解讀：一個(gè)小輩在路上迎面碰見一個(gè)長輩應(yīng)該怎么做？現(xiàn)在的年輕人恐怕就是“Hello”，跟長輩打招呼。這個(gè)不行，小輩先不能說話，要小步疾行，迎向長輩。還得小步，略彎著腰，比較快地來到長輩面前行禮，顯示一種恭敬。如果小輩在公交車上看到了長輩，那么一般來講就不必打招呼了。第一，如果你叫一聲，會(huì)影響了車上的乘客，人家嚇一跳，你叫誰呢？第二，老人家也未必聽得見，如果聽見了，老人家扭頭來找，你走了反而弄得老人家挺不忍心的。如果你自己開車，看到路邊有老人家，在交通規(guī)則和路況允許的情況下應(yīng)該靠邊，問問老人家：我能不能為您效勞？您是不是需要搭車？我能不能捎您一段？這是應(yīng)該的。但是如果老人家就是出來散步的，你也別非把老人家摁在你車?yán)?，這也沒必要。所以我們講，除了要把傳統(tǒng)的一些禮節(jié)、要求在現(xiàn)代社會(huì)傳承下去之外，還要考慮實(shí)際的環(huán)境和條件。

為在央視念錯(cuò)字致歉

錢文忠曾在百家講壇講解《玄奘西游》、《三字經(jīng)》，獲得好評(píng)，此番解讀《弟子規(guī)》卻引來爭議：先是評(píng)論家葉匡政在博客上批評(píng)錢文忠的語錄是“隨地吐痰”，后又在百家講壇念錯(cuò)字，被讀者發(fā)現(xiàn)。

錢文忠在接受采訪時(shí)都做了回應(yīng)，并為讀錯(cuò)字致歉。他說，“《百家講壇》我講《弟子規(guī)》的第十集‘勿踐閾’的閾（音玉）字，我在錄制現(xiàn)場(chǎng)眼睛一晃，一順口讀成了閥門的‘閥’字，但是，即刻就發(fā)現(xiàn)，并且當(dāng)場(chǎng)錄制了改正帶，還用文字注明了。后期制作的編導(dǎo)疏忽了，沒有用改正帶，還是用了順口念出的帶子，三審也都沒能發(fā)現(xiàn)。于是，就這樣播出了。然而，不管是什么原因造成的，第一，感謝指出這個(gè)錯(cuò)誤的北京的欒首文女士。第二，請(qǐng)觀眾朋友接受我最真誠的認(rèn)錯(cuò)?，F(xiàn)在已經(jīng)在改光盤，《錢文忠解讀〈弟子規(guī)〉》一書我們以百倍的小心去校對(duì)。有錯(cuò)的話還是請(qǐng)大家批評(píng)，我認(rèn)錯(cuò)。”

關(guān)于外界的批評(píng)，錢文忠說，“我想，做學(xué)術(shù)的人，還是應(yīng)該有認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度。我也不針對(duì)最近卷進(jìn)學(xué)術(shù)界很多漩渦里的人。我只講一點(diǎn)，不要太執(zhí)著。不認(rèn)錯(cuò)的人是太把自己當(dāng)回事了。如果中華民族連認(rèn)錯(cuò)的勇氣都沒有，那這個(gè)民族也快完了。如果這個(gè)民族當(dāng)中自以為是精英的人都不敢認(rèn)錯(cuò)，那么我們就什么都不用講了。”

對(duì)話錢文忠：

每個(gè)人都需要國學(xué)啟蒙

廣州日?qǐng)?bào)：您覺得《弟子規(guī)》真正的傳播它的意義在哪里？對(duì)整個(gè)社會(huì)的改變會(huì)有哪些？

錢文忠：我特別希望孩子不要對(duì)爸爸、媽媽、爺爺、奶奶直呼其名。孩子能夠在家里對(duì)父母多問寒問暖一句，能夠給父母倒杯茶，能夠給父母擰一塊毛巾，這樣就可以了。如果中國的孩子都能做到這樣的話，一二十年以后的中國不得了。在家里能夠洗洗碗，爺爺奶奶出去能夠扶一扶。見到老師知道朝老師鞠個(gè)躬，走的時(shí)候知道什么時(shí)候讓長輩走前面，什么時(shí)候讓長輩走后面，做到這個(gè)《弟子規(guī)》的意義就已經(jīng)足夠了。

廣州日?qǐng)?bào)：有讀者懷疑，《弟子規(guī)》里的一些規(guī)矩，會(huì)對(duì)現(xiàn)在的兒童造成精神壓抑，您如何看這個(gè)問題？

錢文忠：這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該屬于是食古不化，沒有懂得《弟子規(guī)》的精神，讓孩子對(duì)《弟子規(guī)》樣樣照辦，實(shí)際上是不可能的。比如講禮節(jié)，你今天開車見到長輩，你還能停下來問一問嗎？應(yīng)該具體情況具體對(duì)待。

西方一些好學(xué)校有不少規(guī)矩，像現(xiàn)在牛津、劍橋吃飯的時(shí)候還有規(guī)矩，高一年級(jí)、矮一年級(jí)都不一樣。我們留學(xué)的時(shí)候規(guī)矩還是有的，上課打領(lǐng)帶。這幾年我們把美國等同于西方，美國跟英國差距大了?，F(xiàn)在我們好多人思維方式還是有問題，我覺得胸襟不夠開闊，胸襟開闊好多問題是可以看明白的。    

擔(dān)心國學(xué)的娛樂化傾向

廣州日?qǐng)?bào)：最近幾年，國學(xué)不斷升溫，北京多所名校開辦國學(xué)“大師班”，各種國學(xué)研究協(xié)會(huì)如雨后春筍般地出現(xiàn)，您如何看待當(dāng)下國學(xué)過火的現(xiàn)狀？

錢文忠：首先，我覺得大師班這種提法很可笑，來上學(xué)的都可以稱為大師了，那授課的教授們豈不都應(yīng)該是“巨師”？而且據(jù)我所知，這些大師班并沒有培養(yǎng)出真正意義上的國學(xué)大家。我很擔(dān)心國學(xué)熱會(huì)以一種“大躍進(jìn)”的形式蔓延開來，而且國學(xué)甚至漸有娛樂化、消費(fèi)化的傾向，甚至還有專門研究風(fēng)水和算命的。

我想說的是，不是你從香港的地?cái)偵想S便買兩本講風(fēng)水的書來讀讀，就可以自稱懂國學(xué)了。

對(duì)于《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》，外界一直有種誤解，稱為“童蒙讀物”，我覺得這些最基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化啟蒙的對(duì)象不僅僅是孩童，成年人同樣也要接受這種教育。當(dāng)然，我不是說傳統(tǒng)的東西就一定是好的，其中也有些“壞”的，你得辯證地去分析、接受。 

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