原始人類面對險惡的自然環(huán)境如何生存和發(fā)展，這是各種神話和傳說的主題。中國也不例外。傳說最早的人類或居于洞穴之中，或構(gòu)木為巢，生食蔬果與鳥獸之肉，飲血茹毛。有燧 人氏出，鉆燧取火，教人熟食。這些傳說與遠古人類生活的實際情況基本一致。據(jù)考古發(fā)現(xiàn) ，大約在距今71萬年至23萬年的舊石器時代早期，生活在北京周口店一帶的遠古人類才開始 學會用火。他們以草本植物、灌木和喬木的葉子和枝梗為燃料，把自然火種長期保存下來， 用于烘烤食物、取暖、照明、防寒和抵御野獸侵襲。當時人們只能用錘打砸擊等辦法制作一 些簡單的石器，依靠這些工具根本不可能對付肉食猛獸，最多只能獵取鹿一類等草食動物 ，得到的肉食品非常有限。采集是獲取食物的主要手段，食物主要是樸樹子，還有胡桃、楸、櫟、榛、薔薇、鼠李、松、榆等的果實、種子和葉子，以及禾本科、豆科植物的莖和種 子。當時只排除雙親與子女、祖父母與子孫發(fā)生關(guān)系，實行同輩男女相互婚配的群婚，有血緣關(guān)系的兄弟姐妹互為夫婦。
大約到距今四五萬年左右，中國社會進入舊石器時代晚期，社會生活有了較大發(fā)展，制作石 器的技術(shù)有了明顯進步，石球增多，狩獵成為食物的重要來源，已經(jīng)掌握了人工取火。排除 了同胞兄弟姐妹以及旁系兄弟姐妹發(fā)生婚姻關(guān)系，演進成為出生于不同群落的同輩男女互為 夫婦的群婚制。群落的規(guī)模一般在三五十人之間，過著共同婚姻生活的男女們，生前在各自 出生的群落生活，死后埋葬在各自出生的群落的墓地，子女則屬于母親的群落。群落之間開 始形成比較松散的聯(lián)系。
距今約1萬年前，中國社會從舊石器時代過渡到新石器時代。新石器時代從距今1萬 年開 始，到距今4000年結(jié)束，經(jīng)歷了大約6000余年的歷史。其中前4000年是母系氏族社會繁榮 期 。在母系氏族社會經(jīng)濟生活中，采集和漁獵仍占重要地位，但這時已發(fā)明了種植農(nóng)業(yè)，而且 由于自然條件的差異，黃河中下游地區(qū)成為種植粟和黍的發(fā)源地，長江下游地區(qū)成為種植 水稻的發(fā)源地。耕作、收割、加工三大類農(nóng)具都已基本具備，用石、骨、蚌、木制作的農(nóng)具 數(shù)量超過漁獵工具，成為當時的主要生產(chǎn)工具。飼養(yǎng)業(yè)已開始出現(xiàn)并得到發(fā)展，豬、狗、雞 、牛成為普遍飼養(yǎng)的動物。發(fā)明了陶器，人們制作了包括碗、缽、盆、罐、甕、盂、缸、小 口尖底器、小口平底以及大口尖底器等許多品種的器具，涉及飲食器、儲藏器、水器和炊器 等多種 類型。當時陶窯的溫度在900—1000℃之間，由于氧化作用，出窯的陶器呈紅色，器面上的 圖案則為黑色，這樣的陶器被稱為彩陶。編織技術(shù)已達到相當水平，有斜紋纏結(jié)、棋盤格 、間格紋等多種編織方法。
母系氏族社會居住單位從小到大分為房組、房群、村落三級。村落的人口據(jù)估算約在300人左右。每個村落，均有居住區(qū)和墓葬區(qū)，有的還有陶窯區(qū)。村落居住區(qū)的中 央 一般是中央廣場，周圍分布著向廣場開門的房屋。房屋又可以分為幾個群組。整個村落是一 個具有血緣聯(lián)系的人群組織，其中每一房群里居住的人們之間，比其他房群里居住的 人們之間，血緣關(guān)系要接近，而每一房組里居住的人們之間血緣關(guān)系更為接近，每一個小房 子里居住的則是一個對偶家庭，包括一位婦女和她的孩子，以及與她過婚姻生活的外氏族的 男子。墓葬區(qū)與居住區(qū)的村落、房群、房組三級結(jié)構(gòu)相對應，形成墓地、墓區(qū)、合葬墓三級 結(jié)構(gòu)，幾個合葬墓構(gòu)成一個墓區(qū)，幾個墓區(qū)構(gòu)成一個村落的墓地。男女死后還是分別歸葬于 本氏族墓地。
