿的禮服。它主要由上衣和下裳組成，因此到今天，很多地方的人，習(xí)慣將衣服稱(chēng)為衣裳。

在周代時(shí)，因祭祀需要，將其分為六個(gè)等級(jí)，等到了漢代，衣裳被賦予了新的作用和要求，即“是以天下見(jiàn)其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)位”，也就是劃分人與人之間的等級(jí)，固化和穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)，讓布衣老百姓，從一開(kāi)始就認(rèn)命。這種等級(jí)差異，從服裝的配飾、圖案、造型、色彩、材質(zhì)個(gè)方面得到了強(qiáng)化。而且每一個(gè)方面的管理，都極為嚴(yán)格。

第一方面：通過(guò)服裝造型的等級(jí)差異

周代時(shí)，依據(jù)典禮的輕重，可分別穿著六種不同款式的冕服，但這種服裝只有國(guó)王才可以穿，等到了宋代士大夫則多穿對(duì)襟長(zhǎng)衫，頭戴方桶形的帽子，老百姓則多穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的長(zhǎng)袍。

第二方面：通過(guò)服裝的色彩來(lái)強(qiáng)化等級(jí)色彩

古代把色彩分為兩種：代表五行的五色定為正色，分別為“白、青、黑、赤、黃”，象征正、貴、尊，而將其他顏色貶為卑賤之色，象征邪、賤、卑。通過(guò)服色來(lái)強(qiáng)化社會(huì)的不同階級(jí)，這種強(qiáng)化不是為了樹(shù)立不同階層間的矛盾，而是要大家各安天命，不得造次。

后來(lái)人們給不同官階身份的人，嚴(yán)格確定了色彩的不同。其因女?huà)z定四極之時(shí)，以黃土為中基，其他土為四圍，故東漢皇帝以土居中央為要義，黃色便代表著權(quán)力和至高無(wú)上的象征，成為帝王專(zhuān)屬的顏色。而平民的服裝不能施彩，故稱(chēng)白衣或素衣。

第三方面：通過(guò)服裝材料的等級(jí)差異

漢代以后，人們服裝所穿的服裝衣料在材質(zhì)上也有嚴(yán)格的等級(jí)界限。裘皮絲綢只有貴族可以穿，而普通百姓穿的是布衣，因此“布衣”成了平民的代名詞。既便那些有錢(qián)的商人們，也不敢在外穿狐貉之衣。

第四方面：通過(guò)服裝上的配飾

在古代，貴族階層有佩掛刀劍的權(quán)力，這些隨身配帶的刀劍，并無(wú)征戰(zhàn)或殺虜之功效，而是一種身份和地位的象征。什么樣的衣服，配什么樣的配飾，都有明顯的社會(huì)共識(shí)，但最初，仍是有人敢違背的，比如韓信。

韓信為什么會(huì)受胯下之辱？是因?yàn)樗S身帶的那把劍。

韓信在鄉(xiāng)間時(shí)，游手好閑，好吃懶做，經(jīng)常蹭飯，人們躲之不及，唯有當(dāng)?shù)氐耐らL(zhǎng)（相當(dāng)于鄉(xiāng)長(zhǎng)或鄉(xiāng)黨委書(shū)記），不好意思推躲，后來(lái)韓信竟然蹭飯長(zhǎng)達(dá)數(shù)月。每次開(kāi)飯之間就來(lái)，不管你提前還是推后，他總能在你們端起碗的時(shí)候，進(jìn)得門(mén)來(lái)，問(wèn)一句，大哥吃飯呢。

并不是因?yàn)轫n信神，他一直在看煙囪。

后來(lái)亭長(zhǎng)一家不得不在內(nèi)寢之處就餐，以為韓信會(huì)不好意思進(jìn)入，正要吃飯時(shí)，韓信又推門(mén)進(jìn)來(lái)“大哥吃飯呢，我說(shuō)怎么沒(méi)看到你們，原來(lái)在里屋吃呢？吃的什么？”說(shuō)著，就要開(kāi)吃。

到最后，亭長(zhǎng)家在吃飲時(shí)，沒(méi)有給他任何餐具，告訴他，沒(méi)多余的餐具了。韓信一氣之下走了。

去河邊一個(gè)洗衣的老婦人那兒，繼續(xù)蹭飯。

但在這整個(gè)過(guò)程中，他一只隨身帶著一把劍，當(dāng)時(shí)，只有貴族才可以隨身配劍，除此之外，能隨身帶刀的，還有一類(lèi)人——?dú)⒇i的。

那殺豬的少年，給他三個(gè)選擇，第一，你拿劍殺了我；第二、你丟掉劍；第三、你從我胯下鉆過(guò)去。

韓信為了平息事態(tài)，選擇的方式是從胯下鉆過(guò)去，因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，丟掉劍的話，他丟的掉的將不是劍，而是貴族身份。

而在后來(lái)的社會(huì)，無(wú)論從衣服的本身，還是相應(yīng)的配飾，無(wú)不都在強(qiáng)化這種等級(jí)和身份觀念，它成為統(tǒng)治階層維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的手段之一，它所強(qiáng)化的，是一種各安天命，不可造次的固態(tài)化社會(huì)結(jié)構(gòu)。

