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龍虎山道教文化的淵源和它的深厚內(nèi) 涵。請大家隨我一起去參觀游覽吧。 大家請看游客中心的整個建筑布局和環(huán)境， 感覺是不是很 有特色？是的， 這個游客中心的設(shè)計， 是我國著名建筑大師賴 聚奎教授的封山之作， 可以稱得上是現(xiàn)代建筑藝術(shù)的典范。 整 個中心區(qū)占地面積 17 萬平方米，建筑面積 8 千平方米，總投 資 1.5 億元。 分自然湖光山色和人文景觀展示兩部分， 它以排 衙峰為背景，突出丹峰挺拔、碧溪幽谷、景色奇麗的特點，以 自然和人文景觀相互映襯，來尋求大自然、大生態(tài)、大景觀的 效果，設(shè)計方案構(gòu)思上，體現(xiàn)道家“人法地、地法天、天法道、 道法自然”的環(huán)境思想。 大家看這座主體建筑，上圓下方，內(nèi)圓外方，是道家天圓 地方， 天地合一的概念， 加上內(nèi)部的文化內(nèi)容， 體現(xiàn)道家天地、 萬物、 人的三才一世的思想。 主體建筑由三座既有聯(lián)系又相對 獨立的方斗形建筑組合而成， 這里有二層含義： 一層意思是龍 虎山為張道陵創(chuàng)立五斗米道前的煉丹修道之所； 第二層含義指 三個帶斗的成語，即：日進(jìn)斗金、車載斗量、戴日戴斗，意思 是通過旅游來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 這三座建筑外表一樣高， 但內(nèi) 2 部樓層都不同， 自然遺產(chǎn)中心為一層樓， 道教文化展示中心為 二層樓，接待中心為三層樓，暗含道生一、一生二、二生三、 三生萬物的道家思想， 由自然風(fēng)光到文化到旅游不斷升華、 不 斷提高。 主體建筑向外依次設(shè)計了環(huán)繞形鏡面淺水池， 我們知 道，水主財，山主壽，有水主財才能日進(jìn)斗金。此外，環(huán)形步 道和扇形休閑綠化，以及外圍的湖面，自然的山體，建筑的剛 和水的柔，湖的靜和山的穩(wěn)形成陰陽相生、剛?cè)岵?jì)的特點， 有山有水，既體現(xiàn)了中國古代的風(fēng)水思想，又讓我們從自然、 和諧中領(lǐng)悟道教文化 “天地與我共生， 萬物與我合一” 的精髓。 我可以自豪地說，游客中心是目前國內(nèi)最好的游客中心。 （六尊雕像）大家看，這里有六尊古代先賢圣哲的雕像， 他們不僅是中國歷史上的文化名人， 而且與我們龍虎山密切相 關(guān)。第一位是老子。我們說的老子天下第一，就是指他。他是 我國古代偉大的哲學(xué)和思想家，他所著的《道德經(jīng)》國外版本 一千多種，僅次于《圣經(jīng)》 ，是被翻譯最多的中國書籍，老子 思想對中國乃至世界文明影響極為深遠(yuǎn)。 老子被中國道教奉為 教主，神化為太上老君， 《道德經(jīng)》是道教的理論經(jīng)典。 第二位是張道陵。 他曾在龍虎山煉丹， 在龍虎山煉丹修道 3 三十多年， 為他創(chuàng)立道教做了理論和實踐上的準(zhǔn)備。 他的后代 在龍虎山沿襲六十三代，被稱為“北孔南張”兩大世家，龍虎 山還有歷代天師居住的嗣漢天師府。 第三位是馬祖道一。 唐代著名高僧， 佛教禪宗派的重要人 物，開創(chuàng)了佛教叢林制度，在龍虎山傳教達(dá) 8 年之久，他的佛 教禪宗思想不僅影響了宋代理學(xué)， 并播及朝鮮和日本， 在中國 大陸和東南亞地區(qū)影響甚遠(yuǎn)。 第四位是徐霞客。 是我國明朝地理學(xué)家、 旅行家和文學(xué)家。 他迷戀龍虎山人文山水， 曾兩次游歷龍虎山， 他當(dāng)年游歷的線 路如今成為精品線路。 第五位是陸九淵。 南宋著名哲學(xué)家、 教育家， 與朱熹齊名， 歷史上稱朱陸， 曾在龍虎山應(yīng)天山講學(xué)五年， 他是宋明心學(xué)理 論的首倡者， 對近代中國以及日本產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。 他創(chuàng)建的象 山書院（前身是象山精舍）是宋代江南四大書院之一。 第六位是鬼谷子。 是春秋時期的思想家， 他培養(yǎng)的兩個弟 子蘇秦和張儀縱橫天下形勢幾十年 （曾在龍虎山的鬼谷洞中修 學(xué)授徒） 。 （圖騰柱、古鼎、離沁泉）這根擎天大柱稱為龍盤虎踞圖 4 騰柱。它的基座方形，刻有龍虎圖案，上部分是圓柱，刻著一 條盤龍， 上圓下方的構(gòu)思既包含道家天地合一的概念又象征龍 虎山必將龍騰虎躍。 圓柱頂部是一只張口無肛的貔貅， 貔貅是 中國民間吉祥物， 具有鎮(zhèn)宅辟邪趨財旺財?shù)淖饔茫?張口招納四 方之財。古鼎是鎮(zhèn)宅寶器，有鼎盛的含義。離沁泉有財源不斷 的意思。圖騰柱和古鼎、離沁泉、文化名人，構(gòu)成游客中心的 太極廣場， 象征著文化是旅游發(fā)展的不竭源泉， 必將撐起龍虎 山旅游事業(yè)鼎盛天下。 大家看中心的大門不正對大路， 為什么呢？是風(fēng)水中要避 煞。 大家請進(jìn)，我們這個接待處建筑面積 2895 平方米，共有 三層，一層是綠色生態(tài)大廳；二層是 4D 影院；三層是數(shù)控中 心，是龍虎山景區(qū)數(shù)字化管理的核心，目前不對外開放。 一層綠色生態(tài)大廳入口采取下沉式景區(qū)沙盤和多媒體電 視墻查詢方式，提供全方位的景區(qū)訊息，實現(xiàn)售票、咨詢、導(dǎo) 游等功能一站式處理。 這邊有咖啡廳可以休閑， 還可以購買旅 游資料和龍虎山土特產(chǎn)。 二層是 4D 動感影院。4D 電影是在 3D 立體電影的基礎(chǔ)上 5 加環(huán)境特效模擬仿真而組成的新型影視產(chǎn)品。所謂 4D 電影， 也叫四維電影； 即三維的立體電影和周圍環(huán)境模擬組成四維空 間。觀眾在看立體電影時，順著影視內(nèi)容的變化，可實時感受 到風(fēng)暴、雷電、下雨、撞擊、噴灑水霧、拍腿等身邊發(fā)生與立 體影像對應(yīng)的事件。4D 的座椅具有噴水、噴氣、振動、掃腿 等功能， 以氣動為動力， 環(huán)境摸擬仿真是指影院內(nèi)安裝有下雪、 下雨、閃電、煙、霧等物資設(shè)備，營造一種與影片內(nèi)容相一致 的環(huán)境。 這些現(xiàn)場特技效果和立體畫面與劇情緊密結(jié)合， 在視 覺和身體體驗上給觀眾帶來全新的娛樂效果，猶如身臨其境， 緊張刺激。 