在新石器時代的后2000年期間，即距今約6000至4000年之間，古代社會生活發(fā)生了歷史上最 深 刻的一場變革。黃河、長江流域的氏族部落先后從母系氏族轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献迳鐣?。在父系?族 社會，農(nóng)業(yè)成為社會生產(chǎn)的主要部門。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具大型石鏟達到了石器制作技術(shù)的頂峰， 江南地區(qū)還出現(xiàn)了犁、破土器和耘田器，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量得到較大提高。與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)穩(wěn)步增長 相對應的是家畜飼養(yǎng)業(yè)的興旺發(fā)達。傳統(tǒng)中所謂六畜馬、牛、羊、雞、犬、豬都已都得到了 飼養(yǎng) 。陶器種類和器形變得越來越復雜，NFD22、蒝、鬲、飌 、鼎、 豆、罐、盂、繹、盆、碗、壺、杯、甕等應有盡有，質(zhì)地堅硬，一般為灰色 和黑色，出現(xiàn)了以“蛋殼黑陶杯”為代表的精美陶器。漆木器制作也有相當水平，作為木工 工具的石斧、石錛、石鑿等磨制精致，鋒利實用。當時已比較熟練地掌握了開料解板、取齊 刨平、榫卯接縫、刮削打磨等加工技術(shù)，為了使木器變得美觀華麗，還在木器上施以彩繪花 紋。這一時期的紡織品分麻織品和絲織品兩類，麻布經(jīng)緯線的密度由母系氏族社會的每平 方厘米12×12根左右提高到30×30根左右。出現(xiàn)了大量的玉器和銅器。
在父系氏族社會，社會居住單位雖然表面上仍是房組、房群、村落三級，但它的內(nèi)容已經(jīng)發(fā) 生質(zhì)的變化。首先它改變了向心封閉式的格局。原來的中央廣場的功能和作用已被聚落內(nèi)的 大室廟堂及其廣場所取代。房屋多成排布列。每一大排房屋群，可視為一個大家族，每一大 家族中又分若干大家庭，每一大家庭居住在二三間連在一起的小排房或鄰近的單間房內(nèi)。單 間房的存在表明：在大家庭內(nèi)，一部分已婚的子女有其相對獨立的生活。而那些相互毗鄰的 若干排大的房屋群，則可構(gòu)成一個宗族群體。墓葬也開始按家族分區(qū)。一排或一組墓群構(gòu)成 一個家族的墓區(qū)，幾個家族墓區(qū)共同構(gòu)成宗族墓地。特別值得注意的是在聚落內(nèi)部，家族長 輩與各類家庭成員在地位和財富占有上產(chǎn)生了懸殊，聚落與聚落之間也形成了差別。原來大 體 平等的農(nóng)耕聚落發(fā)展為含有初步分化和不平等的中心聚落形態(tài)。有的聚落的居民無論在財富 上還是社會地位上都超過了其他聚落，它的首領(lǐng)們不但統(tǒng)治本聚落的平民，還統(tǒng)治著其他聚 落的人民。有的中心聚落甚至出現(xiàn)了城邑。大約從公元前3000年前后開始， 一直 到公元前2000年間，在中國的黃河、長江流域以及其他地區(qū)，陸續(xù)出現(xiàn)了許多用夯土城墻或 石頭筑成的城邑。城邑的出現(xiàn)使得聚落的面貌為之一變，形成所謂“萬邦林立”的局面。據(jù) 傳說，當時還創(chuàng)造了部落聯(lián)盟的形式來協(xié)調(diào)各方國之間的關(guān)系。
在父系氏族時代，自古以來對于自然的崇拜、對于圖騰的崇拜以及對于祖先的崇拜等種種信 仰，開始形成以氏族為單位的傳統(tǒng)和習慣，這些傳統(tǒng)和習慣又隨著聚落與聚落交往的增多而 初步開始融合。天地和父系祖先的祭祀在社會生活中變得越來越重要。在黃河、長江流域甚 至周邊地區(qū)，都發(fā)現(xiàn)有這一時期的大型祭壇。
只看此用戶
回復
