《易經(jīng)》六爻爻辭對(duì)人生的啟示

《周易》是我們老祖宗全部智慧的精華萃取和高度升華，是結(jié)晶中的結(jié)晶，中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源，華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。有句老話叫:“天下事，大抵不過如此而已。”《圣經(jīng)》中也有一句:“日光之下，并無新事。”說的都是一個(gè)意思:時(shí)代雖在日新月異地變化，但人生的意義、價(jià)值和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方式方法不變。

六十四卦中，除乾、坤兩卦分別有一個(gè)“用九”和“用六”外，每卦都有六個(gè)爻。這六爻使用時(shí)依照從下往上的順序排列，序號(hào)依次為初、二、三、四、五、上。我們把陽爻用“九”表示，陰爻用“六”表示。這樣，每一個(gè)爻位也就有了固定的名稱。譬如乾卦，六爻全是陽爻，其名稱從下往上就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。再如坤卦，六爻全屬陰性，它的名稱從下往上依次就是初六、六二、六三、六四、六五、上六。其他類推可知。因六十四卦是由八卦兩兩相配、排列組合而成，故每卦又分為一卦三爻的上下兩卦。上卦亦稱外卦，代表一個(gè)人的外在表現(xiàn);下卦亦稱內(nèi)卦，代表一個(gè)人的內(nèi)在品德。因?yàn)槿f事萬物的變化都是從內(nèi)部開始，因此內(nèi)卦的位置在下面?？偟膩碚f，一、二爻是講地道，三、四爻是講人道，五、六爻是講天道。“不三不四”這個(gè)俗語大家都很熟悉，其淵源出處可能就沒有幾個(gè)人知道了。其實(shí)，說的就是六爻中的第三爻與第四爻。這兩爻處在六爻的中間位置，不三不四的意思就是說一個(gè)人不是處在正道或大道上。同理，“上爻”“五爻”兩爻又引申為尊位，就是人們常說的“九五之尊”，已經(jīng)是很成功、很了不起了，所以就說他“人五人六”。

易經(jīng)共有64卦，每卦共有六爻，六爻之中，因?yàn)槎?、五爻分別位在下卦和上卦的中位，因此爻辭多為吉利之語。而三、四爻一個(gè)處下卦最上位，一個(gè)在上卦最下位，位置不好，爻辭多不吉利。《易傳·系辭傳》中將此四爻總結(jié)為“二多譽(yù)，五多功;三多兇，四多懼”，意即：二爻多有贊譽(yù)，五爻多獲成功;三爻大多兇險(xiǎn)，四爻大多驚懼。其實(shí)，初爻、上爻也可以這么總結(jié)：初多潛，上多亢。這就象人長(zhǎng)個(gè)一樣，六爻排列順序也是從下往上，其中的每一爻都喻示著人生在不同階段的境況，都有不同的生長(zhǎng)發(fā)展特征，這就是：“初多潛、二多譽(yù)、三多兇、四多懼、五多功、六多亢”。說到底，《周易》就是在講我們的人生，六爻就是人生的六個(gè)步驟，六爻喻示了人生的六個(gè)階段、六種狀態(tài)，也告訴了我們應(yīng)該怎么去做才能趨吉避兇、趨利避害，百尺竿頭，更進(jìn)一步。因此，不管是從政，還是經(jīng)商，或者是務(wù)農(nóng)，各界人士皆要對(duì)當(dāng)前的年齡、職位等所處的位置有清醒的認(rèn)識(shí)，因時(shí)、因地、因位、因人、因事確立自己的行動(dòng)方向。

《周易》中的爻辭吉兇情況共有九種，按從壞到好的程度依次為：兇、咎、厲、吝、悔、無咎、利、亨、吉。吉和兇是最基本的判斷。“吉”是吉利，是成功或有所收獲，包括名利等;“兇”是無法回避的兇險(xiǎn)，是失敗或有所損失。“咎”比“兇”程度稍好一些，但是過失已經(jīng)出現(xiàn)，災(zāi)禍無法避免。“厲”代表一種潛在危險(xiǎn)，只要按照爻辭的指示規(guī)避就可趨吉避兇。“吝”，表示著一種羞辱，雖然還不太兇險(xiǎn)，但災(zāi)禍已經(jīng)在潛滋暗長(zhǎng)，如果不及時(shí)反省，及時(shí)遏制災(zāi)禍的發(fā)展勢(shì)頭，轉(zhuǎn)化為“厲”之后，往往就會(huì)一發(fā)而不可收拾。“悔”正是代表悔過之意，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤所在，需要做的就是接受失敗的教訓(xùn)，進(jìn)而及時(shí)改正，這樣就能回到平平淡淡的“無咎”狀態(tài)。“悔”和“吝”都指小的失誤和危險(xiǎn)，但兩者的發(fā)展趨勢(shì)不同，一吉一兇。朱熹說:“吉兇在兩頭，悔吝在中間?；谧詢炊吋?，吝自吉而趨兇。”言下之意，只要誠心悔過，知錯(cuò)能改，事態(tài)就會(huì)向好的方向轉(zhuǎn)化，前途還是一片光明的，充滿希望的。

