激發(fā)語文課堂生命力的方法和策略“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分,是工具性與人文性的統(tǒng)一?！闭Z文課程必須遵循語文的特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)語文的特點(diǎn),使學(xué)生在切身體驗(yàn)中獲得基本的語文素養(yǎng), 但現(xiàn)今語文教學(xué)將著力點(diǎn)放在梳理知識(shí)點(diǎn)上,語文學(xué)習(xí)成了枯燥乏味的技巧的訓(xùn)練。學(xué)生自身所具有的聯(lián)覺本能和創(chuàng)造需要被扼殺,高中語文需要學(xué)生感性體驗(yàn),激發(fā)語文課堂生命力。下面筆者就自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談一談自己的看法。 一, 樹立大語文觀念 語文,存在于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,語文學(xué)習(xí)科的學(xué)習(xí)并非是為了掌握每篇課文的知識(shí)點(diǎn),課文僅僅是案例而已。教師首先要樹立“超文本”的大語文教育觀,不要死死拖守教材鉆堅(jiān)仰高,固守一隅,應(yīng)跳出語文教語文,積極溝通課本內(nèi)外。課堂內(nèi)外,學(xué)校內(nèi)外的聯(lián)系,不斷拓展信息渠道,使學(xué)生擁有充滿生機(jī)和意蘊(yùn)的生活。引導(dǎo)學(xué)生看電視,聽廣播、上網(wǎng),使課內(nèi)、課外知識(shí)融化貫通。這是,引導(dǎo)學(xué)生感性體驗(yàn)語文魅力,激活語文教學(xué)課堂的第一步。 二,感悟課文,表己思想 語文學(xué)習(xí)是閱讀、感悟、欣賞的過程。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)習(xí)慣于將課文中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)從文本中剝離出來,進(jìn)行各個(gè)擊破式的繁瑣分析,或者將知識(shí)物化為一張張雪片似的試卷,進(jìn)行機(jī)械重復(fù)的訓(xùn)練,完全忽視了語文學(xué)科的人文性,把語文課上得等同于理性居主導(dǎo)地位的數(shù)學(xué)課。例如,在教學(xué)《威尼斯的小艇》一文時(shí),傳統(tǒng)的方法教學(xué)“船夫駕駛技術(shù)特別好”這一節(jié)時(shí),教師一般都采用讓學(xué)生以列表形式整理出船夫駕駛技術(shù)好表現(xiàn)在哪幾方面。于是學(xué)生把這一自然段的內(nèi)容用簡潔的語言變成了一張表格,可以說撿出了這段課文的“骨架”。但仔細(xì)想想,學(xué)生列出了表格,就等于對(duì)駕駛技術(shù)好有了深刻的感悟了嗎?答案是否定的。學(xué)生沒有細(xì)細(xì)品味每一句話,還沒有好好看一看文章的“全身”呢! 那么,如何讓學(xué)生切身體驗(yàn)?zāi)?可以在學(xué)生反復(fù)閱讀文章后,讓學(xué)生當(dāng)當(dāng)船夫,向“游人”吆喝,招攬游人來坐自己的小艇。這樣,由于學(xué)生個(gè)體感悟的不同,介紹的側(cè)重點(diǎn)也不盡相同,有人側(cè)重介紹小艇的舒適,有人側(cè)重介紹自己行船之快,有人側(cè)重自己駕船的安全性……每一位學(xué)生的發(fā)言都不是機(jī)械照搬課文原話,而是經(jīng)過自己感悟,在文章的引導(dǎo)下表達(dá)了自己的思想。 三,切身體會(huì)閱讀,迸發(fā)思想火花 閱讀是學(xué)生自己的事情,教師不應(yīng)該用自己對(duì)課文的深加工來替代學(xué)生閱讀的艱苦求索。學(xué)生閱讀是從模糊情態(tài)中獲得獨(dú)特認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的過程,教師不應(yīng)將知識(shí)點(diǎn)從文章整體中分離出來,進(jìn)行“碎尸萬段”式的剖析,也沒有必要在自己認(rèn)為十分重要的地方,細(xì)枝末節(jié)都不放過,而不考慮學(xué)生的現(xiàn)狀。要引導(dǎo)學(xué)生按照“披之——感物——體情”或“尋言——明象——悟道”的順序展開閱讀,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)省體察能力和語感能力,激發(fā)學(xué)生的審美感知和審美情思。 例如,教學(xué)《我的戰(zhàn)友邱少云》一課時(shí)我是這樣處理的:放一段渲染背景的音樂,在音樂聲中教師用飽含激情的語言導(dǎo)入課文,讓學(xué)生輕聲地讀讀課文,找到自己最為感動(dòng)的地方,讀給大家聽聽,說說自己的體會(huì)。