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彌賽亞

“一個不重視教育的民族是沒有前途的民族?！?

——《羊皮卷》

猶太民族豐富的智慧除了與學(xué)習(xí)和求知的傳統(tǒng)相關(guān)，同時他們還遵奉著一套完善的教育制度。猶太人在四處流浪、流動不居的惡劣環(huán)境下，從來沒有忽視教育，而是將其列為頭等大事。

猶太人歷來重視并實行義務(wù)教育，以色列也是如此。建國伊始，以色列政府即頒布了《義務(wù)教育法》，１９５３年又頒布了《國家教育法》，１９６９年頒布《學(xué)校審查法》?，F(xiàn)在，在以色列，全國的世俗教育皆由國家負責(zé)，所有５歲至１６歲少年都必須進入學(xué)校接受免費教育，免費教育可持續(xù)到１８歲，高中以上學(xué)生的學(xué)費則根據(jù)其家庭經(jīng)濟狀況，由政府給予補助，形式上有全部免費、部分免費等等。

這樣一套義務(wù)教育制度需要巨額財政的資助。以色列教育經(jīng)費一直沒有低于其國民生產(chǎn)總值的８％，在最高的年度曾達到８．８％。

對于一個不算富裕并要維持高額軍費開支的國家來說，教育投資能達到這一水平是很不容易的。美國是世界上教育最發(fā)達的國家，但它的教育經(jīng)費也僅占國民生產(chǎn)總值的８％左右，而像日本、德國就更低。

如果說，義務(wù)教育在今日尚屬不易，那在猶太人歷史上就更加不易了。為了保證學(xué)子們的學(xué)業(yè)與生活，猶太民族作出了兩項制度性安排。

一項制度是交納什一金，即每人把自己總收入的１ １０——當(dāng)然更多一些也可以——捐獻出來，而且不管是誰，哪怕本人是接受施舍的窮人，也必須捐獻１ １０，惟有極個別的情形才有豁免的資格。

另一項制度安排是猶太人在婚配上的“門當(dāng)戶對”，這種“門當(dāng)戶對”的獨特之處在于，猶太人最理想的婚配是最有學(xué)問者（拉比或其他智者）的子女同最富有者的子女的結(jié)合。無論在古代的開羅、伊比利亞的托萊多、威尼斯共和國，還是中歐的猶太村社，人們都持有同樣的觀念。

從猶太人對教育的重視和對教師的敬重，任何人都不難想像出教育的場所——學(xué)校，在猶太人生活中是何等的神圣。

１９１９年，猶太人正同阿拉伯人處于日趨激烈的沖突之中，耶路撒冷的希伯來大學(xué)卻在前線隆隆的炮火聲中奠基開工。此后連綿不絕愈演愈烈的沖突，并未能阻止這所大學(xué)在１９２５年建成并投入使用。

今天，人口僅４００多萬的以色列卻擁有６所躋身世界一流的名牌大學(xué)：希伯來大學(xué)、特拉維夫大學(xué)、以色列理工學(xué)院、海法大學(xué)、內(nèi)格夫—本古安大學(xué)和巴爾伊蘭大學(xué)。

猶太人之所以特別重視學(xué)校的建設(shè)，除了他們具有“以知識為財富”的價值取向之外，還因為在他們看來，學(xué)校無異于一口保持猶太民族生命之水的活井?！堆蚱ぞ怼分杏涊d的三位偉大拉比之一——約哈南·本·札凱拉比就認為：學(xué)校在，猶太民族就在。

公元７０年前后，占領(lǐng)猶太國的羅馬人肆意破壞猶太會堂，圖謀滅絕猶太人。面對猶太民族的空前浩劫，約哈南殫精竭慮，想出一個方案，要親自去見包圍著耶路撒冷的羅馬軍隊的統(tǒng)帥韋斯巴苔。

約哈南拉比假裝生病要死，才得以出城見到羅馬的司令官。他看著韋斯巴苔，沉著地說道：“我對閣下和皇帝懷有同樣的敬意?！表f斯巴苔一聽此話，認為侮辱了皇帝，做出要懲罰拉比的樣子。

約哈南拉比卻以肯定的語氣說：“閣下必定會成為下一位羅馬皇帝?！?

將軍終于明白了拉比的話，很高興地問約哈南此來有何請求。約哈南回答道：“我只有一個愿望，給我一個能容納大約１０個拉比的學(xué)校，永遠不要破壞它?！?

韋斯巴苔說：“好吧，我考慮考慮?！?

不久以后，羅馬皇帝死了。韋斯巴苔當(dāng)上了羅馬皇帝。日后當(dāng)耶路撒冷城破之日，他果然向士兵發(fā)布一條命令：“給猶太人留下一所學(xué)校！”

學(xué)校留下了，留在學(xué)校里的幾十個老年智者，使猶太的知識、傳統(tǒng)得以延續(xù)。戰(zhàn)爭結(jié)束后，猶太人的生活模式也由于這所學(xué)校的存留而繼續(xù)保存下來。約哈南拉比以保留學(xué)校使猶太民族和猶太文化得以傳承，無疑是一項極富歷史感的遠見卓識。

一方面，猶太民族在異族統(tǒng)治者眼里，常常被視為文化上的吞并對象。而小小的猶太民族之所以敢與世界帝國羅馬相抗衡，其直接原因首先不是民族的政治統(tǒng)治，而是異族的文化統(tǒng)治，亦即異族的文化支配和主宰，即羅馬人褻瀆圣殿的殘暴之舉而引發(fā)的。

另一方面，猶太人區(qū)別于其他民族的，首先不是在先天的種族特征上，而是在后天的文化基因上。猶太人中有白人、黑人和黃種人，至今作為猶太教大國的以色列向一切皈依猶太教的人開放大門，因為接受猶太教就是一個正統(tǒng)的猶太人。

我們完全可以說，為了達到這一文化目的，猶太人長期追求的，不僅僅是保留一所學(xué)校，而是力圖把整個猶太生活的傳統(tǒng)和猶太文化的精髓都保留下來。從猶太民族２０００多年來持之以恒、極少改變的民族節(jié)日，到甘愿被幽閉于“隔都”之內(nèi)以保持最大的文化自由度，到復(fù)活希伯來語，到基布茨運動，所有這一切都典型地反映出了猶太民族的這種獨特追求和這種追求中生成的獨特智慧。

這種智慧就是對民族文化的高度自信、執(zhí)著和維護。

也正基于此，猶太商人才會認為沒有知識的商人不算真正的商人，既然你不是真正的商人，我就沒有必要和你做生意。猶太商人絕大部分學(xué)識淵博，頭腦靈敏。在他們眼里，知識和金錢是成正比的，只有豐富的閱歷和廣博的業(yè)務(wù)知識，在生意場上才能少走彎路少犯錯誤，這是能賺錢的根本保證，也是商人的基本素質(zhì)。

可以說，商人變得有學(xué)識是文明的進化，是推動經(jīng)濟發(fā)展的一只無形的手。猶太商人具有令人嘆服的經(jīng)商頭腦，正是他們的民族尊重知識、酷愛學(xué)習(xí)、重視教育的必然結(jié)果。以知識武裝起來的猶太商人，縱橫捭闔，處變不驚，這就是“第一商人”的魅力所在！