初多潛：蓄勢(shì)待發(fā)，躍躍出山

“初多潛”講的是六十四卦的初爻，也是《周易》人生六步曲的第一步。初爻所處的位置就是剛剛開始的一個(gè)時(shí)位，年齡約是二十歲以前，一般指人的求學(xué)階段，一切都剛剛開始，奮發(fā)的時(shí)機(jī)尚不成熟，我們的羽翼也還不夠豐滿，鷹擊長(zhǎng)空理想可以有，但是最好不要期待有太大的成就，遇事也應(yīng)該以謹(jǐn)慎為上，千萬不要輕舉妄動(dòng)。就像乾卦初九爻的爻辭“潛龍勿用”一樣，它能夠做的事情就是乖乖潛在水底，不要妄動(dòng)妄為，因?yàn)檫€不到它拋頭露面打天下的時(shí)候。但“勿用”不是“無用”“不用”，也不是什么事都不要去做，而是要尋找你的人脈、錢脈，就像龍要潛在水里一樣，你也要找你的“水”—適合你人生發(fā)展的環(huán)境。所以，在潛伏期間，就應(yīng)該抓住這個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好地完善自我，提升能力，擦亮眼睛，蓄勢(shì)待發(fā)。

《周易》告訴我們，天下的萬事萬物，隨時(shí)隨地都在變，沒有不變的東西，沒有不變的人，沒有不變的事。因?yàn)槲覀儗?duì)自己都沒有把握，甚至下一秒鐘我們自己的頭腦中想的是什么，也沒有把握知道。人的生命也正是在這一循環(huán)往復(fù)的過程中生生不息，人生的境界也正是在這一過程中不斷獲得提升和完善，人類文明也正是在這一過程中薪火相傳、不斷進(jìn)步和超越。所以，考察《周易》各卦的六爻變化完全可以對(duì)人生的六個(gè)階段有一個(gè)全面、整體的把握，并為我們的人生之路正確導(dǎo)航，助我們一直走在正確的人生軌道上，在遇到重大的人生關(guān)口時(shí)能巨眼洞燭，適時(shí)做出正確的選擇，以期能夠逢兇化吉、化險(xiǎn)為夷。

成功源于能做好小事。再看坤卦的初六爻:初六，履霜堅(jiān)冰至。象曰:“履霜堅(jiān)冰”，陰始凝也。馴致其道，至堅(jiān)冰也。“履霜堅(jiān)冰至”是什么意思？就是踩上微霜就預(yù)示著將迎來堅(jiān)冰。簡(jiǎn)單講，就是順的意思。先有霜，霜越結(jié)越厚，后來就成了冰，得依著次序來。霜和冰都屬于陰性事物，坤卦原本就屬于陰性事物，慢慢地發(fā)展，陰氣開始凝聚，最后凝成盛陰。強(qiáng)調(diào)了一個(gè)順應(yīng)的次序，“馴致其道，至堅(jiān)冰也”。先有霜后有冰，提示我們做任何事情都要先小后大，先薄然后慢慢豐厚。然而最柔弱的一旦動(dòng)起來就是最剛強(qiáng)的，就像萬事萬物中最柔弱的是水，而最厲害的也是水，一旦發(fā)動(dòng)起來最厲害，排山倒海，摧枯拉朽。任何狀況的發(fā)生，不管導(dǎo)向的結(jié)果是好是壞，都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)積累的漫長(zhǎng)過程，都有一個(gè)積少成多、由小漸大的順序，所以“其所由來漸矣”。

無論任何事情，都有一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。世界上沒有一蹴而就的事，一帆風(fēng)順的機(jī)會(huì)恐怕也不會(huì)太多。不管做任何事情，大大小小的磕磕絆絆都在所難免，這些磕絆或多或少都會(huì)耽擱你前進(jìn)的途程、延緩你前進(jìn)的腳步，然而沒有辦法，這是事情發(fā)展的常態(tài)。對(duì)于事情發(fā)展的常態(tài)，我們急躁、抱怨、憤恨都沒用，于事無補(bǔ)，上躥下跳地折騰一番后，除了消耗掉自己不少能量外，人和事仍然停留在原處，紋絲未動(dòng)。正確的做法就是以常態(tài)予以回應(yīng)。首先是“不犯難行”，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止;戒急戒燥，決不強(qiáng)求。其次是“用恒”處事，懷抱一顆平常心，不急不燥，一切按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦，既不急躁冒進(jìn)，也不遷延滯后，心平氣和，從從容容。面對(duì)無法解決的困難，最明智的選擇就是知難而止。當(dāng)然，停止下來并不意味著徹底放棄，可是只有停下來我們才能全神貫注、開動(dòng)腦筋去想辦法，或者換條路走，或者折回去從頭來過。