在八十年代初，我們當(dāng)?shù)赜腥藢⒀澩燃舳塘艘恍兂闪私裉焖f(shuō)的七分褲的樣子，回到家，他奶奶當(dāng)場(chǎng)痛哭不已，說(shuō)道“我們家祖代都是好人，怎么就出了這么一個(gè)流氓，你看這褲子，短了那么一截，這不是流氓這是什么，這放在以前，都要被抓起來(lái)?！?/p>

（2）中國(guó)人在現(xiàn)代，才開(kāi)始真正意義上的懂得衣服的審美功能

中國(guó)人有近萬(wàn)年的服飾史，然而，給衣服賦予審美功能，才是現(xiàn)代才有的事。

一個(gè)人懂得審美，和給一個(gè)事物賦予審美功能，是兩碼事。

我們家鄉(xiāng)，家家戶(hù)戶(hù)蓋大房子，那些房子都是磚混結(jié)構(gòu)的，房子蓋好很多年后，磚頭和水泥都裸露在外面，并且整個(gè)房子顯得四方四正，房頂平整。家家戶(hù)戶(hù)都這樣蓋，蓋完了就住人，這樣的房子整個(gè)建筑和人工成本約20—30萬(wàn)。

但我去過(guò)全國(guó)各地很多地區(qū)，特別是中部偏南的地區(qū)，有很多地區(qū)的民居非常漂亮，其實(shí)建筑成本與我們那兒的房子差不多，但我們那兒的人，還是在蓋這種房子，一片一片。

是我們那兒的人不懂審美么？不是，他們知道什么是美什么是丑，是他們蓋不出這樣的房子么？也不是，我們那兒材料齊全，這些都能蓋出來(lái)。

真正的原因，是在我們那兒，人們只給房子賦予了居住功能，而沒(méi)有賦予審美功能。

就像中國(guó)歷朝歷代的衣服一般，雖然人們天然知道什么樣的衣服會(huì)好看些，但他們滿(mǎn)眼看到的，都是為數(shù)不多種類(lèi)的衣服，而且他們身邊的人都穿同樣的衣服，一切都是那么的自然而然。在他們的心中，我們是這個(gè)階層的人。

像房子一樣，除非，有人在外面看到了好看的房子，并且敢于在自己家鄉(xiāng)蓋起一個(gè)這樣的房子來(lái)。就在昨天，我在老家新蓋的小別墅開(kāi)工了，那是一個(gè)比當(dāng)?shù)厮蟹孔佣计?，但?dāng)?shù)睾芏嗳硕寄苌w起的房子。我相信，等那個(gè)房子蓋起來(lái)后，我們當(dāng)?shù)厝艘院笤僖w房子，至少會(huì)和我家的一樣漂亮，甚至他們會(huì)找到更好的圖紙，蓋出更漂亮的房子。因?yàn)楦嗳藭?huì)懂得，房子不只是用來(lái)住的。

總要有人去做。

在整個(gè)歐洲的中世紀(jì)，教會(huì)統(tǒng)治之下，服裝只是包裹罪惡肉體的布而已，不能有明顯的線條感，要寬松、要遮蓋體形。

然而就在12世紀(jì)時(shí)，哥特式的尖狀建筑，在整個(gè)陰沉的天空下，剌破了天際線。最終人們?cè)诮ㄖ汐@得了衣飾之美的靈感。而在400年后，文藝復(fù)興的光芒照亮了人類(lèi)服飾史，人們開(kāi)始大膽地展現(xiàn)人體之美、曲線之美。那些緊窒的胸衣、那些笨重的篷裙、那些搖曳的華羽，都從幕后走向前臺(tái)。

人們懂得了在生活中如何取悅自己，而不是臣服于世俗。

女子的服飾開(kāi)始強(qiáng)調(diào)曲線的錯(cuò)落有致，開(kāi)始用寬大的袒胸來(lái)降低領(lǐng)口，人們開(kāi)始大量使用華麗的紐扣、纏繞的絲帶和蝴蝶結(jié)。此后的數(shù)百年中，各種衣飾風(fēng)潮往來(lái)變化，不變的是他們思想的開(kāi)放、個(gè)性的舒展、思想的自由。

而這時(shí)的東方，卻是一片死氣沉沉，直到民國(guó)。

服飾的多元化，其實(shí)是一個(gè)社會(huì)思想多元化的縮影，當(dāng)人們?cè)谖母飼r(shí)穿著整體劃一的衣服，生活在960萬(wàn)平方公里的土地上時(shí)，那單一的色調(diào)，讓中國(guó)與世界、中國(guó)與自然的色彩，相隔太遠(yuǎn)。

二、發(fā)現(xiàn)你不知道的衣飾功能

1.用穿衣調(diào)節(jié)出自己的內(nèi)火機(jī)制

我們前面講過(guò)，人是大自然的一部分，所以人的身體會(huì)隨著季節(jié)變化而變化，與大自然同節(jié)奏，然而因?yàn)槿∨绞降陌l(fā)展、衣著保暖功能的強(qiáng)化，人體內(nèi)的內(nèi)火機(jī)制處于退化狀態(tài)。

內(nèi)火機(jī)制是指，在人和大自然融合的過(guò)程中，人們的身體里面，已經(jīng)培養(yǎng)出一個(gè)內(nèi)火基因，遇到外界的寒冷時(shí)，就會(huì)被一點(diǎn)點(diǎn)的激發(fā)出來(lái)。當(dāng)這個(gè)內(nèi)火基因被激活時(shí)，周身氣血運(yùn)行會(huì)加快，人們感到冷，只是皮膚會(huì)感到冷，但身體內(nèi)部不會(huì)受影響。它會(huì)保證人身體部的各大器官、氣血交匯處，不受寒氣的侵襲。