好了，不多說了，歡迎大家親自進(jìn)去觀賞體驗，請大家按 秩序進(jìn)場。 6 道教文化展示中心 各位游客朋友， 歡迎進(jìn)入龍虎山游客中心道教文化展覽館 參觀游覽。道教是我國五大宗教中唯一產(chǎn)生于中國本土的宗 教， 它的產(chǎn)生和發(fā)展歷史跟龍虎山有著密切的關(guān)系。 龍虎山被 稱為中國道教發(fā)源地， 道教正一派的祖庭， 為什么這么說呢？ 等大家參觀后也許就有答案了。 這座道教文化展示中心是目前 國內(nèi)乃至世界上最好最先進(jìn)的場館了。道博館建筑面積 3355 平方米，一層為道家展廳，二層為道學(xué)會堂，其中展廳面 1310m 。下面我陪大家一同進(jìn)去參觀。 2 序廳：道德經(jīng)壁刻 各位游客朋友，呈現(xiàn)我們面前的壁刻高 4 米、寬 4.668 米，它所表現(xiàn)的是道教天人合一的境界，象一幅展開的畫卷， 上面刻的是《道德經(jīng)》的一部分。 《道德經(jīng)》又稱《老子》《道 、 德真經(jīng)》《老子五千言》 、 ，是我國歷史上最早的一部完整的哲 學(xué)著作， 它的作者就是中國古代思想家李耳。 進(jìn)門時 《道德經(jīng)》 的主人翁老子正帶著他的徒弟張道陵緩緩走出， 在門口迎接我 們，與我們親切地對視，無聲交談呢。 《道德經(jīng)》分上下兩篇， 7 81 章，約五千字，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”的神奇寶典，對中國 古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響，它無 論對中華民族的性格的鑄成， 還是對政治的統(tǒng)一與穩(wěn)定， 都起 著不可估量的作用， 它的世界意義也越來越顯著， 很多西方學(xué) 者極力探求其中的科學(xué)奧秘， 尋求人類文明的源頭， 探討古代 智慧的底蘊(yùn)。目前《道德經(jīng)》各種外文版本有一千多種，據(jù)聯(lián) 合國科教文組織統(tǒng)計，被譯成外國文字發(fā)行量最多的文化名 著，除了《圣經(jīng)》以外就是《道德經(jīng)》《道德經(jīng)》的內(nèi)容對中 。 國政治、哲學(xué)、宗教影響很大，比如說“無為而治”就是中國 一些朝代的治國思想，它提出的為人處世、治家、治國的方法 為中國歷代所接受。中國文士“外儒內(nèi)道”中的道的思想大多 來源這里。 張道陵創(chuàng)立五斗米道時， 奉老子為教主， 《老子五千文》 以 為教典教悔道徒，并作《老子想爾注》用宗教的觀點來解釋， 從這以后《道德經(jīng)》便成為道教的基本經(jīng)典。老子也被神化為 道教的最高神三清之一的太上老君，道德天尊。 我給大家介紹幾位中外名人對《道德經(jīng)》的評價語錄： 1、魯迅說：不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化，不知 8 人生真諦。 2、胡適說：老子是中國哲學(xué)的鼻祖，是中國哲學(xué)史上第 一位真正的哲學(xué)家。 3、尼采說：老子思想的集大成——《道德經(jīng)》 ，像一個永 不枯竭的井泉，放下汲桶，唾手可得。 4、盧川芳郎說： 《道德經(jīng)》有一種魅力，它給在世俗世界 壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。 由于時間關(guān)系， 我不能多說了， 大家有興趣的話可以找這 本書看看，如果認(rèn)真看的話，開始會覺得這本書好笑，后來就 會笑自己可笑，最后覺得現(xiàn)在太需要這種學(xué)說了，相信讀后， 肯定會有收獲的。 主題之一：道法自然 各位游客朋友，我們現(xiàn)在觀賞的是道教文化的第一個主 題：道法自然。道法自然是道教思想的一個重要法則。 （引言） 介紹了道教的產(chǎn)生歷史和它的影響作用， 以及在 中國傳統(tǒng)文化中的地位，魯迅說：中國的根柢全在道教，可見 道教對中國的影響和作用是廣泛而又深刻的。 （什么是道教） 這塊展塊介紹了什么是道教。 什么是道教 9 呢？簡單地說道教就是以“道”為最高信仰的一種宗教。產(chǎn)生 在東漢末期， 距今已經(jīng)有一千八百多年歷史了。 在中國的各種 宗教中，只有道教是土生土長的。 （道法自然投影） 大家看這面墻上， 它采用電子投影的方 法介紹道教道法自然這一重要思想。 （張道陵創(chuàng)立道教） 這塊說明牌介紹了張道陵創(chuàng)立道教的 經(jīng)過。 張道陵是東漢時人， 曾帶著他的弟子來到云錦山煉丹修 道三十多年，典籍記載說他煉丹“丹成龍虎見” ，于是把云錦 山改名為龍虎山。 后聽說四川民風(fēng)淳樸， 于是就到了四川鶴鳴 山， 創(chuàng)立了道教的早期組織叫五斗米道。 因為入道要交納五斗 米表示誠心，所以叫五斗米道，因張道陵稱為天師，所以又叫 天師道。 在龍虎山煉丹修道的經(jīng)歷是張?zhí)鞄焺?chuàng)立道教在理論和 實踐上的準(zhǔn)備時期，所以我們說龍虎山是中國道教的發(fā)源地， 又因為歷代張?zhí)鞄熅幼≡邶埢⑸剿脻h天師府， 我們又稱嗣漢天 師府是道教正一派祖庭。 （道教的基本教義）這幾塊展牌介紹了道教的基本教義， 道教有哪些教理教義呢？ 首先，尊道貴德。道教信奉道，所以要求道徒一切要以道 10 來規(guī)范約束自己， 道是什么呢？道是宇宙的主宰， 是天地萬事 萬物運(yùn)行變化的準(zhǔn)則和規(guī)律， 是道教追求的最高目標(biāo)。 德是成 道的途徑和方法， 德是個人修為的基礎(chǔ)， 道是在德基礎(chǔ)上的升 華。道教中認(rèn)為，個人修為升華的最高境界就是得道成仙，這 也就是道教的核心，是道教徒的最高理想。 其次，道法自然。就是要遵循自然法則，要維護(hù)宇宙萬物 的自然狀態(tài)。任由萬物自然發(fā)展，不干涉不破壞，道法自然的 思想實則就是我們今天所說的保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想。 再次，生道合一。意思是說，道教重視生命的價值，強(qiáng)調(diào) 修道和追求生命長存是統(tǒng)一的， 這個統(tǒng)一就是得道成仙， 長生 不死。為了描繪這個理想，道教構(gòu)建了神仙體系和洞天福地， 因此道教注重今生今世的修煉， 積極追求生命的永久， 正是這 個基本教義， 道教徒在長期的實踐中不斷探索總結(jié)出了豐富的 醫(yī)藥養(yǎng)生經(jīng)驗。 