二多譽(yù)：身手初顯，小譽(yù)不斷

《易傳》里說:“二多譽(yù)。”譽(yù)就是名譽(yù)、贊譽(yù)的意思。因?yàn)槎车呢澄?，是在下卦的中位，首先它居著中位，行著中道。中爻為陰位，如果二爻是陰爻的話，又占了個(gè)正位，從時(shí)位上看就更好，又中又正。年齡約是二十至三十歲之間，一般指剛參加工作或者是剛步入社會(huì)時(shí)的階段。這個(gè)階段的特征是，通過多年潛伏，勤學(xué)苦練，十年寒窗無人問，一朝成名天下知；不鳴則已，一鳴驚人。年輕有為，青年才俊，瀟灑漂亮，贊譽(yù)不絕。也表現(xiàn)為青年人重表輕里，愛慕虛榮，貪圖虛名。問題是多了贊譽(yù)，易產(chǎn)生自滿，飄飄然誰也看不起，也看不到應(yīng)該看到的，從而“盲人騎瞎馬，夜半臨深池”，身處險(xiǎn)境還渾然不知。所以，千萬要記住贊譽(yù)是很虛化的，是不實(shí)的，切忌被表面現(xiàn)象所迷惑、被甜言蜜語所蒙蔽，需要繼續(xù)不斷充實(shí)自己，準(zhǔn)備走更遠(yuǎn)的路。

《周易》是講求變化的，處處隱藏著神秘不測(cè)之機(jī)。二爻脫離了事物發(fā)生時(shí)的潛伏期，形勢(shì)已經(jīng)有所變化，可以適當(dāng)做一些事情。所以乾卦九二爻的爻辭就是“見龍?jiān)谔?，利見大?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”。就是說龍剛剛可以到地面上、田野上活動(dòng)活動(dòng)，連跳躍一下都不行。雖然已經(jīng)可以拋頭露面，但露得有限。這時(shí)候?qū)τ诖笕说某霈F(xiàn)是有利的。“見龍”階段是人生事業(yè)發(fā)展的第二個(gè)階段，需要做的是什么呢？《象傳》里說：“見龍?jiān)谔铮率┢找病?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”德行也要像田地一樣廣闊無垠。初爻時(shí)尚且處在潛伏期、蟄伏期，這時(shí)候基本上不會(huì)和外部世界發(fā)生太多聯(lián)系，正是靜下心來好好學(xué)習(xí)，提高自己“才”的大好機(jī)會(huì)。所以初九爻重在潛心修煉、潛伏求才。而九二爻的“見龍”已經(jīng)初出茅廬，可以有限地出來活動(dòng)一下，一和外界親密接觸，德行和適應(yīng)能力就成了必須迅速具備的硬件設(shè)施。沒有德行無以服眾，前進(jìn)道路肯定會(huì)磕磕絆絆;沒有適應(yīng)能力就無異于溫室里的花朵，遇到一點(diǎn)點(diǎn)風(fēng)霜雨雪的侵襲，也會(huì)畏懼害怕，進(jìn)而裹足不前。雖然九二爻已經(jīng)初現(xiàn)了崢嶸頭角，顯示了強(qiáng)大的生命力，可是單只做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有讓人信服的德行和雄厚的人脈。

要想做一個(gè)“君德”之人，要想實(shí)現(xiàn)“飛龍?jiān)谔?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”的人生目標(biāo)，就得先具備九二爻的種種美德，譬如“信庸言，謹(jǐn)庸行”呀，“善世而不伐，德博而化”呀，“寬以居之，仁以行之”呀，等等。總之是要做一個(gè)品格非常完美、幾乎是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的人物，才有可能度過“三多兇，四多懼”的危險(xiǎn)時(shí)光，最終平安到達(dá)九五爻。最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是得擁有一身過硬的本領(lǐng)，也就是所謂的“學(xué)問”。不說十八般兵器樣樣精通，好歹也得能觸類旁通，能“問”了之后虛心去“學(xué)”。只有美德與學(xué)問并重，才能開創(chuàng)燦爛美好的明天。

