博物院收藏的北宋珍貴藏品--二十四孝磚雕。

因二十四孝是各自獨立的故事，所以這里未按二十四孝順序排列，敬請諒解。

資料來源：北京故宮博物院

  舜子耕田磚雕（孝感動天）

北宋，高19.5cm，寬26cm，厚3cm。

　　磚長方形，磚面內凹鑿成壸門狀，正上刻有“舜子”2字。畫面上小鳥在天空中飛翔，兩頭大象與三頭小象正在耕地，舜子在后面揮鞭播種。

　　舜子耕田為二十四孝故事之一。舜子即帝舜，名重華，父名瞽叟。瞽叟在舜母死后娶后妻而生象。瞽叟喜歡象而憎恨舜，常欲殺之。一次，瞽叟與象令舜鑿井，舜擔心會出意外，在鑿井時預先從旁邊留了出口。瞽叟與象見舜在深井之中便埋土填井，想置舜于死地，舜只得從旁口逃出。盡管如此，舜依舊孝順父親，關愛兄弟。堯很賞識舜的孝行，后來就將帝位傳給了他。舜稱帝后，載天子旗，朝見瞽叟，依然恭敬孝順，而且還封象為諸侯。

　　最初舜的孝行圖像是瞽叟與象埋土填井這一場景，寧懋石室還有“舜從東家井中出去時”的榜題。但后來不知為何，轉而成為舜耕種田地、大象為之犁、百鳥為之播谷這一場面。據《孝子傳》載，舜從井中脫逃后，在歷山躬耕種谷，天下大旱，民無收者，只有舜種之谷獲得豐收，舜就將米糶給饑民，使許多災民得以度過難關。

　　在家能孝親友弟，出外以天下蒼生為己任，修身、齊家、治國、平天下，舜子之孝，可謂大矣，因此他牢牢占據了二十四孝的首席而從未變位。  撰稿人：馮賀軍

郭巨埋兒磚雕（埋兒奉母）

北宋，長19.1cm，寬25.5cm，厚3cm。

　　畫像磚長方形，磚面內凹鑿成壸門狀，壸門內浮雕人物故事。正上刻有“郭巨”2字。左側男子頭罩巾，著窄袖袍衣，腰中系帶，足穿芒鞋。他手持鐵鍬作挖土狀。右側女子懷抱小孩，女子面龐清秀，神色平靜，仿佛視埋兒為平常事，但小孩卻緊緊抱住母親，神色緊張，似乎意識到危險的臨近。畫面中央偏下一釜黃金閃閃發(fā)光。從畫面及題記可知，此畫像磚刻的是孝子郭巨埋兒的故事。

　　郭巨，漢朝人，家貧，每次供給母親飯食的時候，其母必分給孫子吃。郭巨便對妻子說，自己的兒子分吃了母親的食物，因為家里窮而使母親吃不飽，這樣是不行的。兒子可以再生，母親卻只有一個，不能讓母親餓著。所以決定把兒子埋了，其妻也認為理所應當，然而當他掘地三尺后卻發(fā)現(xiàn)黃金一釜，釜上丹書“天賜郭巨，官不得奪，人不得取”。

　　郭巨埋兒圖像在魏晉南北朝時期已經出現(xiàn)，美國納爾遜藝術博物館所藏北魏孝子石棺上便有線刻的郭巨形象；河南博物院所藏鄧州出土的南朝彩繪畫像磚中也有此一場景，并有“郭巨”、“妻子”、“金喜釜”等字。此題材在北宋時被列入二十四孝之一，成為當時之流行的故事。

曾參咬指心痛磚雕（嚙指痛心）

北宋，長19.4cm，寬26.5cm，厚3cm。

　　畫像磚長方形，內凹雕成壸門狀。正中上方刻“曾參”2字。畫面淺浮雕左側柴門前立一老婦，上穿短襖，下著裙，手持長杖，身體微曲向前，為曾參的母親。右側的曾參剛放下肩上的柴擔，腿微屈，雙手握拳，面向母親，似在詢問事情的原由。