長(zhǎng)時(shí)間人們穿過(guò)于暖和的衣服，會(huì)讓人們的內(nèi)火機(jī)制一代代處于未被激活狀態(tài)，從而被弱化。這種內(nèi)火機(jī)制是通過(guò)皮膚得到激發(fā)的，它并不等同于人們直接感受到的寒冷。如一個(gè)人穿得很暖和，走在外面，他仍感覺(jué)到冷，這種冷，是源于外面的冷空氣全部進(jìn)到了身體里面。而他的身體里面又還沒(méi)啟動(dòng)供熱機(jī)制。沒(méi)有啟動(dòng)供熱機(jī)制的原因在于，它的皮膚告訴中樞神經(jīng)，說(shuō)我很暖和，中樞神經(jīng)便會(huì)忽略了他內(nèi)部的需求，繼續(xù)不供暖。

因此，這種內(nèi)火循環(huán)系統(tǒng)沒(méi)有被啟動(dòng)的直接結(jié)果是，內(nèi)在寒冷的驅(qū)使，讓人們?cè)酱┰胶?，但人們無(wú)法通過(guò)穿衣保護(hù)五臟六腑。所以很多人，在屋子里還行，只要屋子暖和就沒(méi)問(wèn)題，一旦到了外面，不管穿多厚，都會(huì)覺(jué)得冷。冷的不是別的地方，是五臟六腑，一個(gè)人內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制中最重要的部位。

而且這個(gè)時(shí)候，你外火內(nèi)寒，會(huì)導(dǎo)脾胃虛寒，又容易感染風(fēng)熱，消化系統(tǒng)容易出問(wèn)題。

在一些溫?zé)岬貐^(qū)生活的人，人們的內(nèi)火機(jī)制反而更好些，在中國(guó)南方一些地區(qū)，冬天雖有些冷，但仍然可以簡(jiǎn)單穿一兩件衣服就可以過(guò)冬，冬天屋里雖冷，但還能熬得過(guò)。

這種微弱的寒意，反而激發(fā)了在這一地區(qū)生活的人們，讓他們有著更好的內(nèi)火機(jī)制。就在離他們兩千里遠(yuǎn)的東北，冬天溫度往往能達(dá)到零下30度，當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)穿上了極厚的衣服，來(lái)保證身體處在溫暖之中，而那些南方剛到東北去的人，理應(yīng)更不經(jīng)凍，穿得更厚才是，事實(shí)上，他們要比東北當(dāng)?shù)厝舜┑幂^為單薄些。

這在很大程度上并不是因?yàn)樗麄儾涣?xí)慣穿厚，而是他們身體內(nèi)的內(nèi)火機(jī)制，其實(shí)要強(qiáng)于東北當(dāng)?shù)厝?。因?yàn)殚L(zhǎng)期在東北生活的人，不等天完全冷，就已經(jīng)穿得很保暖了。而南方人，他們習(xí)慣于適當(dāng)?shù)挚购猓@種長(zhǎng)期的生活方式，使得他們的內(nèi)火機(jī)制得到了強(qiáng)化。而一些長(zhǎng)期在熱帶生活的人，他們身上并不存在內(nèi)火基因，需要忽略這一要素。

在另一個(gè)較為寒冷的中國(guó)西北，從西周初年的那次天氣巨變之后，先是關(guān)中一帶的人開(kāi)始大量穿羊皮襖，這種羊皮襖從周代一直穿到現(xiàn)在，它將外界的寒冷和身體隔離了開(kāi)來(lái)，在很大程度上弱化了人體的內(nèi)火基因。

我上中學(xué)時(shí)，這個(gè)地方冬天的溫度會(huì)是零下十五度左右，加上空氣濕度大，整個(gè)區(qū)域顯得十分寒冷。

我上學(xué)的時(shí)候我是寄居親友家，他家有一個(gè)百年老宅，以前老地主住的，沒(méi)人住，我便去了。

住在人家家里，冬天天特別冷，我不好意思用人家的柴火燒土炕，雖然他們給我搬來(lái)一筐柴火，但我還是不好意思用。

那家人發(fā)現(xiàn)了，催著讓我用，說(shuō)天冷，我說(shuō)冷時(shí)我再用，仍不用。

結(jié)果每天晚上特別冷，又是普通屋子的二倍多，地上當(dāng)時(shí)有個(gè)木板床，我便住木板床。

屋內(nèi)沒(méi)有暖氣，只有一個(gè)蜂窩煤爐子，除了做飯外，整天處于不完全燃燒狀態(tài)，為了防止中毒，我只能晚上睡覺(jué)開(kāi)著屋門(mén)，室內(nèi)外一個(gè)溫度，而且不時(shí)有風(fēng)進(jìn)來(lái)。

