散文和雜文的區(qū)別,聯(lián)系

pinglunyuan 2014-05-09

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  一、散文和雜文的聯(lián)系。

    散文這個(gè)概念，在不同的歷史時(shí)期有不同的涵義?？偟恼f(shuō)來(lái)，散文是一種靈活自由，不受拘束的文學(xué)體裁。它可以敘事，但不必有完整的情節(jié)，也不必塑造人物為目的；可以抒情，但不必受詩(shī)歌格律的束縛；它可以有實(shí)用目的（如發(fā)表政論、記錄史實(shí)、傳播新聞、介紹風(fēng)物等），同時(shí)又具有藝術(shù)價(jià)值（見(jiàn)本人作品《怎樣識(shí)別各種文體》）。

    散文因?yàn)閮?nèi)容和應(yīng)用的領(lǐng)域很廣，所以包括了很多的具體的樣式，小品文、雜文、隨筆、游記，等等，大致可以分為抒情、議論、敘述三類(lèi)。而雜文是具有政論的性質(zhì)的文藝性政論文，作為散文中的文藝性政論文，雜文與其他樣式的散文最大的區(qū)別就是：散文需要意境，而雜文以抒情與政論相結(jié)合，不拘一格，迅速反映生活的事變和人們思想感情為特點(diǎn)。熔邏輯力量與戰(zhàn)斗激情于一體，把精辟論述寓于形象之中，以短小、精悍、明快、鋒利見(jiàn)長(zhǎng)，具有深刻的思想性、尖銳的戰(zhàn)斗性和充分的藝術(shù)說(shuō)服力。所以，雜文應(yīng)該是議論性散文。由此可以看出，散文可以有雜文的思辯，雜文也可以有散文的手法。雜文也可以寫(xiě)得象詩(shī)歌，有“雜文詩(shī)”這種文學(xué)樣式。這種說(shuō)法有一定的理論依據(jù)，是在原來(lái)的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)文學(xué)的不斷更新和發(fā)展，各種文學(xué)樣式交替使用而演變成的文學(xué)樣式。不過(guò)，我要提醒讀者和會(huì)員的是，如果你把雜文說(shuō)成是散文，這種說(shuō)法是對(duì)的，因?yàn)殡s文是散文大家族中獨(dú)特的一員，但是，你如果把抒情散文、敘事散文、小品文、隨筆、游記，等等都說(shuō)成雜文，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了，因?yàn)殡s文和這些散文有著本質(zhì)的區(qū)別，那么，這種區(qū)別體現(xiàn)在哪里呢？



    二、散文和雜文的區(qū)別

    通常說(shuō)來(lái)，人們總喜歡把抒情散文、敘事散文、小品文、隨筆、游記等說(shuō)成散文，那么我就概括為一般散文和雜文兩個(gè)類(lèi)型加以分析。

    一是一般散文側(cè)重點(diǎn)在于創(chuàng)造意境，而雜文側(cè)重點(diǎn)在于有很強(qiáng)的政論性和思辯。

    一篇散文，只有創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，才能產(chǎn)生感人心魄的藝術(shù)力量。井巖盾同志說(shuō)：“對(duì)于一篇作品我們?nèi)绻f(shuō)到意境，這是指的是什么呢？是指作者的思想、感情和描寫(xiě)對(duì)象融合為一所產(chǎn)生的一種藝術(shù)的境界。它不能脫離具體的形象，但比具體形象更高一等，是作者的思想感情借助于形象所形成的結(jié)晶體?！币饩车臉?gòu)成，有三個(gè)主要因素：一是作者在作品中所表達(dá)的一種思想；二是作者在作品中所抒寫(xiě)的感情；三是作者在作品中為表達(dá)思想感情所描寫(xiě)的形象（景與物、人和事）。

    而雜文是文藝性的政論文，在現(xiàn)代，由于以魯迅為代表的革命作家的提倡和實(shí)踐，雜文成為揭露敵人，打擊敵人的極為犀利的投槍和匕首，也是批評(píng)人民內(nèi)部不良傾向的武器。此外，也可用來(lái)贊頌新思想、新品格、新風(fēng)貌，乃至傳播知識(shí)、啟迪思想、給人以身心愉悅。

    雜文不是政治學(xué)，但人不能超世絕塵，你雖然遠(yuǎn)離政壇，也不想步入仕途，但你只有讀懂政治，方能不迷失政治選擇，只有了解政壇，方能把握生命的密碼，只有領(lǐng)悟仕途，方能解釋身邊的所有變數(shù)；雜文不是社會(huì)學(xué)，然而我們生活在社會(huì)這個(gè)萬(wàn)花筒里，紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，瞬息萬(wàn)變的時(shí)代脈搏，如果你在社會(huì)上存在，就必須通曉社會(huì)的潛在規(guī)則，就要順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，因?yàn)殡s文是社會(huì)的醫(yī)生；雜文不是歷史學(xué)，但雜文能撥開(kāi)歷史的霧障，看清歷史的來(lái)龍去脈；雜文不是生理學(xué)也不是心理學(xué)，但它能解剖人生、解讀人生，能理順人際關(guān)系；雜文不是方法論，但它無(wú)處不閃耀著思想方法的光芒；雜文不是文藝學(xué)，但它評(píng)價(jià)文藝現(xiàn)象既深刻又形象……

    二是一般散文的語(yǔ)言在于敘述和抒情，而雜文的語(yǔ)言多以幽默和諷刺。

    散文的語(yǔ)言要求自然簡(jiǎn)潔而優(yōu)美，散文的語(yǔ)言，多以抒情和敘事為主。而雜文的語(yǔ)言多以幽默和諷刺為主，諷刺和幽默雜文的一個(gè)重要特征，是揭露敵對(duì)的和落后的事物的一種生動(dòng)有力的手段。雜文中常常運(yùn)用辛辣或輕松風(fēng)趣的語(yǔ)言，通過(guò)夸張、諷喻、雙關(guān)或影射等修辭手法，在無(wú)情的嘲諷或善意的微笑中，突出矛盾所在和可卑可笑之處，并表露作者的信心和優(yōu)勢(shì)。但并不是隨便說(shuō)一些尖酸刻苛的俏皮活，而是必須以作者的敏銳深刻的思想見(jiàn)解和革命的樂(lè)觀主義精神為基礎(chǔ)，才能寫(xiě)得亦莊亦諧，發(fā)人深思。

    三是一般散文在思想情感上多側(cè)重抒發(fā)思想感情，而雜文在思想情感上多側(cè)重剖析事理，揭示規(guī)律。

    世人皆知，散文最大的特點(diǎn)就是“形散而神聚”，抒發(fā)情感成為散文的思想主題。而雜文卻側(cè)重于思考分析、揭示社會(huì)矛盾、評(píng)擊丑惡現(xiàn)象，歌頌美和向往美。讀點(diǎn)雜文，便可從善如流，事業(yè)的成功，不能指望畢其功于一役，要闖關(guān)奪勝，也非探囊取物那樣輕而易舉。無(wú)論是事業(yè)還是愛(ài)情或是健康，既不可簡(jiǎn)單從事又不可望而生畏，雜文對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)是如影隨形，用知識(shí)為你提供思想認(rèn)識(shí)和啟迪！

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