第四， 清靜寡欲。 為了得道， 為了成仙， 為了更好的修煉， 道教要求清靜。 進(jìn)入清靜境界的核心法則就是少私寡欲。 道教 主張求道悟道、 濟(jì)世度人就必須拋棄一切追求物欲的奢望。 只 有保持心地清靜才能提高生命存在的境界。 11 第五， 天人合一。 道教認(rèn)為宇宙天地萬物和人是一個統(tǒng)一 的整體，他們之間的關(guān)系是相互作用影響的，人在宇宙中，就 是要克服人類僅僅為滿足自身的私利欲望， 反對干擾破壞生態(tài) 環(huán)境，要與天地萬物和諧共處，達(dá)到“天地與我并生，而萬物 與我為一”的崇高精神境界。 第六，善惡報應(yīng)。道教作為一種宗教，跟其它宗教一樣也 是勸世勸善的。 道教為了約束規(guī)范道徒的行為， 提出了一整套 因果報應(yīng)理論，指出人的一切行為都會受到神靈的監(jiān)察和處 理， 因此， 善惡報應(yīng)， 倫理道德就是道徒必須明知的基本教義。 （道教的神仙體系） 道教是多神教， 道教為追求得道成仙 的理想，構(gòu)建了神仙體系。神仙超越生命長生不死，具有超乎 自然的神奇魅力，因此是道徒追求的目標(biāo)，同樣，因為這些神 仙具有無窮法力， 又成為監(jiān)察和約束道徒行為的有效力量。 道 教神仙很多，上到神秘的天庭，下到人間萬物，甚至是人身之 中， 到處都有神的存在， 這些神仙按不同職責(zé)分管著不同事務(wù)。 有三清、四御、三官、五老等神，據(jù)統(tǒng)計，道教有名有姓的神 仙就有四百多位，其他各地的小神俗神不計其數(shù)。 （道教的經(jīng)典）任何一種宗教，它都有一種理論體系，道 12 教在長期的發(fā)展過程中積累了豐富的經(jīng)典文書， 它的內(nèi)容包羅 萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規(guī)教戒、修煉方術(shù)、齋 醮科儀，還保留了中國古代哲學(xué)、文學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、化 學(xué)、音樂、地理等多種學(xué)科的珍貴資料，稱得上是中國傳統(tǒng)文 化的一個寶庫。道教的各種著作匯編歸集成大型書庫叫《道 藏》 從古至今曾經(jīng)多次編輯 ， 《道藏》 當(dāng)今編的道書總集叫 ， 《中 華道藏》 。 （電子觸屏：道教知識）這是電子觸屏，從中可以了解到 道教的有關(guān)知識，有興趣的朋友可以來試試。 （道教的標(biāo)志） 大家看這幅圖， 它就是道教的標(biāo)志性圖案， 叫太極八卦圖。這個圖包含了道教對宇宙萬物認(rèn)識的哲學(xué)思 想。圖中的圓叫一，也叫太極，代表道，道生一。圓圈中有黑 白相抱的兩條魚， 叫二， 也叫兩儀， 代表事物陰和陽兩個方面， 表示一生二、 意思是宇宙分化為天和地， 任何一個事物都會有 兩個不同方面的性質(zhì)。 黑白魚中的點， 表示任何事物都包含有 向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的因素， 也就是事物發(fā)展的基因， 正是這種基因， 才會產(chǎn)生不同物種的變化， 那就是三， 表示二生三。 有了基因， 物種不斷豐富， 才構(gòu)成了我們周圍繽紛的世界。 圓圈四周的八 13 卦是宇宙中八個基本要素， 代表著萬事萬物； 三生萬物就是這 個意思。在《周易》中，這個宇宙生成過程也叫易有太極、太 極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，和道生一、一生二、二 生三、三生萬物是一個意思。這個看似簡單的圖案，實際包含 的內(nèi)容非常豐富， 它非常符合道教的思想， 因此成為道教的標(biāo) 志圖案。 （道教的教派） 道教在歷史上形成眾多的派別。 從早期的 不同道派組織到后來的不同修為方法， 總共有數(shù)百種之多， 但 經(jīng)過歷史上多數(shù)融合， 最后歸并到兩大派， 即正一派和全真派。 正一派由天師道發(fā)展而來。主要以符箓齋醮、祈福禳災(zāi)、降邪 驅(qū)鬼、超度亡靈為主要宗教活動，注重道士功德，一般居家修 行，可娶妻成家立業(yè)，茹葷、飲酒。全真派以清修傳戒為主要 宗教活動， 主張清靜修為和傳道濟(jì)世度人， 建立傳戒和叢林制 度，要求道士出家住觀修行，蓄發(fā)，不娶妻、不茹葷、不飲酒。 主題之二：道教正一派祖庭 （引言）各位游客朋友，下面我們參觀第二個主題：道教 正一派祖庭。 道教與龍虎山有著密切的關(guān)系， 道教的創(chuàng)始人張 道陵在東漢永元二年（公元 90 年）時，攜帶弟子來到云錦山 14 煉九天神丹，丹成龍虎現(xiàn)，于是改云錦山為龍虎山，此后張?zhí)?師在龍虎山繼續(xù)煉丹修道達(dá)三十多年， 為創(chuàng)立道教做了理論和 實踐上的準(zhǔn)備， 在他九十多歲高齡時， 聽說四川民風(fēng)淳樸容易 教化，就率弟子前往四川鶴鳴山，在那里建立了五斗米道，并 設(shè)立二十四治來管理道民，這樣中國道教的早期組織就建成 了。到魏晉時，第四代天師張盛遵照父囑，自陜南漢中返回到 龍虎山，立祠祀祖、建傳箓壇授箓收徒，此后歷代天師世居龍 虎山形成天師世家。 唐朝以后天師世家名聲逐漸顯露， 多次獲 朝廷召見敕封，宋代第二十四代天師被宋真宗封為“先生” ， 而且準(zhǔn)許世襲， 開創(chuàng)了天師封號世襲的先河。 以后各朝代直至 清末，天師封號都經(jīng)朝廷敕賜。元朝開始，張?zhí)鞄熤黝I(lǐng)三山符 箓，掌江南道教，龍虎山成為正一派的中心，明代命張?zhí)鞄熣?天下道教， 龍虎山成為全國道教中心， 張?zhí)鞄煶蔀樘鞄煹李I(lǐng)袖， 明中期及清朝直到現(xiàn)在， 龍虎山和北京白云觀分別成正一派和 全真派的中心。 通過了解正一派的發(fā)展歷史， 我們可以知道龍 虎山嗣漢天師府作為歷代張?zhí)鞄熎鹁又翢o疑問就是道教 正一派的祖庭。 （電子觸屏：正一派發(fā)展大事記） 。 15 道教正一派自產(chǎn)生始，歷經(jīng) 1800 多年的風(fēng)雨歷程，可以 說興衰交替。 