　　曾參咬指心痛為二十四孝故事之一。傳說曾參每外出，其母若有事，便會自咬手指，曾參即會感到心痛。此磚雕表現(xiàn)的是曾母咬指，曾參匆匆趕回，母子二人在門口相見的場景。

睒子鹿乳奉親磚雕（鹿乳奉親）

北宋，高31.5cm，寬30cm，厚4.5cm。

　　磚近似正方形，磚面內凹鑿成壸門狀。畫面右側騎馬者張弓射箭；左下一人，身披鹿皮，旁置提梁壺，雙手握住飛來之箭，似在向騎射者解釋什么。此幅畫面描繪的當為二十四孝中睒子鹿乳奉親故事。睒（音陜）子，也稱郯子，其父母年老，俱患雙目，思食鹿乳。睒子披鹿皮，裝扮成鹿，在鹿群中取奶。一次，遇見打獵者，睒子只得脫下鹿皮，以實情相告。睒子的孝行感動了神靈，其父母的眼疾也不治自愈。

　　此故事源自佛經。據十六國時期佛教僧人釋圣堅所譯《佛說睒子經》記載，過去有一對雙目失明的長者夫妻入山求道。一切妙行菩薩悲憫其意，投胎生于長者之家，取名睒子。睒子至仁至孝，年過10歲，穿鹿皮之衣，提瓶取水。時迦夷國王入山射獵，引弓射死睒子。睒子父母為其祈禱，釋梵四天為睒子口灌神藥，拔下他身上的箭，使他復活，父母驚喜，雙目皆開。敦煌莫高窟北魏時期的睒子本生故事畫描繪的就是這一內容。后人將這一外來故事加以改編，使睒子成為周朝之人，將披鹿皮取水變成取鹿乳孝親。

　　華夏文化具有很大的包容性，它不斷吸取外來文化之精華，形成自己獨具特色的內涵。將具有孝悌內容的佛教故事融入其中，為我所用，睒子孝親便是其中一例。

孟宗哭竹磚（哭竹生筍）

北宋高19cm，寬26cm。

　　磚為長方形，磚面內凹成壸門狀，上刻“孟宗”二字。正中一人曲身蹲坐，面向竹林，雙袖掩面，正在哭泣。斜上方一老婦，正向下注視，似乎期待著什么。孟宗哭竹為二十四孝故事之一。孟宗老母年邁，想吃新鮮的竹筍，可時屆隆冬，天寒地凍，無筍可尋。孟宗手持竹籃，無處采摘，悲從心生。上天被他的孝行感動，新竹驟出，孟宗采得鮮筍，回家孝親。

劉明達賣兒磚雕

北宋  高19.2cm，寬26cm，厚3cm。

　　磚長方形，磚面內凹鑿成壸門狀，上部刻“劉明達”3字。壸門內左側雕刻一騎馬男子懷抱幼兒前行，右側一女子正急步追趕，探手呼喚。背景襯托樹木山石。

　　畫面講述的是古代二十四孝中“劉明達賣兒”的故事。劉明達家貧，無力兼顧母親與孩子的口糧，見老母日漸消瘦，無奈之下，遂將孩子賣給路過的王將軍。妻子見兒被賣，連聲呼喚，肝腸寸斷，自盡而亡。

老萊子娛親磚雕（戲彩娛親）

北宋，長19.2cm，寬26cm，厚3cm

　　畫像磚為長方形，磚面內凹呈壸門狀，正中上刻“老萊子”3字。老萊子的父母坐在長方形桌子后面，背后樹枝婆娑。左下角為老萊子，面向雙親，雙腿下跪，兩手各持一玩具，地面上放有4個木偶，樹下擺放一鼓，鼓上置兩杖。

