| 按柴胡為少陽(yáng)藥者，因傷寒少陽(yáng)證之用柴胡湯也。夫邪入少陽(yáng)，將有表邪漸解，里邪漸著之勢(shì)，方以柴、芩對(duì)峙，解表清里的為少陽(yáng)和解之法。而柴胡實(shí)未印定少陽(yáng)藥也，蓋以柴胡之性苦平微寒，味薄氣升，與少陽(yáng)半表之邪適合其用耳。乃有病在太陽(yáng)，服之太早，則引賊入門；若病入陰經(jīng)，復(fù)服柴胡，則重虛其表之說，此恐后人誤以半表半里之品，為認(rèn)病未清者，模糊混用，故設(shè)此二端以曉之也。不觀之景岳《新方》中諸柴胡飲、柴芩煎、柴胡白虎煎諸方，信手拈用，頭頭是道，是誠(chéng)知柴胡之用，而先得我心之所同然矣。再古方中有逍遙散之疏解郁熱，歸柴飲之和營(yíng)散邪，補(bǔ)中益氣湯之升發(fā)清陽(yáng)，提邪下陷，疏肝益腎湯之疏肝清熱，養(yǎng)陰透邪，其妙難于仆數(shù)，何至重虛其表乎？余于風(fēng)邪初感之輕癥，及邪氣淹留，表熱不解之久病用之，并臻神效，奈何將此有用之良品，拘泥成說而畏之，即用亦準(zhǔn)之以分?jǐn)?shù)，竟至相沿成習(xí)，不得不為置辯。 |
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