立心要正，行事要明。這是坤卦六二爻給我們的啟示。六二爻陰爻居陰位，當(dāng)位;又是內(nèi)卦的中間一爻，二爻，“二多譽(yù)”，所以六二爻又中又正，最突出的特點(diǎn)就是一個(gè)“正”字，也就是爻辭、《象傳》、《文言傳》中屢屢強(qiáng)調(diào)的“直”字。先看爻辭：六二，直、方、大，不習(xí)，無不利。“直方大”，“直”就是正，指品性純正。“方”也是坤卦的特點(diǎn)之一。古人認(rèn)為天圓地方，坤卦代表的正是大地，直和方很大程度上是相通的。正直，方正，都是指人的品性純正。“大”也是坤卦的主要特點(diǎn)，正因?yàn)榇蟮貜V闊無垠，所以才能夠包容接納萬物。擁有了“直方大”的品德，內(nèi)心的修養(yǎng)就到了一定程度，所以才“不習(xí)，無不利”。當(dāng)今社會(huì)則不然，競(jìng)爭(zhēng)激烈，一切都要從社會(huì)、靠實(shí)力得來，如果只有德行而一無所長(zhǎng)，那就是輸在了起跑線上，怕是連活下去都成問題。

我們學(xué)習(xí)《周易》也需要緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，“與時(shí)偕行”?！段难詡鳌方忉尩酶釉敿?xì)：直其正也，方其義也。君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。一個(gè)人內(nèi)在品德一定要直、要正，具體說就是要落實(shí)在一個(gè)“敬”字上。“敬”指人要守仁道，體現(xiàn)在“直”上；外在表現(xiàn)要方，體現(xiàn)在“義”上。內(nèi)心要正、要仁，表現(xiàn)要方、要義。做到了“直方大”，也即儒家的仁義之德，內(nèi)心正直恭敬，行為光明正大、不違正道，就會(huì)“不習(xí)無不利”，就會(huì)“不疑其所行”。張載說過：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”天地之心自然是堂堂正正，只有立心正，方能達(dá)到“為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的終極目標(biāo)。

三多兇：容顏張顯，毀譽(yù)同在

“三爻多兇”，是因?yàn)槿痴锰幱谙仑缘淖钌厦?，上卦的最下面，正值變革之際。因此，三爻的危險(xiǎn)系數(shù)最大。年齡約是三十至四十歲之間，在級(jí)別上這個(gè)階段主要是指那些處于中層領(lǐng)導(dǎo)之下、基層之上的人群，他們是社會(huì)發(fā)展的主力軍，是工作或勞動(dòng)中的骨干力量。乾卦九三爻的爻辭:九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。“乾乾”一般有兩種解釋：其一是指前進(jìn)又前進(jìn)，其二是警惕再警惕。“夕惕若”，“夕”，傍晚時(shí)分，此時(shí)白天的工作已經(jīng)告一段落，正是睡眠前的一段空閑時(shí)間，君子正好利用這段時(shí)間進(jìn)行總結(jié)、反省，即“惕若”。“惕”意為警惕，引申為反省。這樣雖然處境危險(xiǎn)，卻也能免除災(zāi)禍。

因?yàn)椋幵谶@個(gè)年齡階段的人思維敏捷，精力充沛，工作雷厲風(fēng)行，做事風(fēng)風(fēng)火火，事業(yè)較易成功。但世間吉與兇、福與禍總是相依相伴，如影隨形，不可分離的。一是中青年人性情浮躁，年輕氣盛，剛有余而柔不足，有時(shí)難免想事片面武斷、謀事獨(dú)斷專行、做事顧此失彼、成事弊多利少，從而留下隱患；二是事業(yè)有成之時(shí)，有人仰慕、驚羨你，也有人妒忌你、看不慣你，因而會(huì)暗算你，明槍易躲，暗箭難防，稍不留意就會(huì)中招；三是稍有成就之后，便沾沾自喜，得意忘形，或貪圖享樂，停滯不前；或狂妄自大，唯我獨(dú)尊，從而招之禍害；四是由于涉世不深，經(jīng)驗(yàn)不足，發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、處理問題能力有限，往往由于問題處理不善而引來災(zāi)禍。所以，處于這個(gè)階段的人，既需要抓住機(jī)會(huì)，發(fā)揮中青年人身體優(yōu)勢(shì)，勇于進(jìn)取。同時(shí)又要非常謹(jǐn)慎，多學(xué)習(xí)老年人的處世智慧，想干事能干事還要善干事，才能干成事不出事。白天要勤奮努力，夜晚還要戒懼反省，不斷修正自己的行動(dòng)方向，這樣雖然處境艱難，但終究可以盡量避免災(zāi)禍。

