菩薩慈悲覺有情，菩提心切行愿深，

　　 愿在大千世界中，廣種福田不惜身。

　　在佛法中，有三種覺悟方法可達(dá)最高果位。修行者可根據(jù)自己根性，采用其中之一。它們是：聲聞，獨(dú)覺和正等正覺。

　　聲聞菩提是為佛弟子的覺悟，原意為聞聲者，也就是阿羅漢(意為應(yīng)供者或無欲者)。求證阿羅漢果之人通常尋找一大覺導(dǎo)師的指導(dǎo)。只要經(jīng)覺悟?qū)煹纳晕⒅更c(diǎn)，有道德修證的求法者就能在覺悟之道上奮發(fā)上進(jìn)。例如，舍利弗尊者僅僅聽了阿示說尊者的半個(gè)偈子，當(dāng)下即證初果。悲慘地失去所有親人的的般陀車羅，遭受痛苦的折磨，因注視沖洗自己雙腳的河水而證得阿羅漢果，幼稚的喬達(dá)彌曾哀求佛陀救治她已經(jīng)死去的兒子，她因觀想被吹熄的燈燭而證圣果。小般陀卡四個(gè)月背誦不了一個(gè)偈子，后來，他在手中放了一塊干凈白布，在日光下，雙眼緊緊注視其上，因此而得阿羅漢果。

　　證得圣果之后，阿羅漢即以自己的言傳和身教，奉獻(xiàn)自己的余生，服務(wù)其他追求安隱之人。他首先自己清凈，然后努力向他人講授自己已經(jīng)求證的佛法，使他人清凈。一位阿羅漢要比一個(gè)沒有覺悟真理的世間凡夫更有能力講解佛法，因?yàn)樗v說之法源自于自己的體證。在崇高的阿羅漢理想中，沒有一點(diǎn)自私，因?yàn)橹挥袛喑艘磺行问降淖运讲拍茏C得阿羅漢果。要想成就阿羅漢果，自我愚癡和自私等是一些必須被拋棄的障礙。佛陀時(shí)代以及以后的所有富有智慧的善男信女都獲益了此殊勝因緣，今生就證達(dá)覺悟。

　　獨(dú)覺是在沒有任何外來助緣的情況下，具有高深證見者依靠自己的努力，獨(dú)自證得的覺悟。這樣的圣者被稱為獨(dú)覺。因?yàn)樗麤]有能力講授自己發(fā)現(xiàn)的佛法，凈化和服務(wù)他人。盡管如此，他以道德感召眾生。

　　獨(dú)覺只在佛法不復(fù)存在時(shí)應(yīng)世。在一特定時(shí)期，不同于圓滿覺者。獨(dú)覺者數(shù)目不限。雖然說現(xiàn)在劫喬達(dá)摩佛陀時(shí)代已經(jīng)過去，但是我們?nèi)栽诜鸾僦校驗(yàn)榉鹜拥慕虒?dǎo)還清凈無染地存在。因此，沒有獨(dú)覺者在這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)。在《經(jīng)集》中的《犀牛角經(jīng)》中保藏一些辟支佛的嘉言。下面收集了一些智慧妙語。

　　1．放下殺生屠刀，不傷害一切眾生，不惜兒子朋友，如同犀牛漫游四方。

　　2．由愛生起親密，痛苦也由此而起。認(rèn)清情愛之惡，如同犀牛漫游四方。

　　3．應(yīng)贊嘆友愛，應(yīng)與上等之人和同等之人為伍，以無過為生，如同犀牛漫游四方。

　　4．物欲享受五花八門，甜蜜醉心，以多種形式引誘人心，認(rèn)識(shí)它們危險(xiǎn)，如同犀牛漫游四方。

　　5．戰(zhàn)勝一切冷熱，饑渴、風(fēng)日，蚊蟲和毒蛇，如同犀牛漫游四方。

　　6．如同獅子一般，不因任何聲音而顫抖，如同風(fēng)一樣不執(zhí)著于網(wǎng)孔，如同蓮花不被污泥染污，如同犀牛漫游四方。

　　7．應(yīng)時(shí)修習(xí)慈悲喜舍和解脫，不被世間所阻礙，如同犀牛漫游四方。

　　圓滿正覺者為了修證究竟，最為慈悲，是曉知一切，至高無上的覺者。證得此種菩提者被叫做三藐三菩提覺者，意為圓滿自我覺者。他不僅通過自己努力和智慧覺悟了真理，而且向追求真理者講授佛法，使其清凈，把他們從這輪回不停的生死中救度出來。與辟支佛不同，唯有一尊圓滿覺者在一特定時(shí)期出現(xiàn)于世，如同有些樹只開一朵花。

　　求證三藐三菩提覺者名為菩提薩埵。在此以自我為中心的世界里，這種菩薩理想是人們可以想象得出的最為崇高、最為美好的精神境界。又有什么能夠比奉獻(xiàn)和清凈一生更為高尚的呢?