大家可以通過這個電子觸屏來詳細(xì)了解， 這里我 把正一派發(fā)展史簡單概括一下： 從歷史的角度看， 東漢末期是 道教的創(chuàng)立時期，漢魏兩晉南北朝是道教的形成和完善時期， 隋唐五代是道教的全面發(fā)展繁榮時期， 宋元是道教的興盛與分 化合流時期， 明清及民國是道教的由盛轉(zhuǎn)衰時期， 當(dāng)今是道教 的恢復(fù)時期。這一發(fā)展歷程打個比方，好比一棵樹，東漢是道 教萌芽， 漢魏兩晉南北朝是道教長成枝葉， 隋唐五代是道教枝 繁葉茂， 宋元是道教開花結(jié)果主干分枝， 明清及民國是道教果 落枝枯葉黃，當(dāng)代是道教重新綠葉生枝。 （天師世襲制度） 大家看這塊展示牌， 介紹了天師世襲制 度， 歷代天師的爵位世襲跟朝廷皇帝更替有相似之處， 根據(jù)祖 天師遺訓(xùn)，天師傳承有：傳子不傳弟、傳弟不傳侄、傳侄不傳 族人、傳族人不傳外族人的傳承原則，以保持天師正宗血統(tǒng)， 首先要得到印、劍、符、箓這些天師家傳信物，取得家庭認(rèn)可 后再入覲報皇帝或朝廷批準(zhǔn)。 張?zhí)鞄熓酪u家傳自一代始已經(jīng)六 十三代，長達(dá)一千八百多年，形成很有特色的天師世家，和北 方孔子世家并稱為“北孔南張”兩大世家。大家看這張表，就 16 知道歷代天師獲得過哪些封號。 （歷代杰出天師） 這四幅畫像畫的是歷代天師中杰出的四 位天師。張道陵是第一代天師，是中國道教的創(chuàng)立者，他寫的 《老子想爾注》 為創(chuàng)立道教提供理論基礎(chǔ)， 也是后世道徒必誦 的經(jīng)典。張魯是第三代天師，是五斗米道的鞏固和發(fā)展者，他 在漢中地區(qū)建立了政教合一的政權(quán)， 使五斗米道從理論、 組織、 教規(guī)、 齋醮儀式等方面都有比較系統(tǒng)全面發(fā)展； 張繼先是第三 十代天師，就是《水滸傳》第一回中描寫的那位神童天師，在 道教政治思想、道教教理教義、理論、文學(xué)等方面都有很大成 就，在他的影響下，龍虎山上清宮、天師府、正一觀等道教宮 觀得以大規(guī)模重建擴(kuò)建，使龍虎山成為“晝夜長明羽人國” ， 確立了龍虎山作為全國天師道中心的地位； 張宇初是第四十三 代天師，在道教理論文學(xué)方面取得突出成就，他撰寫的《道門 十規(guī)》 、 《峴泉集》 豐富了道教理論， 等， 他編集了 《正統(tǒng)道藏》 ， 可以說他是道教理論的集大成者。 （正一派重要經(jīng)典和著作） 正一派的重要經(jīng)典和著作非常 多，有《道德經(jīng)》 《老子想爾注》 《清靜經(jīng)》 《正一法文》 、 、 、 、 《太上感應(yīng)篇》等等，大多收集在《道藏》中，大家有興趣可 17 以去找一找看看，這里我就不多說了。 （道教的宮觀圣跡） 道教宮觀是道士修道， 祭祀和舉行宗 教活動的場所，一般稱為觀、庵、寺、廟、院。古代經(jīng)皇帝賜 額封贈的稱宮，也有較大的觀改稱宮，宮觀是它們的合稱。道 教宮觀來源于張道陵創(chuàng)立道教時設(shè)立的二十四治。 唐宋期， 由 于道教得到朝廷重視和扶持，全國各地興建了大量的宮觀建 筑。僅龍虎山就先后建有十宮、八十一觀、五十院、十庵。道 教宮觀建筑在設(shè)計、布局、營造方法上都有一定的規(guī)制，是按 想象中的神仙天堂和洞府仙境而建制的， 具有宮殿式和園林式 的雙重風(fēng)格， 道教宮觀一般都選擇在風(fēng)景優(yōu)美的環(huán)境中， 是建 筑與環(huán)境的完美結(jié)合。 大上清宮沙盤： 這里就是大上清宮沙盤模型， 歷史上大上 清宮是張?zhí)鞄熽U教施法之所，有“神仙都所，百神授職之所” 之稱，有二宮、十二殿、二十四院，規(guī)模之大全國唯一。這里 的鎮(zhèn)妖井是《水滸傳》一百零八將的出世地。由于被毀，目前 我們恢復(fù)開放了一期工程，二期、三期有待以后恢復(fù)。 天師府： 是張?zhí)鞄熒钇鹁雍挽肷裰?也是張?zhí)鞄熣乒?道教時的辦公衙門。 建筑上具有宮觀建筑和王府花園建筑的雙 18 重風(fēng)格。目前是海內(nèi)外正一派弟子的指定授箓地點。 兜率宮： 建在風(fēng)光絕勝的仙人城山頂， 是歷代天師高道修 道閑居之所。 因道教尊奉太上老君， 所以里面供奉著太上老君 的神像。 正一觀： 是張?zhí)鞄熂漓胱嫦鹊膹R宇， 它建在祖天師張道陵 的煉丹之處。 （道教的生態(tài)智慧與風(fēng)水哲學(xué)） 道教徒在追求得道成仙的 長期實踐中，既掌握了豐富的養(yǎng)生、醫(yī)學(xué)實踐經(jīng)驗，同時也創(chuàng) 立了豐富的理論， 其中關(guān)于生態(tài)環(huán)境和風(fēng)水方面的理論就非常 突出，提出了“自然之道不可違” “助天生物、助地養(yǎng)形” 、 、 “保護(hù)生物多樣性”“勸戒”“風(fēng)生水起”“洞天福地”等理 、 、 、 論概念，目的就是選擇優(yōu)質(zhì)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓道徒在洞 天福地的仙境中修煉，這種理論思想深深影響了中國的建筑， 便產(chǎn)生了別具中國特色的風(fēng)水建筑文化。 （風(fēng)水沙盤）大家看這座沙盤，就是典型的風(fēng)水建筑，它 的特點是：前有照，后有靠，青龍白虎兩相抱，藏風(fēng)聚氣，界 水而止，水口鳳穴環(huán)繞建筑，是一處絕佳的風(fēng)水寶地。 （電子翻書） 這本電子翻書可以讓大家瀏覽到全國各種道 19 教建筑以及它的特色。 （法物法器實物） 正一派道教主要以符箓齋醮、 祈福禳災(zāi)、 驅(qū)邪除鬼為主要手段， 這里陣列的是進(jìn)行齋醮法事活動中必須 用到的法物法器。 法服：道士服裝，有常服和法服兩種，常服就是道士日常 穿著服裝，法服又叫法衣，是高功道士做法事時的服裝。 符箓： 符是道士所畫的特種符號， 道教認(rèn)為它起著多方面 的作用，有平安、求財、求福等。箓也叫職牒，是道士必須獲 得的憑證。 印、劍、栲鬼杖、令旗、羅盤、鏡等是法事工具，道教都 賦予它們各自的功用和神力。 （正一派的齋醮科儀） 正一派的齋醮科儀通俗地說就是做 法事，指的是道教活動中的典禮儀式，分陽事和陰事兩類。陽 事是為人祈福、消災(zāi)，陰事是超度亡魂。 （正一派的授箓制度） 符箓是正一派道教的特征。 箓是道 士的憑證， 道士舉行法事必須取得相應(yīng)的道門法職， 才能遣神 召將，法事才能靈驗。授箓就是道士取得法職的途徑。為規(guī)范 道士入職行為， 正一派制定了對道士的授箓制度， 按照道士不 20 同道功分授不同箓牒。 