我當(dāng)時(shí)晚上躺一個(gè)只鋪了很薄的墊子的木床上，整晚凍得蜷縮著身子睡，像弓一樣。每天晚上，那被子涼得跟冰一樣，我就跟自己說(shuō)，我用身體要把被子給暖熱了，這樣想著，便一腳伸到被子冰涼的地方，腳忍不住要往回縮，但還是讓自己堅(jiān)持著，過(guò)一會(huì)兒，這個(gè)地方的被子開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)暖和了起來(lái)。然后我的腳繼續(xù)往前伸一點(diǎn)，去暖和其他的地方，最后基本將被子各個(gè)角落基本上暖到了，然后再裹在里面。如此三年。

等到夏天時(shí)，我住的那個(gè)地主家的百年老宅，屋子很大，但透氣性弱，沒(méi)有空調(diào)和風(fēng)扇，每晚極為悶熱，但不得不在里面睡。

在這樣冷熱極端折磨了三年后，我發(fā)現(xiàn)自己身體發(fā)生了很大的變化。

我在東北上學(xué)只穿里面一個(gè)小的線衣，一個(gè)襯衣，一個(gè)很薄的毛衣，然后是一個(gè)西服，就這幾件衣服，冬天三十多度，在外面活動(dòng)。

因?yàn)槲也涣?xí)慣戴手套，手經(jīng)常在外面，結(jié)果有一天我在校門(mén)口就在那里站著等同學(xué)，就有個(gè)同學(xué)過(guò)來(lái)，在已經(jīng)從我前面經(jīng)過(guò)去之后，他又轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)說(shuō)，你冷嗎？我回答不冷，那人上下打量了我一下：我看著你我都冷，他自己哆嗦，我說(shuō)真不冷，他說(shuō)你要不要我的手套？我回去把手套給你。我說(shuō)我不用，真不冷，然后他說(shuō)撒謊，把身上手套弄下來(lái)，我說(shuō)不信你試，結(jié)果發(fā)現(xiàn)我的手特別熱特別燙。

他說(shuō)你的手好熱，緊跟著他轉(zhuǎn)過(guò)身跟那幫人說(shuō)，他的手很熱，不信你們來(lái)試，然后就過(guò)來(lái)挨個(gè)試。中國(guó)人特別愛(ài)排隊(duì)，只要看見(jiàn)有人排隊(duì)，就是默認(rèn)排隊(duì)，特別自覺(jué)，在我們學(xué)校門(mén)口就排了一長(zhǎng)龍隊(duì)，后面同學(xué)也不知道前面在干嘛，我就站在校門(mén)口，站在中間，在那里站著挨個(gè)握手。

當(dāng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種幻覺(jué)，就是領(lǐng)導(dǎo)人在門(mén)口站著挨個(gè)接見(jiàn)。

那三年中，我的身體被調(diào)節(jié)得可以隨著季節(jié)而變化，夏天特別涼，冬天特別暖和，秋天的時(shí)候一變天氣，我的身體也跟著變，就是冷熱變得特別明顯，我的身體可以完整感受外界自然的變化，它自己調(diào)控，因此在直接的感受上，外界的冷熱對(duì)你的影響很小。

但在外在的表現(xiàn)時(shí)，我往往忽略了外界的存在，比如冬天很冷了，我還穿著很單的衣服，外面很暖和了，我的衣服還那么厚，在這其中，有身體的自我調(diào)節(jié)作用在。

我們并不是要大多數(shù)人用這樣的苦修去實(shí)現(xiàn)身體的內(nèi)火機(jī)制的強(qiáng)化，而是在說(shuō)，我們可以通過(guò)衣服，來(lái)適當(dāng)強(qiáng)化自己的內(nèi)火機(jī)制，讓衣服可以用來(lái)調(diào)節(jié)我們自身的內(nèi)循環(huán)，來(lái)增加我們自身的抵抗力。

我們知道，這不是我們所喜歡的文化，哪怕事實(shí)也是如此。

1、不要穿太暖和，越是年紀(jì)小，越要穿得冷

不要穿太暖和的衣服，特別是皮質(zhì)的衣服不要多穿，特別是容易隔絕氣流那種皮衣和過(guò)暖的衣服，氣流被隔絕之后，你的皮膚無(wú)法感受到季節(jié)的變化，皮膚沒(méi)有眼睛，但是它也有自己的判斷力，通過(guò)空氣來(lái)感知外界的變化、季節(jié)的變化。所以我們的衣服適當(dāng)?shù)囊笟?，感受到外面的寒意，那些寒意能夠通知你的身體里面，我覺(jué)得外面現(xiàn)在有點(diǎn)冷了，可以適當(dāng)?shù)墓崃恕?/p>

如果一直隔絕是沒(méi)法做到這一點(diǎn)的，所以會(huì)內(nèi)火功能會(huì)越來(lái)越下降，如果一個(gè)孩子小的時(shí)候都穿皮衣，你老怎么辦？身體機(jī)能就會(huì)特別容易出問(wèn)題，所以說(shuō)年輕的時(shí)候，要適當(dāng)?shù)拇┑脹鲆稽c(diǎn)、冷一點(diǎn)，只要避免風(fēng)直接吹，保護(hù)好你那幾個(gè)關(guān)節(jié)。