學(xué)生個(gè)體由于認(rèn)知水平,情感體驗(yàn)的不同,所以匯報(bào)的內(nèi)容自然不盡相同,但每一個(gè)人發(fā)表的都是他自己的感受,教師要做的,是給那些體悟還不到位的稍作點(diǎn)拔,讓其有豁然開朗之感。一節(jié)課下來,學(xué)生對(duì)英雄人物事跡感受相當(dāng)深刻,有人在朗讀時(shí)還流下了淚水,這就是學(xué)生與文本之前驗(yàn)?zāi)芸少F的“碰撞”。如果沒有親身去閱讀、感悟,怎么可能有這樣的碰撞? 四,用心體驗(yàn)文學(xué)創(chuàng)作,提高自身文學(xué)素養(yǎng) 學(xué)生不是被動(dòng)接受的知識(shí)容器,教師要教會(huì)學(xué)生帶期待的心里和批判精神去閱讀,評(píng)價(jià)作品,要以自己獨(dú)特的眼光去審視、填補(bǔ),敢于進(jìn)行“二度創(chuàng)作”。把語言文字的訓(xùn)練和對(duì)語言文字的感悟有機(jī)結(jié)合。愚以為常用的方法有: 1,注重移情體驗(yàn),走入人物內(nèi)心。學(xué)生在閱讀感悟課文時(shí),往往會(huì)因?yàn)闆]有過切身的體會(huì)而無法感受人物的感受,為了讓學(xué)生能與課文中人物產(chǎn)生共鳴,教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行移情體驗(yàn),喚起其生活中類似的經(jīng)歷,從而達(dá)到“將心比心”的效果。運(yùn)用好“移情體驗(yàn)”的方法,教師自己要做有心人,多關(guān)住學(xué)生的生活。也有一些課文,學(xué)生無法產(chǎn)生移情體驗(yàn),教師可以運(yùn)用師生對(duì)話方式或觀看相關(guān)的教學(xué)錄象進(jìn)行感受。 2,引導(dǎo)學(xué)生讀寫結(jié)合是幫助學(xué)生進(jìn)行感悟的好方法。但得教師注意的是寫訓(xùn)練點(diǎn)的選擇能否使對(duì)課文的感悟和語言文字的訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合是關(guān)鍵。讀寫結(jié)合的方法主要有以下幾點(diǎn): (1)重視藝術(shù)空白,補(bǔ)課文的空白地方。這些”空白“的設(shè)置正因?yàn)槭窃凇睙o字之處“、”無聲之處“,因此,就帶上了一定的模糊性和不確定性。教師可以根據(jù)課文的空白地方因勢(shì)利導(dǎo),啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文展開豐富想象。學(xué)生根據(jù)自己的理解,雖然說法不一定完全相同,但只要不悖對(duì)主旨的把握應(yīng)該給予鼓勵(lì)。 (2)在言不盡意替作者表意。心理學(xué)研究表明,人的心理不僅有明晰的,可以表述的一面,而且也有模糊的,難以描慕的一面。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｕf的“只可意會(huì),不可言傳”就是針對(duì)這種心理現(xiàn)象的概括。這種心理現(xiàn)象反映到作品上往往“言”不能盡“意”,讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)設(shè)身處地去還原。 (3)適當(dāng)表演相關(guān)課文。歷史故事《將相和》,《三顧茅廬》……學(xué)生的表演是對(duì)教材內(nèi)化后的外在表現(xiàn),是學(xué)生在對(duì)作品的認(rèn)知與自身原有經(jīng)驗(yàn)的融洽與建構(gòu)的基礎(chǔ)上,借助動(dòng)作、語言、神態(tài)等手段來表達(dá)情緒,展現(xiàn)自我的方式。在表演過程中,沒有對(duì)話的,補(bǔ)上了對(duì)話,為了更好地表現(xiàn),還外加一些動(dòng)作。內(nèi)心的想法變成了內(nèi)心獨(dú)自,這是通過自身體驗(yàn)對(duì)課文內(nèi)容再創(chuàng)造的結(jié)果。 總之,教師要在教學(xué)中把語文的工具性和人文性和諧統(tǒng)一起來,引導(dǎo)學(xué)生置身于作品之中,從中獲得情感體驗(yàn),領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵,提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣,這樣自然能夠激發(fā)課堂的生命力。從而提高學(xué)生人文素養(yǎng),加厚學(xué)生人文底蘊(yùn)。 |
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