嗣漢天師府是海內(nèi)外正一派弟子指定的 授箓場所。 （正一派的飲食文化） 由于正一派不忌葷腥， 因此道士是 允許喝酒茹葷的。 但在重要齋戒日還是必須清口吃素。 由于平 時授四方學(xué)道之士， 天師接待來客長期以來形成了正一派的飲 食文化，其中的天師宴系列就很有特色。 主題三：道教文化的繼承和發(fā)展 道教文化經(jīng)歷近二千年的繼承和發(fā)展， 已經(jīng)形成內(nèi)容十分 豐富的系列，可以說是源遠(yuǎn)流長、博大精深。這里展示的是道 教對現(xiàn)代社會有用的主要的幾個部分： 一是它的生命觀， 這直 接影響了后世的養(yǎng)生醫(yī)學(xué)思想。 二是它的經(jīng)典理論， 豐富了中 國傳統(tǒng)文化的寶庫。 三是它的實踐觀， 對中國古代科技、 文學(xué)、 藝術(shù)做出了貢獻(xiàn)。 （幻影成像： 張?zhí)鞄熍c鎮(zhèn)妖井） 這個幻影成像講述的是 《水 滸傳》第一回“張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔“的故事。 因為這個事故，龍虎山揚(yáng)名天下。讓我們大家一起來欣賞。 （道教的生命觀：養(yǎng)生方法）道教以追求得道成仙，長生 不死為終極目標(biāo)，因此它重道貴生，認(rèn)為生命非?？少F，提出 21 “我命在我不在天”的口號，主張“性命雙修”的養(yǎng)生原則。 這直接影響了后世的各種醫(yī)藥養(yǎng)生方法。如太極拳、鳴天鼓、 六字訣、 八段錦、 五禽戲等， 就明顯地受到道教生命觀的影響。 可以說是最有中國特色的養(yǎng)生方法。 （龍虎山道教經(jīng)典）這里列舉的是《道藏》《張?zhí)鞄熓兰?、 家譜》 ，由于正史中對張?zhí)鞄煹挠涊d很少，而且語焉不祥，我 們只有通過這些經(jīng)典才能更多更廣泛地了解天師道文化的傳 承情況，現(xiàn)在這些經(jīng)典保存在嗣漢天師府中。 （道教對中國古代的科技、文學(xué)、藝術(shù)的貢獻(xiàn)）英國學(xué) 者李約瑟《在中國科技史》說： “道教是世界上唯一不反對科 學(xué)的神秘宗教” 。道教的實踐活動對中國古代科技文學(xué)藝術(shù)做 出了重要貢獻(xiàn)。比如元代龍虎山道士朱思本繪成《輿地圖》二 卷， 以其先進(jìn)的地理思想和獨到的制圖科學(xué)方法， 形成中國地 圖思想史上獨有的“朱思本地圖系統(tǒng)” ，成為元、明、清各代 繪制全國總圖的主要藍(lán)本。在機(jī)械制造方面，道士制造的“飛 車” ，揭開了人類的飛行之夢。在化學(xué)方面，道士掌握了單質(zhì) 砷的制備方法，道教徒對印刷術(shù)也有貢獻(xiàn)，對指南針、羅盤的 改進(jìn)都起著很大作用。 22 （煉丹爐場景） 道教的煉丹術(shù)對古代化學(xué)、 火藥的發(fā)明比 西方要早幾百甚至上千年。 （對中國文學(xué)的影響）道教對中國古代文學(xué)影響非常深 刻。包括道教音樂、道教美術(shù)、道教文藝等。道教音樂：大家 請看電子觸屏， 道教音樂是道教做法事時使用的音樂， 具有宮 廷音樂和民間音樂的特點，為廣大群眾所喜愛。20 世紀(jì) 50 年 代之前，江南一帶，看道場、欣賞道教音樂是農(nóng)民文化生活中 的盛事。大家最熟悉的《二泉映月》就是取材于道教音樂。這 里陳列的幾件樂器就是道教音樂中最常用的幾種。 道教文學(xué)中有詩，即游仙詩；詞，即青詞；小說，即志怪 小說、神異小說；戲劇，即道情劇，我們常見的《搜神記》 、 《封神演義》《三言二拍》《張?zhí)鞄熐荃庺~精》等就屬于道教 、 、 文學(xué)。 主題之四：道教文化與現(xiàn)代社會 各位游客朋友， 道教文化作為一種傳統(tǒng)文化， 在中國沿續(xù) 了幾千年， 那么它對我們當(dāng)今社會還有沒有價值呢？我們又如 何去發(fā)揮它的作用呢？我們這個主題： 道教文化與現(xiàn)代社會就 是展示道教文化在當(dāng)今社會的價值作用的。 23 （引言） 當(dāng)今道教界積極發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)， 挖掘和弘揚(yáng) 道教文化中有益于當(dāng)今社會的內(nèi)容， 努力維護(hù)社會和諧， 促進(jìn) 經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。比如說道教中的和諧思想、崇德思想、濟(jì)世思 想、 包容思想， 對于構(gòu)建當(dāng)今社會正確的價值觀和人生觀都有 積極的借鑒意義。 （道教的濟(jì)世利民傳統(tǒng)： 行善積德） 其實道教從古至今就 有行善積德、濟(jì)世利民的傳統(tǒng)。早期的有張魯漢中保民，張魯 在漢中建立政教合一政權(quán)， 設(shè)義舍義米， 在當(dāng)時漢末大亂之際 保佑了一方平安。宋太宗召請華山道士陳摶請教濟(jì)世利民之 術(shù)，陳摶提出：遠(yuǎn)招賢士，近去佞臣，輕賦萬民，重賞三軍。 為太宗初期的安定提供了治國策略。 全真道龍門派丘處機(jī)率十 八弟子，行程萬里，歷時三年前往大雪山晉見成吉思汗，用天 道來勸戒成吉思汗止殺保民， 布德推恩。 正一派高道杜道堅勸 誡元軍統(tǒng)帥伯顏不要濫殺無辜。 歷代道士中十道九醫(yī)， 他們通 過行醫(yī)施藥救治病苦來服務(wù)社會，比如葛洪、陶弘景、孫思邈 等， 不僅醫(yī)治無數(shù)， 而且為后人留下寶貴的醫(yī)藥知識和養(yǎng)生方 法。道教的養(yǎng)生智慧值得我們?nèi)ネ诰蚝秃霌P(yáng)。 （道教的道法自然思想對龍虎山生態(tài)保護(hù)的重要借鑒意 24 義） 首先我們要保護(hù)好生態(tài)環(huán)境， 其次是要保護(hù)生物的多樣性， 第三道教宮觀建筑應(yīng)體現(xiàn)“道法自然”的思想，第四是適度、 合理的開發(fā)自然資源，做到知止不殆，知足不辱?？偠灾?， 按今天的說法就是要樹立科學(xué)的發(fā)展觀。 （電子觸屏： 道教飲食文化、 養(yǎng)生） 大家如果對道教飲食、 養(yǎng)生文化有興趣， 想學(xué)個一招半式， 那就請通過這個觸屏來了 解。 