乾卦九三爻的爻辭曰:君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。何謂也？子曰:君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂，故乾乾因其時(shí)而惕，雖危無咎矣。其中，“進(jìn)德修業(yè)”是成語。“修辭”現(xiàn)在已經(jīng)演變?yōu)橐婚T學(xué)問。“幾”比較難理解，籠統(tǒng)來說，它有兩個(gè)意思：第一，時(shí)機(jī)；第二，幾微，微小。“時(shí)機(jī)”可不是說偌大的有形的東西，能夠一把它抓住，它是很難把握的、稍縱即逝的。《周易》強(qiáng)調(diào)“時(shí)”，就是告訴我們要抓住時(shí)機(jī)。所謂時(shí)機(jī)，都是離不開特定時(shí)代的，什么樣的時(shí)代，就會(huì)賦予這個(gè)時(shí)代的人什么樣的時(shí)機(jī)。大而言為時(shí)代，小而言為時(shí)機(jī)；時(shí)代與時(shí)機(jī)合二為一，就是時(shí)務(wù)。古人常說:識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。目的也就是教人認(rèn)清時(shí)代，把握時(shí)機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)。人需要該出手時(shí)就出手，也需要該收手時(shí)就收手。畢竟人生路沒有一帆風(fēng)順的，也許有些磕磕絆絆，我們僅憑一腔熱血橫沖直撞是過不去的，換種辦法或換條路再走也未嘗不可。

履卦六三爻：六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。象曰：“眇能視”，不足以有明也。“跛能履”，不足以與行也。“咥人兇”，位不當(dāng)也。六三爻陰爻居陽位，不正，又是下卦上爻，又不中。不中不正，所以各種能力都是半瓶子醋，眼瞎，跛腳，按理說應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)本分做事，但六三不干，因?yàn)樗谙仑宰钌希孕闹竞芨?。所以下面又有兩個(gè)比喻，一是好像去踩老虎尾巴，它是要發(fā)威咬人的。二是好像只會(huì)舞刀弄槍的武人想當(dāng)天子，志向超出太多了，注定要失敗。履卦六三爻說的正是不考量自己的實(shí)力、不依據(jù)自己的資質(zhì)想要出位，那是很難的。今天，先天條件沒限制了，唯一的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是能力。俗話說:“沒有金剛鉆，別攬瓷器活。”最好不要做超出自己能力的事情，那樣至少能讓你免于丟人現(xiàn)眼，陷入難堪的境地。更不要冒險(xiǎn)逞能，要安居己位。當(dāng)然，后天努力可以提高自己的能力，等能力提高了，時(shí)位也改變了，水漲船高，完全可以大展身手，大干一番，有所建樹。

四多懼：調(diào)整身心，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)

第四爻是上卦的最下一爻，下卦的最上一爻，處在預(yù)示著人生進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段，即處在“上去難，下去慚”的位置。往上走就接近第五爻“多功”位置，就像乾卦中的九五之尊“飛龍?jiān)谔?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”一樣；往下掉就到了第三爻“多兇”的位置，心里不好受。年齡約是四十至五十歲之間，在級(jí)別上這個(gè)階段主要是指中層的領(lǐng)導(dǎo)人。這些人經(jīng)歷了三多兇后，“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，內(nèi)心自然充滿恐懼，事事謹(jǐn)小慎微、處處小心謹(jǐn)慎。同時(shí)，這個(gè)階段的人因接近“五多功”，也即是單位的高層領(lǐng)導(dǎo)，“伴君如伴虎”，心中難免會(huì)有懼怕之意。孔子曰：“臨事而懼，好謀而成者也?！碧幵谶@個(gè)階段的人遇事要格外謹(jǐn)慎小心，善于先謀劃而后再做決定，事業(yè)也往往更容易成功。但同時(shí)又要避免縮手縮腳，畏縮不前。

《周易》中四爻的爻辭大多是“四多懼”，處境不好。乾卦九四爻剛爻居陰位，首先不正，而且又不中，再加上處在上卦下爻的位置，境遇有點(diǎn)像初九爻的“潛龍勿用”，所以自然也不會(huì)太好。其實(shí)，坤卦六四爻，結(jié)果也差不多。坤卦六四爻雖然陰爻處陰位，但是既不正地位又卑下，所以其爻辭看起來甚至比乾卦九四爻還需要警惕小心。六四，括囊，無咎無譽(yù)。象曰:“括囊，無咎”，慎不害也。這一爻的情形有點(diǎn)像乾卦的九三爻，確切說比九三還要慘，就是索性把自己裝進(jìn)一個(gè)大口袋里完全隱藏起來，把自己的才華也徹底隱藏起來，什么都不要做。但不是說只要飽食終日混天黑就行，這只是暫時(shí)歸隱。此時(shí)我們要謹(jǐn)慎避禍，靜觀其變，一旦時(shí)機(jī)成熟，則如弩發(fā)機(jī)，這樣才能“無咎無譽(yù)”，不好也不壞。《象傳》還特意又強(qiáng)調(diào)了一句“慎不害也”，即謹(jǐn)慎小心才能躲避災(zāi)禍。原因無他，就是六四爻這根陰爻太柔弱了，又處在上卦下位，面臨突如其來的全新局面，一時(shí)之間方寸大亂，手足無措，所以只能退而自保，調(diào)整好心態(tài)以后再做打算。