如果家里有小孩，只要超過(guò)2歲，孩子越小，越年輕的時(shí)候可讓他穿的單一點(diǎn)，千萬(wàn)不要穿的太暖和。

因此，年輕人、小孩，不要多穿裹得太嚴(yán)實(shí)的皮衣，不然老了后你動(dòng)不動(dòng)脾胃及消化系統(tǒng)出問(wèn)題。

但如果已經(jīng)是老人了，反而要穿暖和，因?yàn)樗饸馓酰炊枰⌒谋ｐB(yǎng)。但是年輕人和中年人特別是小孩要給他穿得稍微少一點(diǎn)，只要盡量不引起感冒就成，然后讓他凍一凍，凍的過(guò)程是激發(fā)他內(nèi)在的火氣，但是有的人體質(zhì)弱，不能急功近利，小心感冒。

2、穿衣要多而薄，不能少而厚，要緩增緩減

人們御寒的基本機(jī)制是，隔絕冷熱空氣的交流互動(dòng)，同樣的冬天，同樣的暖和程度，你要是能穿五件衣服千萬(wàn)不要穿三件衣服。

有一類(lèi)人，他里面穿一個(gè)小線衣或單衣，外面穿一個(gè)特別寬大厚實(shí)的衣服，兩件衣服過(guò)冬，它對(duì)人的身體其實(shí)是有傷害的，一脫一穿之間，寒暖差異過(guò)明顯，讓身體無(wú)法很好地適應(yīng)。因?yàn)榈谝荒且患摿耍土议g的寒，穿上猛烈間的熱。

穿衣要多而薄，是指同樣的溫暖程度，要通過(guò)多件單薄的衣物搭配來(lái)實(shí)現(xiàn)。它和厚而少的衣服的最大差異在于，厚而少的衣服是通過(guò)隔絕外界空氣的辦法，實(shí)現(xiàn)保暖的，但多而薄的衣服，是通過(guò)層層交錯(cuò)穿透，減緩的辦法，來(lái)化解外界冷寒空氣的侵襲的。

另外，單而薄的衣物，可以有助于人們實(shí)現(xiàn)緩增緩減，特別在季節(jié)化的時(shí)候，可以實(shí)現(xiàn)加衣服要緩慢的加，減衣服緩慢的減，只有這種多穿才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)身體和自然的融合和適應(yīng)過(guò)程。否則要么你就被寵的整天就穿的特別熱乎，身體自己的機(jī)能降的很弱，要么就穿的凍的哆哆嗦嗦沒(méi)得減，所以如果在前期你的身體不是太強(qiáng)要多穿，多穿薄的，多穿這種衣服它能夠有一個(gè)適應(yīng)的過(guò)程。

春天的時(shí)候多捂一會(huì)兒秋天冬天來(lái)的時(shí)候多凍一會(huì)兒，緩增緩減，然后特別多凍一會(huì)兒來(lái)激發(fā)這種能量，自身的能量。

3.人們保暖是保暖那兒？不保暖，又會(huì)哪兒出問(wèn)題

除非碰上極端嚴(yán)寒的天氣，否則，人不必周身保暖，并且，周身保暖，會(huì)降低人體的內(nèi)火機(jī)制。其實(shí)，人們?cè)诜菢O端嚴(yán)寒的天氣中，所要保暖的地方，應(yīng)當(dāng)是氣血交匯的地方，如重要穴位和關(guān)節(jié)。

寒氣相逼、寒暑不調(diào)、寒暑不節(jié)，都會(huì)在導(dǎo)致氣血運(yùn)行紊亂凝滯，因而引發(fā)病變。

外寒侵襲，膚腠則閉，閉而陽(yáng)氣不得通透而泄，陰陽(yáng)交易為之受阻。

寒氣侵襲之時(shí)，膚理開(kāi)始收閉，氣血運(yùn)行也會(huì)隨之變慢，這時(shí)經(jīng)絡(luò)筋脈因收縮而易攣急，出現(xiàn)關(guān)節(jié)拘攣?zhàn)魍?、屈伸不利，這也就是有時(shí)進(jìn)到水中容易抽筋的原因。

時(shí)值寒氣之凝滯，易致氣滯血瘀，使經(jīng)脈不通，從而出現(xiàn)身體酸痛，而對(duì)女子來(lái)說(shuō)，則因寒氣相迫，而使陽(yáng)氣為陰寒所侮，則失溫煦之德，故會(huì)致腹部及四肢未端冰冷，易致痛經(jīng)。

當(dāng)陰寒之氣行腑臟，則其陰陽(yáng)之氣失常，則有吐瀉清稀，脘腹冷痛之情狀；當(dāng)陰寒之氣行表肺脾，則其運(yùn)化之氣郁滯，則人必生咳喘，痰液清稀之情狀；當(dāng)陰寒之氣行于脾腎，則其溫運(yùn)氣化失職，則有畏寒肢冷、腰脊冷痛、尿清水腫腹水之情狀；當(dāng)陰寒之氣行于心腎，則其心腎陰沉陽(yáng)虛，則有惡寒蜷臥、手足厥冷精神萎靡之情狀。

3．在當(dāng)代，真正的御寒不是在冬天，而是在春夏

其實(shí)在當(dāng)代，很多人被“凍”著不是在冬天，而是在夏天。因此，通常情況下，保暖并不是要將自己捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，而是保護(hù)好氣血交匯的地方。

（1）保護(hù)好肚臍

臍為元?dú)鈿w藏之根，它人體最后的閉合處，為人體又屬相對(duì)虛弱之地，易染風(fēng)寒。同時(shí)肚臍為人體神闕穴所在，而此穴為是經(jīng)絡(luò)之總樞，經(jīng)氣之匯海，可司管人體諸經(jīng)百脈。故人體氣血陰陽(yáng)失調(diào)、氣血不和之時(shí)，可施治與此，有時(shí)能起到四兩撥千斤的效果。