各位游客朋友， 道教文化展示中心的室內(nèi)展覽部分這里就 結(jié)束了， 要想更多了解道教文化， 請去龍虎山各景區(qū)景點實地 參觀，在那里感同身受，你會有更多的收獲的。各位游客朋友 再見。 25 自然遺產(chǎn)展示中心（地博館） 各位游客朋友， 歡迎進(jìn)入自然遺產(chǎn)展示中心即龍虎山地質(zhì) 博物館參觀游覽。 龍虎山既有典型的丹霞地質(zhì)地貌類型， 又有 多樣性生物生態(tài)，還有豐富的丹霞文化，三者融為一體，是世 界上不可再生的寶貴資源， 具有極高的科學(xué)價值和審美觀賞價 值。2001 年被批準(zhǔn)為第一批國家地質(zhì)公園，2007 年經(jīng)聯(lián)合國 科教文組織評選為世界地質(zhì)公園。2009 年被列為世界自然遺 產(chǎn)提名地。自然遺產(chǎn)展示中心——總面積 2035 平方米，構(gòu)思 上采用從宇宙到地球到龍虎山的模式， 全面系統(tǒng)地展示丹霞地 質(zhì)地貌的特征?，F(xiàn)在我陪大家一起進(jìn)去參觀。 序廳：蘊(yùn) 大家請看這幅壁雕，它高 4.8 米，寬 8.08 米，用紫銅、 黃銅等材料雕塑而成， 是一幅純抽象的雕塑圖案。 表現(xiàn)的是地 球由地殼、地幔、地核構(gòu)成。由于地核、地幔的內(nèi)力作用，引 起地殼的運(yùn)動變化，在地表產(chǎn)生了山、川、河、丘等多姿多彩 的地形地貌。地球的演變和時空的變遷，蘊(yùn)藏了生機(jī)，產(chǎn)生了 物種，形成了生命。可以說地球是人類萬物的母親。這座雕塑 26 的主題就叫“蘊(yùn)” ，它提醒我們，既然地球象母親一樣生育了 我們，那么我們就應(yīng)該象對待母親一樣善待地球。 走近地球 （地球在宇宙中的位臵）現(xiàn)在我們參觀第一個主題板塊： 走近地球， 這是一個半圓的門， 上面的一組數(shù)字說明了地球生 物演變的歷史， 也就是說我們現(xiàn)在的地球上的生命， 已經(jīng)經(jīng)歷 了 250 億年的歷史了，相比而言，我們?nèi)祟愶@得多么的渺小。 但是地球跟整個宇宙比較起來， 象是滄海一粟。 在宇宙中的地 球雖然很渺小， 但它卻是一個美麗而獨特的星球。 因為地球上 有水、有空氣、有大氣和磁場的嚴(yán)密保護(hù)，又是太陽系中八大 行星中一顆普通的行星， 所以是目前所知的唯一有生命存在的 星球， 離開地球我們無處可去。 地球表面有高山、 平原、 凹地， 大部分被水覆蓋，從太空看，地球是一個蔚藍(lán)色的、變化多彩 的漂亮星球。 （地球的構(gòu)造） 這是一個地球的解剖模型， 地球呈現(xiàn)典型 的內(nèi)、 外同心圈層結(jié)構(gòu)， 地球固體部分從表層向中心依次分為 地殼、地幔、地核，是地球的內(nèi)三圈；大氣圈、水圈和有人類 生存的生物圈，組成了地球的外三圈。 27 地球不同圈層的物質(zhì)組成不同。組成地核的物質(zhì)主要是 鐵、鎳元素；地幔主要由鎂、鐵、硅酸鹽組成；地殼和上地幔 的上部是奇妙的礦物巖石世界， 地質(zhì)學(xué)家把它稱作巖石圈。 按 照巖石地質(zhì)形成原因，分為巖漿巖、沉積巖和變質(zhì)巖三大類。 由于各種地質(zhì)作用，三大類巖石相互循環(huán)轉(zhuǎn)化著。 這里是顯示鏡， 里面顯示的是地球的構(gòu)造圖片。 請大家仔 細(xì)看看。 這邊展示的就是各類巖石標(biāo)本。 （不停運(yùn)動的地球）地球在 46 億年漫長的歷史長河中， 無時無刻不在運(yùn)動。地球的運(yùn)動有幾種方式：一是地殼運(yùn)動。 地殼劇烈運(yùn)動會造成海陸變遷， 形成高山湖海， 引起山崩地裂、 火山爆發(fā)、 地震、 海嘯等， 造成各種地質(zhì)災(zāi)害。 我們常說的 “滄 海桑田”就是指的地殼變化；二是板塊構(gòu)造說，認(rèn)為地球巖石 圈由大小不等的板塊拼合起來， 板塊浮在地幔的軟流圈上進(jìn)行 大規(guī)模水平運(yùn)動。板塊之間的俯沖、推擠、撕裂、摩擦錯動， 稱為板塊運(yùn)動。 板塊的運(yùn)動產(chǎn)生地殼地表的變化； 三是鬼斧神 工的地質(zhì)作用， 地球內(nèi)部的力量是指地殼運(yùn)動， 使組成地殼的 巖石空間位臵和形態(tài)發(fā)生改變， 產(chǎn)生褶皺和斷裂。 地球深部熾 28 熱的巖漿噴出地面形成火山巖， 地殼中的巖石發(fā)生變質(zhì)形成了 不同的變質(zhì)巖， 這些地球內(nèi)部力量形成不同的地層地貌。 地球 外部的力量是指大自然的威力。 有潛移默化的風(fēng)化石， 流水的 侵蝕與沖刷， 風(fēng)的神奇威力， 都會形成各種奇特的地貌形成和 景觀， 正是因為地球內(nèi)力外力的作用才雕塑成地球地表千變?nèi)f 化的地形地貌景觀。 龍虎山的各式各樣奇特的丹霞地貌景觀就 是因為常年性和季節(jié)性的流水沖刷侵蝕和潛移默化的風(fēng)化作 用以及重力作用造成的崩塌堆積而形成的。 這里擺放的就是各種沉積巖實物標(biāo)本。 （地球的歷史檔案）地質(zhì)科學(xué)家為了研究地球的演化歷 程，根據(jù)地層、古生物化石、地殼運(yùn)動遺跡，結(jié)合同位素測年 資料，建立了地質(zhì)年代表。地質(zhì)年代表就是地球歷史的檔案。 （神奇的遠(yuǎn)古生命） 遠(yuǎn)古生命是指遠(yuǎn)古時代 （人類原始社 會及以前的漫長時期） 的生命存在。 要想了解遠(yuǎn)古時代的生命， 大家請看霧幕電影：恐龍世界。 【背景資料：霧幕電影又叫霧幕電影投影機(jī)，是國內(nèi)首創(chuàng)的技術(shù)，它的靈感 來自于海市蜃樓的成像原理，利用霧氣和空氣來模擬投影屏幕，從而實現(xiàn)猶如真 實幻境般的影像感覺。它由一臺普通的投影機(jī)和一個空氣屏幕系統(tǒng)組成，空氣屏 29 幕系統(tǒng)可以制造出常溫的薄而濃的水離子蒸氣幕墻，投影機(jī)將畫面投射在上面， 由于空氣與霧墻的分子震動不均衡可以使畫面產(chǎn)生奇特的層次感和立體感，讓人 感受到與眾不同的顯示效果。其影像給人的感受如同人行畫中，畫在人中，仙境 瑤池。使人容易忽略視幕的存在，圖象如橫空出世展示在游客面前。 】 千姿百態(tài)的恐龍世界是遠(yuǎn)古生命的奇觀， 人類對它們越了 解，就越熱愛大自然，越會激發(fā)保護(hù)地球的意識。我們?nèi)祟愖?