反觀乾卦九四爻，因?yàn)樗且桓鶆傌?，雖然時(shí)位不中不正，但由于自身剛健有為，而且又度過了九三爻的最危險(xiǎn)期，所以只要奮發(fā)圖強(qiáng)，還能有所成就。盡管這個(gè)成就比起九五微不足道，但經(jīng)過前三爻的潛伏待時(shí)、德才兼修、終日乾乾，至此總算獲得了“或躍在淵”的機(jī)會(huì)，而且結(jié)果還是沒有災(zāi)禍，“無咎”。“躍”，意為騰躍、跳躍，就是說九四爻可以在水里騰躍一下了。雖然前面還有一個(gè)“或”字作限定。“或”字作有時(shí)、可能講。意即這個(gè)龍有可能飛躍，到達(dá)五爻的位置，也有可能飛不上去，反而掉到“淵”里，即回到三爻上，怎么能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰呢？

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，人們又經(jīng)常用“不三不四”來形容這個(gè)階段的人做人很難。比如，在家庭，中間位置的人既要贍養(yǎng)老人、又要撫養(yǎng)兒女，工作、生活都十分不易。在單位，中間位置的人也即是中層領(lǐng)導(dǎo)，既是領(lǐng)導(dǎo)又是下屬。首先是上級(jí)的下屬，要正確理解領(lǐng)導(dǎo)的決策意圖并付諸實(shí)施；相對(duì)下屬而言又是領(lǐng)導(dǎo)，需要對(duì)本部門的事務(wù)進(jìn)行決策、計(jì)劃，并組織、指揮下屬共同完成任務(wù)。工作做得好是領(lǐng)導(dǎo)有方、指揮得力；工作做得不好是自己失職、需要擔(dān)責(zé)。因此，處在這個(gè)階段的人自然應(yīng)該內(nèi)心充滿恐懼，還得處處小心謹(jǐn)慎。一要擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)。要認(rèn)清位置，準(zhǔn)確定位，到位不能越位，千萬不能使上司感到位置受到動(dòng)搖、權(quán)威受到挑戰(zhàn)，從而遭之打壓；二要和諧同事。人生在世，難免會(huì)因?yàn)槊l(fā)生你爭(zhēng)我奪的現(xiàn)象，特別是到了離領(lǐng)導(dǎo)級(jí)別僅一步之遙的時(shí)候，有時(shí)爭(zhēng)斗可能會(huì)更加激烈一些，更要小心謹(jǐn)慎，凡事三思，謹(jǐn)防爭(zhēng)名奪利引禍上身；三要善待屬下。這個(gè)時(shí)期雖然小有權(quán)力，但畢竟還沒有領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，所以一定不能對(duì)下屬頤指氣使。要多關(guān)心照顧下屬，多贏得下屬的支持與幫助。

五多功：利譽(yù)同在，克已奉公

第五爻是一卦之中最尊貴的爻，對(duì)這一爻的總結(jié)是“五多功”。功是功勞、功德、成就、成績(jī)的意思。年齡約是五十至六十歲之間，在級(jí)別上屬于領(lǐng)導(dǎo)特別是主要領(lǐng)導(dǎo)這一層級(jí)的人。人因懼而謹(jǐn)，事因懼而成，成則必有功，人們?nèi)绻樌冗^了“四多懼”階段，就自然進(jìn)入到“五多功”階段，此時(shí)大功告成，功成名就，人生處于全盛時(shí)期，這是人生中最神氣最了不起的階段，古時(shí)候稱皇帝為“九五之尊”就是來源于此，九是指陽爻，五就是第五爻，這是極陽、極盛之相。

對(duì)一個(gè)人而言，彼時(shí)已然功成名就，要雨得雨，要風(fēng)得風(fēng)。家庭幸福美滿，心智和精力也達(dá)到了最成熟、最穩(wěn)健的時(shí)期，正該大展宏圖，遨游四海。人生至此，已經(jīng)沒有任何遺憾，當(dāng)然是能找到“飛龍?jiān)谔?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”的感覺的。但我們?cè)诖猴L(fēng)得意之時(shí)也有需要注意的問題，譬如怎樣對(duì)待酒色財(cái)氣、免得地位、不可剛愎自用盛氣凌人、萬事以和為貴等等。須知成功和失敗往往只有一步之遙，第五爻身處高位，眾目所視，萬人所仰，更應(yīng)該戒驕戒躁、謙虛謹(jǐn)慎，這樣才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永葆事業(yè)和功業(yè)之樹長(zhǎng)青。