因此，不管天多暖和，人們都會(huì)在睡覺(jué)時(shí)蓋上肚臍，然后說(shuō)，不要涼著肚子，其實(shí)，不要涼著的不是肚子，而是肚臍。

然而當(dāng)今，女子著衣，偏愛(ài)露臍裝，易使得此處為陰寒之氣侵襲，其為害，為它處的數(shù)倍亦不止。

（2）防好空調(diào)

夏天在辦公室，有的空調(diào)涼風(fēng)侵襲肩胛后背，易致氣血凝，在汽車(chē)?yán)?，不要讓冷氣直吹膝蓋或額頭，不要將空調(diào)調(diào)得太低。

三、人體氣場(chǎng)會(huì)影響健康

我有一朋友特愛(ài)美，經(jīng)常嘗試各種不同風(fēng)格的衣服和發(fā)型，幾天一變，他其實(shí)身體板很壯實(shí)，但就是容易生各種小病。

在人所得的所有疾病中，有一部分，是因?yàn)樗臍鈭?chǎng)弱或是不夠穩(wěn)定而形成的。

人的氣場(chǎng)是一種自我屬性，如果一個(gè)人的氣場(chǎng)強(qiáng)大，且比較穩(wěn)定的話，外界的一些變化，不會(huì)引發(fā)身體或精神類(lèi)的疾病，精神和身體方面，都會(huì)顯得十分強(qiáng)健。

讓人氣場(chǎng)變?nèi)趸虿环€(wěn)定的，最主要有兩個(gè)原因，最直接的原因是身心疾病，間接的是一個(gè)人的衣著和發(fā)型。

人的身體和精神，是內(nèi)在的一個(gè)世界，而衣著和發(fā)型，是外在的表現(xiàn)，身體氣場(chǎng)默認(rèn)的工作機(jī)制是，他具有模仿性，也就是說(shuō)，當(dāng)你穿上不同風(fēng)格的衣服時(shí)，你身體的氣場(chǎng)會(huì)努力做出改變，來(lái)適應(yīng)你外在的氣場(chǎng)，努力讓其保持一致性。

它的努力，有三種情形，第一種情形是，經(jīng)過(guò)身體的努力，人內(nèi)在的氣場(chǎng)隨著外在的衣著和發(fā)型發(fā)生了改變，并且適應(yīng)了外在的氣場(chǎng)，這時(shí)，你整個(gè)人的精神面貌也會(huì)發(fā)生變化，應(yīng)了那句俗話“人靠衣裝，佛靠金裝”，衣服和發(fā)型，可以改變一個(gè)人的氣場(chǎng)，最后便是整個(gè)人精神氣質(zhì)的改變。

我認(rèn)識(shí)一位作家，他的頭發(fā)幾乎遮擋了大個(gè)半臉，他的運(yùn)氣一直特別不好，整個(gè)人氣場(chǎng)特別弱，而一個(gè)氣場(chǎng)弱的人是不可能有好運(yùn)氣的，因?yàn)槟阄涣撕眠\(yùn)氣。

如果你做一件事，把他強(qiáng)行按在凳子上，不管他怎么反對(duì)，都把他的頭給剃光了，剃光之后等到過(guò)的兩個(gè)月他頭發(fā)剛長(zhǎng)長(zhǎng)，你把他按在凳子上，強(qiáng)行再給他剃光，等半年就過(guò)去了，半年過(guò)去之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)人氣場(chǎng)會(huì)變得非常強(qiáng)大。

什么樣的發(fā)型的人氣場(chǎng)特別強(qiáng)大？板寸，跟跟直立，這樣的人火氣旺，做事容易雷厲風(fēng)行，果斷。這是頭發(fā)對(duì)他這一特性和氣場(chǎng)的強(qiáng)化。衣服和頭發(fā)一樣，它都可以改變一個(gè)人的氣場(chǎng)。

每個(gè)人都有自己的天然氣場(chǎng)，如果這種氣場(chǎng)是直接可視的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他一圈一圈地把人置在里面，能量越強(qiáng)，這個(gè)氣場(chǎng)圈就越大。但不管怎樣強(qiáng)大或弱小的氣場(chǎng)，都會(huì)跟著衣服和頭發(fā)而發(fā)生變化的。

如果一個(gè)女生經(jīng)常穿平底鞋、牛仔褲，短發(fā)，十分的率性，甚至有些男性化。結(jié)果有一天因?yàn)槟銚Q單位了，你們那個(gè)單位經(jīng)常參加各種社會(huì)重要的一些活動(dòng)，就不能穿牛仔褲、不能穿平底鞋。單位規(guī)定大家都穿高跟鞋，而且你參加這個(gè)特別多。

如果你能堅(jiān)持穿半年，你完全不是以前那個(gè)樣子了，那個(gè)假小子的風(fēng)格，運(yùn)動(dòng)型的風(fēng)格全沒(méi)了，從外表上看，你已經(jīng)變成一個(gè)非常溫文爾雅的一個(gè)典型淑女風(fēng)范了，走路非常優(yōu)雅的，而且，你的性格也會(huì)慢慢地變得更為溫宛。