為地球家園的一族， 從了解和研究恐龍中， 明白保護(hù)瀕臨滅絕 物種的意義， 才會保護(hù)生態(tài)環(huán)境， 更加珍惜我們的家園——地 球。 龍虎山地質(zhì)發(fā)展史 （投影電視） 這里是一處投影電視， 現(xiàn)在播放的是龍虎山 風(fēng)光片，請大家欣賞。 龍虎山是一片神奇的土地， 它所在的位臵是信江盆地。 這 塊盆地見證了白堊紀(jì)以來地球地表的環(huán)境變遷氣候變化， 記載 了地球一億多年以來連續(xù)的地質(zhì)演化歷史。 信江盆地經(jīng)歷了從 炎熱干燥環(huán)境到溫暖濕潤環(huán)境的變遷， 恐龍滅絕和哺乳動物繁 盛的重大變革，記錄了地球中生代以來的重大地質(zhì)事件。 （龍虎山地質(zhì)背景：信江盆地的形成及演變）大家請看 30 這幾幅圖表， 它介紹了龍虎山所處信江盆地的形成原因和演變 的過程。 通俗地說， 龍虎山丹霞地貌的形成和演化是由于它所 在的信江盆地在形成的演化過程中受到地球板塊運(yùn)動和地殼 變化的影響， 地表的紅色碎屑巖受構(gòu)造影響， 水流雕塑和風(fēng)化 造型，造就了今天所見龍虎山（龜峰）的丹霞地貌景觀。 （電視風(fēng)光片： 丹霞地貌） 這部電視里現(xiàn)在正在播放龍虎 山風(fēng)光片：丹霞地貌。請大家欣賞。 （龍虎山重大地質(zhì)事件） 龍虎山所在的信江盆地蘊(yùn)含著豐 富的古地理和古生物信息， 為地球科學(xué)提供了六大地質(zhì)事件的 重要證據(jù)。這六大事件是：1、信江盆地的形成雛形，叫印支 運(yùn)動造山和成盆。2、打鼓頂和鵝湖火山噴發(fā)產(chǎn)生火山巖。3、 周田極干旱氣候造成的石膏層沉積。4、晚白堊紀(jì)塘邊組的風(fēng) 沙堆積。5、晚白堊紀(jì)的恐龍滅絕。6、晚白堊紀(jì)的造山，形成 龍虎山丹霞美景。 （火山噴發(fā)模擬場景） 我們說過， 火山噴發(fā)是地殼的運(yùn)動 形式之一。火山噴發(fā)會改變地表構(gòu)造，形成火山巖地貌。這里 是模擬場景，我們一起來目睹這一地質(zhì)現(xiàn)象是怎樣發(fā)生的。 龍虎山丹霞地貌 31 龍虎山是我國丹霞地貌發(fā)育最好最典型的地區(qū)。 （丹霞地貌） 什么是丹霞地貌？簡單地說， 就是因為地殼 運(yùn)動形成由紅色砂巖和礫巖組成的地表，經(jīng)水流沖刷、溶蝕、 風(fēng)化等作用，塑造出群峰、崖壁、峽谷等有著極其自然美的絕 妙景觀。地質(zhì)學(xué)家從廣東丹霞山地貌沿用丹霞來形容這種地 貌。 （丹霞地貌種類） 龍虎山丹霞因為具備突出的普遍價值標(biāo) 準(zhǔn)， 是中國華南濕潤區(qū)臨水型丹霞的代表， 成為世界自然遺產(chǎn) 的提名地。 龍虎山丹霞地貌單體形態(tài)種類齊全， 群體組合多種 多樣，共有 23 類，屬于老年早期丹霞地貌的代表。 這一幅圖表介紹了龍虎山——龜峰丹霞地貌的類型。 龍虎山丹霞地貌的種類有：崖壁、石寨、石墻、石峰、石 柱、洞穴、巷谷等 23 種類型，這一組照片就是不同類的代表， 請大家細(xì)細(xì)欣賞。 （丹霞形成的地質(zhì)作用） 丹霞地貌是怎樣形成的呢？具體 說有三個方面：一是水流侵蝕的作用（水流侵蝕型） ，比如仙 巖、水巖；二是重力崩塌的作用（崩塌堆積型） ，如蓮花石； 三是溶蝕風(fēng)化的作用（溶蝕風(fēng)化型） ，如仙水巖崖墓洞穴。 32 （丹霞地貌發(fā)育的條件和演化模式） 這里幾幅圖表介紹了 龍虎山丹霞地貌發(fā)育的條件和演化模式， 大家請看圖表就明白 是怎么回事了。 （電子翻書） 這部書記錄了龍虎山山水相依玄妙空靈的絕 妙美景，大家來翻翻，欣賞欣賞。 （龍虎山四季美景） 龍虎山擁有世界上獨特秀美的丹霞景 觀：丹山碧水、林疏谷寬、殘余峰叢沿河林立，展現(xiàn)出一幅徇 麗多彩的山水畫卷。龍虎山是一種自然的美，山峰秀氣挺拔， 崖壁色彩斑斕，洞穴千姿百態(tài)，造型變化萬千。丹崖、綠水、 青山、藍(lán)天、白云相互襯托出一幅美輪美奐的天然畫卷。這一 組照片就展現(xiàn)了這樣的美景，請大家慢慢欣賞品味。 （各種化石） 這里陳列著各種的化石， 它是地質(zhì)變遷的見 證。有：樹化石、龍化石、華夏魚化石、菊石、三葉蟲化石和 各種巖石，每個標(biāo)本上都標(biāo)有名稱和說明，請大家仔細(xì)觀賞。 中國丹霞、世界紅層 （中國丹霞景觀） 到目前為止， 中國已發(fā)現(xiàn)丹霞 780 多處， 從濕潤區(qū)到干旱區(qū)， 從熱帶到青藏高原高寒地帶都有分布。 由 于區(qū)域地質(zhì)地理環(huán)境的差異， 丹霞地貌的發(fā)育程度和特征也有 33 一定的差別，龍虎山是老年期丹霞地貌的代表。此外，還有： 浙江江郎山是老年期的代表， 廣東丹霞山、 湖南崀山是壯年期 的代表，貴州赤水、福建泰寧是青年期的代表。龍虎山丹霞屬 于老年期的典型代表， 也是自然景觀的杰出代表， 在科學(xué)研究 上有典型意義， 具有主要的生物多樣性價值， 丹霞景觀與歷史 文化完善融合， 是人與自然和諧共生的典型范例， 因而龍虎山 極具自然遺產(chǎn)價值，成為世界自然遺產(chǎn)提名地。 （國外紅層景觀）在歐洲、非洲、大洋洲、南美洲及南亞 大陸，有 32 處發(fā)育與中國丹霞相類似的地貌景觀，屬于古生 代、中生代的紅色地質(zhì)沉積，叫紅層。 龍虎山自然景觀 （龍虎山全景沙盤模型） 這里是龍虎山全景沙盤模型。 龍 虎山風(fēng)景名勝區(qū)面積 220 平方公里，由仙水巖、馬祖巖、正一 觀、上清宮、應(yīng)天山、天門山、圣井山等七大景區(qū)組成。一條 瀘溪河從東至西貫徹整個景區(qū)。龜峰位于上饒市弋陽縣西南 部，面積 39.2 平方公里，由龜峰景區(qū)、南巖景區(qū)組成。 （龍虎山自然景觀） 墻上懸掛的是一組龍虎山自然景觀照 片，請大家細(xì)細(xì)品賞。這些照片有：瀘溪河畔碧水丹山類疏散 34 型丹霞峰林、排衙峰大型峰墻峰叢、龜峰盆景型峰林、仙水巖 赤壁崖墓、云錦峰赤壁丹崖、老人峰丹霞造型石峰、展旗峰雨 蝕型單面山式丹霞、 金槍峰老年期丹霞?xì)埛濉?象鼻山穿洞與石 梁、龜峰造型丹霞、應(yīng)天山、天門山火山巖地貌、瀘溪河水體 景觀。 （五彩繽紛的生物生態(tài)景觀） 龍虎山優(yōu)越的自然條件、 豐 富的植物群落和多樣的生態(tài)系統(tǒng)， 構(gòu)成五彩繽紛的生物生態(tài)景 觀，龍虎山春夏秋冬四季都有景，典型的景觀有：千年桂花園 （龜峰） 、臺灣松林（天門山、應(yīng)天山） 、板根景觀（龜峰） 、 古樹群落景觀（龍虎山銀杏、紅豆杉、樟樹） 、候鳥濕地景觀 （龍虎山中華秋沙鴨、鴛鴦、野鸕鶿等） 。 