以乾卦九五爻為例。九五爻的吉祥、吉利在于它既當(dāng)中又當(dāng)位，又中又正，而且還是剛爻處陽位處處合拍，沒有一點(diǎn)犯忌之處。試想，一個(gè)剛健正直的人如果讓他執(zhí)掌了權(quán)柄，他會(huì)怎么辦？絕對(duì)是要干出一番大事業(yè)。其實(shí)，坤卦六五爻的爻辭也相當(dāng)不錯(cuò)：六五，黃裳，元吉。“元吉”，從一開始就吉利。按說坤卦六五雖得中卻不正，又是柔爻處剛位。怎么可能如此完美呢？因?yàn)槔へ粤遑呈乔跃盼遑车呐渑?，乾卦九五如果比做一國之君的話，那么，坤卦六五就是一國之母。《周易》時(shí)代重男輕女思想嚴(yán)重，要求女人安守本分，美德內(nèi)蘊(yùn)，盡心盡力輔助丈夫。六五的柔順正好配得上九五的剛健中正，所以從一開始就吉利吉祥。

《文言傳》中有九五爻的注解：九五曰：飛龍?jiān)谔欤姶笕?。何謂也？子曰：同聲相應(yīng)，同氣相求。水流濕，火就燥。云從龍，風(fēng)從虎。圣人作而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。“同聲相應(yīng)，同氣相求”，告訴了我們一種“像”思維的方法。這段話說的就是同類聲音互相感應(yīng)，同樣的氣息互相求合；水向濕處流，火向干處燒；景云隨著龍吟而出，山風(fēng)隨著老虎的咆哮而生；圣人奮起治世而萬物顯明可見；依存于天的親近于上，依存于地的親近于下，各以類相從而發(fā)揮作用。“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”用現(xiàn)代的話說就是，你只要做到先于天象而及早行動(dòng)，老天就不會(huì)違逆你；后于天象而處事時(shí)，也能夠遵循天的變化規(guī)律。天都罩著你，不違逆你，又何況人呢？

所以，一個(gè)人到了這一地位，處尊居顯，位高權(quán)重，說話一言九鼎，辦事得心應(yīng)手。但是一定要注意以下幾點(diǎn)：一是切忌居功自傲。不要有了點(diǎn)成績(jī)就沾沾自喜，躺在功勞簿上睡大覺，停滯不前；更不能滋生貪欲、享樂思想，謹(jǐn)防貪婪過度，樂極生悲。二是切忌爭(zhēng)功諉過。“一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫”，個(gè)人的能力再大，也需要有他人的幫助才能成就事業(yè)。因此，平素雖然很多人會(huì)把功勞都推給你，但你要明白這也是大家的功勞，一定要照顧好大家，既禮讓于人也利讓于人。相反，有了過錯(cuò)要勇于承擔(dān)，像父母愛自己的孩子一樣愛護(hù)屬下，讓他們有安全感，以后才有更多的人擁護(hù)你。三要懂得持盈保泰。晚清重臣曾國藩一直堅(jiān)持“弓不拉滿，勢(shì)不使盡；盛時(shí)欲作衰時(shí)想，上場(chǎng)欲作退場(chǎng)思”等為官處世方略，以致他不但自身晚場(chǎng)善收，還余澤延及后人，至今后裔昌隆，為人們做出了很好的榜樣。所以說，一個(gè)人有了功名利祿，更要看破名利，切忌恃強(qiáng)凌弱，利用名利胡作非為。不但要利用自己掌握的名利多為人類造福，還要把積累的成功經(jīng)驗(yàn)多向后輩傳授，培養(yǎng)好事業(yè)的接班人員，盡己所能多積攢有利于社會(huì)、有利于人類的功德。

六多亢：急流勇退，頤養(yǎng)天年

第五爻的全盛期、高潮期一過，接踵而至的就是上爻，多少有點(diǎn)常識(shí)的人大抵都不喜歡上爻。原因很簡(jiǎn)單，它讓人有點(diǎn)盛極而衰的悲涼感。“天下興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流。”長(zhǎng)江無語，滾滾東流，亙古如一，可這中間又有多少朝代興替、英雄白頭??！“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”風(fēng)月無情，王霸宏圖，血海深仇，總有一日，盡歸塵土。乾卦上九爻的道理也是如此，《象傳》中說:“盈不可久也。”只是復(fù)述了一個(gè)事物發(fā)展的一般規(guī)律。而且，乾卦和坤卦正好構(gòu)成一個(gè)大的循環(huán)，乾卦上九爻發(fā)展下去就是它的反面——坤卦初六爻。而初六爻經(jīng)過坤卦的發(fā)展，到上六爻時(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)移到它的反面——乾卦初九爻。如此循環(huán)往復(fù)，生生不息。走向一個(gè)極致只是為了迎接一次全新的開始，而并不是徹底的毀滅。這一點(diǎn)是大家無須擔(dān)心的。“亢”，太過，龍飛得太高了。“盈”，滿。巨龍高飛窮極，升騰得太過，肯定將有所悔恨，因?yàn)樘珴M的東西是不可能長(zhǎng)久的。“戒盈杯”的故事不少朋友應(yīng)該知道。此杯為一種酒器，斟酒只能七分滿，再多就會(huì)溢出，甚至消耗殆盡。