因?yàn)檫@就說(shuō)明衣服和發(fā)型會(huì)改變一個(gè)人的氣場(chǎng)。

因此，一個(gè)可以通過(guò)衣服逐漸改變自己的氣場(chǎng)，所以通常情況下，一個(gè)人穿的衣服風(fēng)格的穩(wěn)定，能夠增加自己強(qiáng)大氣場(chǎng)。明星們輕易不敢換發(fā)型，輕易不敢換他的著裝風(fēng)格，從而形成了他們穩(wěn)定強(qiáng)大的氣場(chǎng)，人們稱(chēng)做明星范。

李宇春、周筆暢、張靚穎等人，在學(xué)校里面就是一個(gè)普通的學(xué)生，放到人群里面去你撿都撿不出來(lái)，他們成名之初，你仍然覺(jué)得是校園女生。但過(guò)了一年半載，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們有著明顯的“范”。固定的著裝和造型強(qiáng)化了她的氣場(chǎng)，而且讓她的氣場(chǎng)變得更穩(wěn)定。

氣場(chǎng)的增強(qiáng)會(huì)讓你內(nèi)心更有安寧感，安全感，因?yàn)槟愕竭@兒會(huì)處在一個(gè)安全的環(huán)境中，因?yàn)槟闼械囊磺卸际悄闶煜さ?，相?dāng)于你知道你參加一個(gè)重要活動(dòng)的時(shí)候，一般不喜歡穿那種突然間出現(xiàn)什么風(fēng)格的衣服，跟你平常風(fēng)格不相符的東西，為什么？

你穿著會(huì)覺(jué)得別扭，我們說(shuō)的別扭兩個(gè)字是形象的說(shuō)法，背后原因是你身體的氣場(chǎng)在跟那個(gè)衣服的氣場(chǎng)做斗爭(zhēng)和沖突，它們兩個(gè)相互沖突，因?yàn)槟悴贿m應(yīng)它，但是你一旦穿習(xí)慣了，會(huì)感到自然的。

事實(shí)上，這是一個(gè)兩種氣場(chǎng)的融合過(guò)程。是誰(shuí)在融合？衣服的氣場(chǎng)會(huì)改變嗎？不會(huì)，是你的氣場(chǎng)在改變。

當(dāng)然一個(gè)人偶爾、臨時(shí)性的換不同風(fēng)格的衣服，不會(huì)影響你氣場(chǎng)的。相當(dāng)于你平時(shí)都穿運(yùn)動(dòng)裝，就是偶爾參加一次聚會(huì)，穿得稍微正式一點(diǎn)，你的氣場(chǎng)不會(huì)變的，只是那一次會(huì)覺(jué)得稍微別扭一點(diǎn)。

為什么中國(guó)人喜歡穿麻布的衣服？是因?yàn)橹袊?guó)人早在七千多年以前就已經(jīng)在拿麻嘗試做一些東西了，以至于在咱們說(shuō)的四千多年以前，到兩千多年，絕大多數(shù)中國(guó)人都穿棉麻衣服。長(zhǎng)期的氣場(chǎng)的適應(yīng)。

任何一種衣服它都有自己的五行和八卦屬性，這種五行屬性和八卦屬性，是中國(guó)人已經(jīng)存在了幾千年的歷史，所以每個(gè)中國(guó)人潛意識(shí)里面匹配的基因也好，對(duì)棉麻衣服是有情感的，而且你的皮膚對(duì)它是有適應(yīng)性的，所以說(shuō)很多中國(guó)人有時(shí)候一穿上棉麻衣服就會(huì)有天然的親切感，這種親切感是從哪里來(lái)的，很遠(yuǎn)的，我們祖先一直在傳達(dá)，所以你自然會(huì)喜歡它，穿著歡喜。

我們?cè)谏虾５臅?huì)所，會(huì)想辦法精雕細(xì)作，做自己的棉麻衣服，非常簡(jiǎn)單的棉麻衣服，把那個(gè)棉麻選得特別好，純天然的棉麻選好，我相信穿那個(gè)衣服的時(shí)候，我們內(nèi)心會(huì)保持一種特別安寧、祥和、自在的感覺(jué)，因?yàn)樗覀兊幕蚶锩媸瞧ヅ涞摹?/p>

第二種情形是，某個(gè)人的衣著打扮和發(fā)型和他本人的固有氣場(chǎng)差異太大給別人的感覺(jué)十分別扭，其結(jié)果是，這個(gè)人發(fā)現(xiàn)那些衣著和發(fā)型讓自己不自在，回到以前的衣著和發(fā)型狀態(tài)，氣場(chǎng)未變。

第三種情形是，這個(gè)人的衣著、發(fā)型變化太快，他的身體氣場(chǎng)跟不上這一切變化，最終原有的氣場(chǎng)被破壞，新的又無(wú)法形成，造成氣場(chǎng)的不穩(wěn)定。

如果一個(gè)人的發(fā)型或穿衣風(fēng)格變得太快，長(zhǎng)期沒(méi)有相對(duì)固定的風(fēng)格，那么，這個(gè)人身上的氣場(chǎng)會(huì)越來(lái)越亂，越來(lái)越弱。人容易多疑、敏感、易怒。因這他的身體會(huì)覺(jué)得沒(méi)有安全感，從而引發(fā)以上情緒。