　　老萊子娛親為二十四孝故事之一。據傳，老萊子本是春秋時期楚國隱士，后來不知怎的傳為他為盡孝道，都年過70了，還穿著五彩斑斕的衣服，在父母身邊作小鳥狀，以博父母一樂。老萊子的圖像，現(xiàn)存最早的為東漢晚期山東嘉祥武梁祠石室畫像，宋、金時期北方地區(qū)的墓室內發(fā)現(xiàn)尤多，多表現(xiàn)為老萊子手持鼗鼔（即撥浪鼓），后也有描繪老萊子將挑水桶摔在地上的內容，意在表現(xiàn)老萊子裝成天真爛漫的兒童，為的是讓雙親覺得他們自己還未衰老。老萊子的孝行故事后來發(fā)生了變化。后人將其說成是從堂上取水，故意跌倒，將水灑在地上，裝作小孩啼哭。

陸績懷橘磚雕（懷橘遺親）

北宋，高19cm，寬26cm，厚3cm

　　磚長方形，磚面內凹鑿成壸門狀，上刻“陸績”2字。畫面右側樹下端坐者為袁術，左側低頭躬身者是六齡童陸績，一顆橘子滾落在地。

　　陸績懷橘為二十四孝故事之一。陸績的故事見于《三國志》。陸績，字公紀，吳郡人。他6歲的時候，在九江見到袁術。袁術給他橘子吃，他懷揣了3個，在告辭時橘子不慎滾落在地。袁術問他為何懷揣橘子？陸績回答是想帶回家給母親吃。袁術為一六齡童能有如此舉動而大感詫異。陸績懷橘遺母屬古代二十四孝故事之一，與孔融讓梨有些相近，但在兒童中流傳更廣的孔融卻未入二十四孝之中，不知何故。生活在社會中的人，不一定皆以天下為己任，非要干出轟轟烈烈的大事不可，倒常常是在平凡的小事中看出其情趣，見得其真情。陸績懷橘的故事或許能給我們一些啟示。

9、蔡順拾桑磚雕（拾葚異器）

北宋  高19.5cm，寬26cm，厚2.8cm

　　磚為長方形，磚面內凹鑿成壸門狀，正中上刻“蔡順”2字。圖中右側一人，頭裹巾，巾帶飄動，身穿圓領袍，衣上有花紋，腰間束帶，足穿長筒靴，左足抬起，右足下垂，坐于石臺上，身后立一披甲持刀的護衛(wèi)。左側者身穿交領上衣，腰后束系袋子，下穿褲，躬身拱手，作恭謙狀，其前有一袋米和兩只牛蹄，身后為一盛滿桑葚的竹籃。畫面背景有山石樹木點綴。

　　“拾葚供親”是二十四孝故事之一。蔡順因家貧無糧可食，拾桑以供母。每次都將拾到的桑葚分成兩部分，黑者奉母，白者自食。一次在山中拾桑，路遇赤眉軍。赤眉軍本想搶劫蔡順，卻為其孝行所感動，遂贈其牛蹄與米。從畫面上看，右方高大者當為起義軍的首領，左側恭謙者應是蔡順。

10楊香打虎救父磚雕（扼虎救父）

北宋  高19cm，寬26cm，厚3cm

　　磚長方形，磚面內凹鑿成壼門狀，上刻“楊香”2字。畫面左側一女子騎于虎背之上，右側一男子側身躲閃。
　　楊香打虎救父為二十四孝故事之一，是說楊香（一作楊昌）之父務農耕田，遇斑斕猛虎，被撲倒在地，楊香見狀，不顧一切，赤手與虎搏斗，將虎打死，救得父親。

田真哭荊磚

北宋，高19cm，寬26cm。

　　磚為長方形，磚面內凹成壸門狀，上刻“田真”二字。畫面三人，左側者立于樹下，雙手籠袖。右側者低頭拱手，面露愧色。中間者一手指樹，面向左側，似在訓誡。田真哭荊為二十四孝故事之一。田真兄弟三人，要分家獨立。出門見三荊同株，接葉連蔭，由木思人，三兄弟遂打消了分家念頭，和好如初。

