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| □戴永夏 在我國(guó)北方,5月上旬正是春末夏初、氣候宜人時(shí)節(jié),可此時(shí)的泰國(guó)卻已進(jìn)入了熱季,氣溫高達(dá)攝氏40多度。天上驕陽(yáng)似火,地上熱氣蒸騰,連路旁的樹(shù)木都熱得耷拉著葉子,倦怠地打著瞌睡。就在這樣一個(gè)炎熱的日子,我們來(lái)到泰國(guó)首都曼谷,觀賞這里獨(dú)具特色的佛教文化。 泰國(guó)是一個(gè)典型的佛教國(guó)家,95%的泰國(guó)人都信奉佛教。由于泰國(guó)處處可見(jiàn)身披黃色袈裟的僧侶和富麗堂皇的寺院,因而又有“黃袍佛國(guó)”的美名。盡管城市的生活節(jié)奏已邁入現(xiàn)代行列,但這里的社會(huì)風(fēng)情、生活習(xí)俗、建筑藝術(shù)等,都還保留著濃郁的佛教色彩,尤其是那遍布各地的佛塔、寺廟,既是泰國(guó)人民智慧的結(jié)晶,又是佛教文化的象征,泰國(guó)人莫不以此為榮,所以,我們剛下飛機(jī),導(dǎo)游就帶我們?nèi)⒂^泰國(guó)的標(biāo)志性建筑——大王宮。 大王宮坐落在曼谷市中心,是曼谷王朝一世到八世的王宮,故又稱(chēng)“故宮”。它是歷代保存最完美、最壯觀、規(guī)模最大、最有民族特色的宮殿,現(xiàn)仍為皇家舉行加冕典禮和宮廷慶?；顒?dòng)的地方。大王宮前面是一個(gè)廣場(chǎng)式的王家花園,花園中綠樹(shù)婆娑,鮮花遍地,芳草如茵,把偌大的宮殿融入一個(gè)美麗、祥和的自然環(huán)境之中,更增加了它的誘人魅力。 大王宮由暹羅式建筑風(fēng)格的建筑群組成,綠頂紅瓦,金塔高聳,在陽(yáng)光照射下絢麗多彩,一片金碧輝煌。大王宮內(nèi)有四座宏偉的宮殿,各宮殿內(nèi)雕梁畫(huà)棟,陳設(shè)華麗,其中有許多壁畫(huà)浮雕、古玩珍寶、龍床寶座、中國(guó)瓷器等,都是價(jià)值連城的珍貴藝術(shù)品。 走馬觀花地參觀過(guò)各宮殿,導(dǎo)游又領(lǐng)我們參觀坐落在大王宮院內(nèi)的玉佛寺。 玉佛寺又稱(chēng)護(hù)國(guó)寺,是泰國(guó)的“鎮(zhèn)國(guó)寶剎”,面積為大王宮的四分之一。寺內(nèi)有玉佛殿、先王殿、佛骨塔、藏經(jīng)閣、鐘樓和金塔等建筑。這些建筑都以大理石為臺(tái)階,屋柱上雕有珍禽異獸,墻上鑲有精美的花飾。玉佛殿是玉佛寺的主體建筑,大殿正中的神龕里,供奉著一尊高66厘米、用整塊晶瑩的翠玉雕成的玉佛。這是泰國(guó)“三大國(guó)寶”之一的“鎮(zhèn)國(guó)之寶”,地位異常崇高。每年三季更替時(shí)節(jié)(泰國(guó)一年分為熱季、雨季和涼季三季),都要在這里舉行隆重的宗教儀式,由國(guó)王親自動(dòng)手,為玉佛沐浴、更衣。 除玉佛寺外,鄭王廟、金佛寺、佛光寺等寺廟,也都各具特色,為來(lái)泰國(guó)旅游者的必到之地。還有更多規(guī)模不等的寺廟,遍布泰國(guó)各地。在51萬(wàn)平方公里的國(guó)土上,就有寺廟32500多座。單是曼谷,就有380多座。“南朝四百八十寺,多少樓臺(tái)煙雨中”。當(dāng)年佛事鼎盛的我國(guó)南朝,寺廟已多得驚人。但比起泰國(guó)來(lái),卻是小巫見(jiàn)大巫了。 與佛教的普及和眾多寺廟相適應(yīng),泰國(guó)的和尚也特別多。一個(gè)6000多萬(wàn)人口的國(guó)家,僧侶就有30多萬(wàn)!走在曼谷街頭,到處都可以看到身披杏黃袈裟、光頭跣足的和尚。他們脖子上掛著化緣缽,三五成群,沿街化緣。所到之處,都受到人們的尊敬。由于泰國(guó)的和尚社會(huì)地位高,他們只接受別人的膜拜,一般不用還禮。即使對(duì)國(guó)王,他們也是只受拜不還禮。老百姓路遇和尚,都要主動(dòng)讓路。在公共汽車(chē)上有一排座席,是專(zhuān)為僧人設(shè)的。 泰國(guó)人尊佛,還表現(xiàn)在他們的“出家”觀念上。在泰國(guó),出家當(dāng)和尚被認(rèn)為是一種高尚的社會(huì)資歷,每個(gè)男性公民一生中都必須當(dāng)一次和尚,國(guó)王亦不例外。一般兒童七八歲就被送到寺廟出家,在那里讀書(shū)、學(xué)經(jīng),過(guò)僧侶生活。也可以成年后出家。他們中多數(shù)人過(guò)上一段(少則三個(gè)月甚至一星期,多則幾年)僧侶生活后再還俗,只有一部分人終生出家。出家的目的,年輕人是為父母積德,以報(bào)父母的養(yǎng)育之恩；年長(zhǎng)的則是為子女祈福,祈求子女長(zhǎng)命富貴。 佛教在泰國(guó)的傳播如此深入廣泛,這也對(duì)泰國(guó)的社會(huì)和民生產(chǎn)生了很大影響。在農(nóng)村,佛寺不僅是信徒的宗教活動(dòng)場(chǎng)所,還是兒童接受教育、學(xué)習(xí)文化知識(shí)的地方,又是當(dāng)?shù)卮迕竦幕顒?dòng)中心。村中各種會(huì)議、公共活動(dòng)等,一般都在寺院中舉行。寺內(nèi)的和尚既是知識(shí)的代表及道德的楷模,又是積累功德的對(duì)象及道德理想的倡導(dǎo)者,充當(dāng)著精神導(dǎo)師和心理醫(yī)生的角色。在泰國(guó)人的日常生活中,佛教不但是社會(huì)的中流砥柱,也是維系每個(gè)家庭和社會(huì)團(tuán)體的道德規(guī)范。它滲透到每個(gè)人的生活方式、行為模式、價(jià)值觀念、人生志趣等方面,影響無(wú)處不在。 (本文作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,山東省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),濟(jì)南出版社編審) |
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來(lái)自： 紅瓦屋圖書(shū)館 > 《隨筆譯文》