因此，如果一個(gè)人要圖變，改變?cè)袣鈭?chǎng)，除了在行為上有所改變外，還應(yīng)從衣著和發(fā)型入手，改變整個(gè)人的氣場(chǎng)，最終仍形成一個(gè)穩(wěn)定強(qiáng)大新氣場(chǎng)。

如果不圖變，就選擇和身體氣場(chǎng)相符的衣著、發(fā)型，才會(huì)穩(wěn)定和增強(qiáng)自己的氣場(chǎng)。

但對(duì)個(gè)人氣場(chǎng)最不利的，是長(zhǎng)期、頻繁變換不同風(fēng)格的穿戴或發(fā)型

下面提一些有關(guān)衣著和發(fā)型方面的建議，會(huì)讓自己自己的氣場(chǎng)變得更為強(qiáng)大穩(wěn)定。

1、不要長(zhǎng)期且頻繁更換不同風(fēng)格的衣服

愛(ài)美無(wú)錯(cuò)，但有的女生習(xí)慣了“百變”，將頻繁更換不同風(fēng)格的衣服養(yǎng)成了習(xí)慣，則會(huì)破壞身體氣場(chǎng)的穩(wěn)定性，造成氣場(chǎng)紊亂，易生身心疾病。

改善辦法是，在一定時(shí)期內(nèi)，保持某一風(fēng)格的不變，可以在衣服的款式、色彩方面有變化。

另外，只要是短期內(nèi)偶爾的變換不同風(fēng)格的衣服，對(duì)個(gè)人氣場(chǎng)的影響微乎其微，這里說(shuō)的是長(zhǎng)期是指這種習(xí)慣已有半年以上。

2、你的衣著中，一定要有一處是重色調(diào)或輕色調(diào)

不要讓某一樣純色的衣服，占據(jù)整個(gè)人的氣場(chǎng)，如有的喜歡一襲白色或黑色，這對(duì)人體氣場(chǎng)的調(diào)節(jié)都是不利的。

如果真有人特別喜歡一身白衣，那么，有兩個(gè)改善辦法，一是鞋要深色，再在上身上一深色的配飾。如果你一身都是深色的衣著，要在脖子以下，小腿以上的部位，出現(xiàn)其他淺色。

因?yàn)槊總€(gè)人的氣場(chǎng)，都會(huì)隨外界有所波動(dòng)或變化，純陽(yáng)或純陰的個(gè)人氣場(chǎng)，則在不利于這種變化的進(jìn)行。

3、不要長(zhǎng)時(shí)間讓頭發(fā)擋住你的額頭

有的女生喜歡留很長(zhǎng)的齊留海，沒(méi)有什么不可以的，但太長(zhǎng)時(shí)間留擋住額頭的齊留海，容易減弱個(gè)人的氣場(chǎng)。建議齊留海擋住額頭的時(shí)間不要超過(guò)半年，頭發(fā)不要長(zhǎng)時(shí)間擋住額頭，這一條是關(guān)鍵，其他的可以靈活變化。

4、最好你衣著中，能有長(zhǎng)時(shí)間陪伴你的物品

這些陪伴你的物品，也許包括了皮帶、某類(lèi)布料、隨著帶的物品、佩飾等，有它們?cè)?，你的個(gè)人氣場(chǎng)更加穩(wěn)定和適應(yīng)。

5、 讓你的色彩相對(duì)穩(wěn)定些

你的衣著打扮中，如果能有一些主色調(diào)不變是更好的，假如你喜歡綠色，多數(shù)時(shí)候衣服中有綠色的元素，對(duì)個(gè)人氣場(chǎng)的穩(wěn)定和加強(qiáng)是有好處的，至于這種綠色是淺綠、深綠都不要緊。

6。讓自己的穿衣風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定下來(lái)，并且這種風(fēng)格和你的氣質(zhì)相符

在25歲以后，你可以更好地了解自己的氣質(zhì)類(lèi)型，并讓你的穿衣風(fēng)格和氣質(zhì)類(lèi)型盡量相符合，將對(duì)個(gè)人的身心分健康極為有利。

7.不要多戴佩飾。

少戴佩飾，可以讓個(gè)人氣場(chǎng)更為穩(wěn)定些，或是戴和自己風(fēng)格相符的佩飾。

8.不要頻繁更換不同風(fēng)格的發(fā)型

保持自己的發(fā)型風(fēng)格相對(duì)穩(wěn)定，對(duì)個(gè)人氣場(chǎng)的增強(qiáng)和穩(wěn)定百利而無(wú)一害，同樣，如果你覺(jué)得自己現(xiàn)在的氣場(chǎng)太弱，改變發(fā)型，也是增加氣場(chǎng)的辦法之一，但不要頻繁更換。

人的氣場(chǎng)，就像圍繞在你全身周?chē)目滓粯樱瑥?qiáng)大的氣場(chǎng)，可以抵御和減輕一些外界帶給你的傷害。

自然，每個(gè)人的氣場(chǎng)也有強(qiáng)弱之分，如果你覺(jué)得自己的氣場(chǎng)弱，同樣可以參考以上的辦法，增強(qiáng)或改變自己的氣場(chǎng)，之后再讓其變得更為穩(wěn)定、強(qiáng)大。

衣的部分講完了，先不講食，先寫(xiě)些別的文章，再講食，先寫(xiě)一些你所不知道的世界系列中別的文章。