王祥臥冰求鯉磚（臥冰求鯉）

北宋，高19cm，寬26cm

　　磚為長方形，磚面內凹成壸門狀，上刻“王祥”二字。右下一男子解衣袒身，斜臥于冰面上。左上有夫婦二人，旁有樹石、罐子，未見雙鯉。王祥臥冰求鯉為二十四孝故事之一。王祥繼母朱氏不慈，在父親面前多次說王祥的壞話，王祥由是失愛。但他并不記恨繼母。天寒地凍的冬天，朱氏想吃鮮魚，王祥解衣，臥冰求之。此舉感動天地，寒冰自然化解，雙鯉躍出。

丁蘭事木母磚雕（刻木事親）

北宋，長20cm，寬26.4cm，厚3cm

　　畫像磚長方形，內凹鑿成壸門狀。正中上方刻“丁蘭”2字。中央淺浮雕一老婦拱手坐于菱格紋座椅上，前為長方形桌，桌面鋪布，桌上擺放水果，中央高足托盤上置一帶蓋容器。左側女子縮頸，雙手相交于腹部；右側男子身體前傾，頭上罩巾，身穿圓領袍，腰中系帶，雙手握于胸前。二人小心恭謹地侍奉于左右。

　　丁蘭事木母為二十四孝故事之一。曹植《靈芝篇》：“丁蘭少失母，自傷早孤煢。刻木當嚴親，朝夕致三牲?！碧菩靾浴冻鯇W記》卷十七引孫盛《逸人傳》講了丁蘭的故事：丁蘭自幼失去雙親，長大后便用木頭刻出雙親的模樣，朝夕供養(yǎng)。鄰居張叔的妻子向丁蘭妻借東西，丁妻詢問木人，見木人有不高興的樣子，就沒有同意。張叔喝醉后便來責罵木人，并用手杖敲木人的頭。丁蘭回來后，看見木人不高興，就問妻子原委，得知大怒，提劍便殺了張叔。官吏前來緝捕，丁蘭欲逃走，臨行見木人為之落淚?？たh官吏得知后，夸獎丁蘭的至孝以令神明感動，為之畫像進行宣揚。

王武子妻割股磚

北宋，高19.5cm，寬26cm

　　磚為長方形，磚面內凹成壸門狀，上刻“王武子”三字。畫面共有兩個場景。右邊為屋外，一女子坐于地上，以刀割股。左邊為屋內，一老婦坐在床上，其旁的女子捧缽奉羹。王武子妻割股為二十四孝故事之一。王武子為河陽人，唐開元年間征涉湖州，十年不歸。其婦至孝。家貧，日夜以織履為計。王武子母親得病，非食人肉不能治愈，王武子妻遂割股為羹，使婆婆之病立得痊愈。

曹娥投江磚雕

北宋，高19cm，寬26cm，厚3cm

　　磚長方形，磚面內凹鑿成壸門狀，上刻“曹娥”2字。畫面上曹娥長袖掩面，手中拄杖，沿江行走。
　　曹娥投江為二十四孝故事之一。曹娥之父為巫師，因在江濤中迎婆娑神不幸溺水身亡，不見尸骸。14歲的曹娥沿江哭號，晝夜不息，最后投江而死。曹娥死后，縣長度尚悲憐其義，為之改葬，命邯鄲子禮為之作碑，刻以誄辭，這就是碑帖史上著名的曹娥碑。

　　有關曹娥碑，還有一個故事。傳說曹操與楊修過曹娥碑下，見碑背題有“黃絹幼婦，外孫齏臼”8字，甚是奇怪。其實所謂黃絹，色絲也，于字為“絕”；幼婦，少女也，于字為“妙”；外孫，女子也，于字為“好”；齏臼，受辛也，于字為“辭”。此處暗喻“絕妙好辭”4字。楊修頓悟，曹操騎在馬上，苦思30里方解其意，不由長嘆一聲曰：“我才不及卿，乃覺三十里?！?/font>