上六爻的年齡約是六十歲左右及以后階段，大多指即將退休或已退休人員?？赫?，高也，極也，頂也，亦即指這個(gè)階段是人生的極頂，盛極而衰，物極必反，任何事物發(fā)展到了極處就要逐步走向衰敗，這是自然界和人類社會(huì)不可抗拒的自然法則。順其自然則保平安，倒行逆施則罹災(zāi)禍。成語“亢龍有悔”就是來源于此，意為居高位的人要戒驕戒躁，保持淡定，千萬不能因?yàn)槌晒Χw揚(yáng)跋扈，否則會(huì)失敗而后悔。現(xiàn)在社會(huì)上流傳較廣的“59歲現(xiàn)象”，俗稱“最后撈一把”，就是指領(lǐng)導(dǎo)干部在即將離退休前夕，認(rèn)為“有權(quán)不用，過期作廢”，一反幾十年守法努力工作的常態(tài)，濫用職權(quán)，大肆貪污受賄的現(xiàn)象，最終因違法犯罪而鋃鐺入獄，成了悔恨的“亢龍”。因此，到了這個(gè)階段，要尊重客觀規(guī)律，應(yīng)該放棄的一定要在這個(gè)時(shí)候放棄，功成身退，頤養(yǎng)天年。

上九曰:亢龍有悔。何謂也？子曰：貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動(dòng)而有悔也。“貴而無位”，尊貴到頭了就“無位”(陽爻居陰位)。“高而無民”，位置太高了所以“無民”。“民”在此指位置居下的下卦。“賢人在下位而無輔”，“賢人”指九二爻，下卦的中爻。上下卦同位相對(duì)，即初對(duì)四，二對(duì)五，三對(duì)上。現(xiàn)在講上爻，對(duì)應(yīng)的是三爻，而“三多兇”，“終日乾乾”，整日忙著面壁思過呢，沒心思和上爻對(duì)，并輔助之。二爻倒是“利見大人”，可人家“利見”的是九五之尊，與上爻無關(guān)，所以“無輔”。尊貴、高貴若上九爻，卻落得“無位”、“無民”、“無輔”，自顧尚且不暇，一旦輕舉妄動(dòng)就得后悔當(dāng)然也在情理之中了。亢龍有悔，窮之災(zāi)也。“窮”，到頭、窮盡。說明這是窮極太過帶來的災(zāi)禍?？糊堄谢?，與時(shí)偕極。非只是亢龍而已，萬物皆如此，萬法皆同。

“知進(jìn)退存亡而不失其正”，就是一支打造好了的槍。遇到情況需要知道進(jìn)退，其實(shí)是教我們學(xué)會(huì)退；生死關(guān)頭要緊的莫過于正確選擇，其實(shí)是教我們別白白送死。在思想政治教育上也要不失其正，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀去教育人、鼓舞人，不搞旁門左道，歪理邪說?？傊P(guān)鍵時(shí)候，把握時(shí)機(jī)，進(jìn)退裕如，以保存自己為第一要?jiǎng)?wù)。這樣非但永遠(yuǎn)用不著“悔”，連“亢”這樣的過失都不會(huì)犯，永遠(yuǎn)都是“飛龍?jiān)谔?span lang="EN-US" style="LINE-HEIGHT: 38px">”。“亢龍有悔”反映了一個(gè)天道循環(huán)、無始無終的道理，記述了人們從無到有、從小到大，最后又從有到無，重新開始奮斗的過程。這個(gè)時(shí)期需要的是更豐富的閱歷和智慧，更頑強(qiáng)的毅力和斗志，最后還需要保持一種坦然接受不斷“歸零”的心態(tài)，把從頭再來當(dāng)作人生對(duì)自己的一次現(xiàn)實(shí)而嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

古人云：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。易經(jīng)里面最講究的是“時(shí)”和“位”，中國有句話叫做“不在其位，不謀其政”，說的就是“時(shí)”與“位”的道理，如果你現(xiàn)在沒有在那個(gè)位置上，就不要做超出你的身份的事情，否則可能招致災(zāi)禍；如果我們順應(yīng)客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)自己的客觀條件，擺正自己的地位，審時(shí)度勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)，在條件成熟的情況下及時(shí)進(jìn)取，方能趨利避害，趨吉避兇，事業(yè)有成，平安一生。(本文參閱了張其成《周易人生智慧》和陳平《人生六部曲看看你在第幾部》的部分內(nèi)容，并致以深深謝忱！)

                                  河南省平頂山市湛河區(qū)人大 劉選啟