龍虎山生物多樣性 （生物仿真場景）這里是一處模仿龍虎山的生物仿真場 景，有丹山、飛瀑、綠樹、鳥啼，優(yōu)越的自然條件和生態(tài)系統(tǒng) 成為植物的王國、動物的樂園。 龍虎山的生物多樣性主要體現(xiàn)在：1、植物多樣性。共有 8 個植被類型。植物有 1626 種，珍稀瀕危植物 5 種。比如南 方紅豆杉（國家 1 級重點保護(hù)植物） 、竹柏（珍稀植物） 、玉蘭 （珍稀植物） 、三尖杉（珍稀植物） 35 2、動物多樣性：脊椎動物有 33 目 101 科 32 種，有許多 屬于重點保護(hù)動物、 瀕危動物， 比如中華秋沙鴨、 水獺、 白鷺、 大鯢、虎紋蛙等。 3、植被多樣性：有 8 個植被類型，以常綠闊葉林為主。 （珍稀動植物互動游戲） 這是一款游戲機(jī)， 玩的是珍稀動 植物互動游戲，非常有趣，從中可以學(xué)到不少動、植物知識， 有興趣的朋友可以去玩玩。 龍虎山丹霞文化 一方水土養(yǎng)一方人，龍虎山優(yōu)越的自然條件和秀麗的風(fēng) 光，為生活在這里的人們提供了便利生產(chǎn)、生活條件。龍虎山 特有的山水地勢， 幽谷涵洞， 是宗教信徒和文人雅士修心養(yǎng)性、 著書立說的理想之地。古越族人群、懸棺崖葬、古堡臺寨、摩 崖石刻、 天然壁畫等璀璨的歷史文化遺產(chǎn)， 與丹霞自然美景交 相輝映，形成了龍虎山獨特的“丹霞文化” 。 （幻影成像） 這里是幻影成像場景， 再現(xiàn)古越族人的生產(chǎn) 生活情景。 （崖葬文化）龍虎山是懸棺葬最早的發(fā)源地，2600 多年 前的春秋戰(zhàn)國時期的古越人利用天然絕壁上的洞穴做墓室， 棺 木是整木刳成的。目前，發(fā)現(xiàn)保存有十多具古干尸，出土了許 36 多文物， 最值得注重的是紡織工具， 把中國紡織史向前推進(jìn)了 七百多年。 古箏是目前發(fā)現(xiàn)最大最古老的十三弦古箏， 為研究 中國音樂提供了寶貴的實物證據(jù)。 還有很多的陶器， 竹木器等， 對考古研究都有重要的價值。 龍虎山的崖葬是中國年代最早， 現(xiàn)存數(shù)量最多， 隨葬品最 豐富、崖藏景觀最優(yōu)美之地，具有很高的科學(xué)和美學(xué)價值。二 千多年前的古越人是怎樣把笨重的棺木放進(jìn)離水面近百米高 的天然洞穴中，至今仍是千古之謎。 （道教文化） 龍虎山是中國道教發(fā)源地。 東漢永元二年 （公 元 90 年）張道陵在這里煉丹修道，創(chuàng)立道教。歷代天師世居 龍虎山，傳承六十三代，達(dá) 1800 多年，是中國歷史上唯一能 與孔子世家相提并論的世家。 眾多道教宮觀建筑修建在龍虎山 優(yōu)美的環(huán)境中， 體現(xiàn)道教文化與自然融為一體， 回歸自然的精 神追求。 （佛教文化） 唐代高僧馬祖道一禪師曾在龍虎山馬祖巖講 授禪經(jīng)達(dá)八年之久，被譽(yù)為“天下禪河中心” 。宋代依天然丹 霞巖洞附石壁雕成的南巖石窟是佛教文化的代表。 現(xiàn)巖內(nèi)仍有 佛像 40 座，集佛像之精華，被稱為“中國最大的天然佛洞” 。 （書法藝術(shù)長廊） 自唐代以來， 文人雅士騷客權(quán)臣顯貴紛 37 紛來到龍虎山， 留下了許多千古傳頌的名詩佳作。 龍虎山—— 龜峰至今保存了自唐代以來的摩崖石刻 200 余條，大的數(shù)米 高，藝術(shù)風(fēng)格各異，字體有篆、隸、楷、行、草，集中國書法 之大成，石刻刀法精湛，被稱為“書法藝術(shù)長廊” 。 （依山而建的書院）古代的龍虎山學(xué)者眾多，學(xué)派紛立， 文化教育代有傳統(tǒng)， 修建了許多的書院， 成為教育培養(yǎng)士子文 人的重要場所。 其中不乏有中國古代著名書院。 象山書院由南 宋教育家陸九淵創(chuàng)建， 為南宋時四大書院之一。 疊山書院系元 代著名詩人謝疊山創(chuàng)辦。 自然遺產(chǎn)保護(hù)與管理 （優(yōu)良的傳統(tǒng)） 龍虎山居民長期受宗教文化熏陶， 養(yǎng)成了 保護(hù)歷史遺跡、尊重自然環(huán)境、共建綠色家園的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng) 地居民自覺制定了保護(hù)山林、 水源等自然環(huán)境的鄉(xiāng)規(guī)民俗， 這 些鄉(xiāng)規(guī)民俗對遺產(chǎn)保護(hù)起到十分重要的作用， 從而保存了低海 拔地區(qū)珍貴的常綠闊葉林。 （制定法規(guī)加強(qiáng)管理）國家對風(fēng)景名勝區(qū)的保護(hù)高度重 視。龍虎山先后建立了保護(hù)與管理機(jī)構(gòu)，制定保護(hù)法規(guī)，進(jìn)行 保護(hù)管理，對不同區(qū)域進(jìn)行分區(qū)保護(hù)管理。 （監(jiān)測監(jiān)控） 龍虎山建立了長期的監(jiān)測系統(tǒng)進(jìn)行定期不定 38 期的實時監(jiān)測， 對景區(qū)實施數(shù)字化管理， 掌握游客人數(shù)和參觀 活動的動態(tài)變化，幫助管理者及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。 （編制相關(guān)規(guī)劃）2008 年制訂了龍虎山世界自然遺產(chǎn)提 名地保護(hù)管理規(guī)劃。 提高公眾保護(hù)意識， 實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展， 維護(hù)和加強(qiáng)遺產(chǎn)的突出普遍價值。 （制定科學(xué)研究計劃） 龍虎山與江西省科研機(jī)構(gòu)、 大學(xué)合 作， 開展長期性的多方面研究， 促進(jìn)世界自然遺產(chǎn)提名地可持 續(xù)發(fā)展。 （影視播放廳） 這里是多媒體影視播放廳， 大家可以邊休 息邊欣賞播放的龍虎山風(fēng)光片。 各位游客朋友， 自然遺產(chǎn)展示中心的參觀游歷到這里就結(jié) 束了， 也許您在室內(nèi)展看起來還不過癮， 歡迎您前往龍虎山實 地觀賞。謝謝您的光臨。 |
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