碑學(xué)包括漢魏碑版、墓志造像和摩崖題記,碑派書法的特點是簡約、厚重、大氣、生拙。碑派書法的形成,是書法向隸書和篆書的筆法回歸,它引發(fā)了整個近現(xiàn)代書法風(fēng)格的變革。碑學(xué)是書法結(jié)體和謀篇上向漢魏取法的革新運動。
隸書又稱八分書,鄭板橋楷書參隸意戲稱”六分書”,也是表明自家書風(fēng)的來歷。隸書莊嚴而舒展,一直作為樹碑立磚的書體。發(fā)展到唐代,善于寫隸書的人越來越少,而且受楷書的影響,唐代隸書變得圓潤油滑,沒有什么美學(xué)價值了,漢代隸書所具有的雄渾大氣慢慢絕跡。直到清末書法的振興,漢碑才重現(xiàn)生機,存世的漢代碑刻文物,也就成了書法家研習(xí)的范本。
相比之下,王羲之實現(xiàn)了魏晉書法由隸到楷的演變,字體極其秀美勻稱,被廣泛認可。到了唐太宗時期,二王書法得到的大力推廣,加速了書法大一統(tǒng)的局面。自此以后,書法的面貌不再是唐朝以前的風(fēng)格多樣,更沒有魏晉時期的奇趣橫生。相沿到宋元,世人皆以二王為法帖,后世稱為”帖學(xué)”。帖學(xué)書法延習(xí)到明清,人人寫字都如一個模子刻出來的,被稱為館閣體,帖學(xué)風(fēng)氣大壞。館閣體書法,被當(dāng)時有識之士譏之為”裝如算子(象算盤珠子一樣整齊)”,書法家的創(chuàng)作受到極大束縛,帖派書法也走到了窮途末路。如果眼光仍然局限在二王書法,上不出董其昌,下不及雕版印刷,書法就談不上是什么學(xué)問了,這種狀況必須變革。
宋代興起的金石考證學(xué),到清乾隆嘉慶兩朝達到鼎盛。對于出土的鐘鼎吉金篆刻文字的考證和傳世碑版的研究,為書法找到了一條出路。翁方綱和桂馥兩位大學(xué)者,對兩漢金石隸書繆篆深入研究、著書立說,并身體力行地把古文字融入書法作品,在當(dāng)時的文人學(xué)士中產(chǎn)生了很大影響。人們開始嘗試和學(xué)習(xí)漢代重要碑刻上的字體和風(fēng)格,翁方綱取法《史晨碑》;桂馥擅長《禮器碑》、《乙瑛碑》書體;孫星衍篆書取法秦李斯,還有王澍等學(xué)者都由古代碑版入手,形成了鮮明的書法風(fēng)格。著名畫家和篆刻家當(dāng)中,都也出現(xiàn)了分書名家,比如石濤寫隸書被秦祖永《桐陰論畫》贊為”大江之南,無出其右”;金農(nóng)研習(xí)《華山碑》創(chuàng)”漆書”,提倡”同能不如獨詣”,認為書法要有個性;鄭板橋創(chuàng)六分書,”怒不同人”;汪士慎和高鳳翰等善于寫篆書和分書的名家,在書法結(jié)體和變形上都有所突破,形成獨特的風(fēng)格趣味,對后來碑學(xué)的發(fā)展具有重要的啟發(fā)作用。
篆刻藝術(shù)的興旺也促進了碑學(xué)書法的發(fā)展,從篆刻名家程邃開始,到丁敬創(chuàng)立浙派,一時間名家輩出,高手如云,鄧石如、黃易、奚岡等為代表,都精通各體書法,要刻好印必須寫好書法,所以篆刻的崇尚秦漢,也使他們的書法趨向于秦漢碑體。尤其鄧石如”好《石鼓文》、《泰山刻石》、《敦煌太守碑》《天發(fā)神碑》,五年篆書成,乃學(xué)分書,臨《史晨碑》、《受禪》等五十本,三年分書成...其分書遒麗純質(zhì),變化不可方物”,在此基礎(chǔ)上,鄧石如創(chuàng)造了新的用筆方法,帖學(xué)書寫時是順拖所以線條光滑,鄧石如根據(jù)篆刻刀法,用毛筆頂紙而上,產(chǎn)生了摩崖石刻的金石效果,打破了趙孟頫帖學(xué)”千年不易”的說法,繼承和開啟了二王以后就絕跡的碑版書風(fēng),堪稱劃時代的突破。因此鄧石如書法一面世就引起了轟動,人們驚呼:”千數(shù)百年無此作矣”。
唐宋元明,歷代書家都用帖學(xué)的方法寫篆書和隸書,十分油滑,顯然是行不通的,碑學(xué)的興起,對筆法進行改革,鄧石如用筆”懸腕雙鉤,管隨指轉(zhuǎn)”,劉石庵”使筆如舞滾龍,左右盤解,管隨指轉(zhuǎn)”,何紹基”回腕高懸,通身力到”,他們的書法迥異時流,獨領(lǐng)風(fēng)騷。包世臣的著作《藝舟雙楫》對碑派書法做了深入研究和論述。乾隆后期的碑學(xué)逐漸成熟并向多樣化發(fā)展,著名書法家無不致力于這方面的研究,趙之琛、何紹基、伊秉綬、陳鴻壽都是一時之國手,這一時期的書法強調(diào)”莫可忘拙”,用生拙取代巧媚,剔除矯柔造作的習(xí)氣。這啟發(fā)了后人,一旦名家成為教條,強迫后人屈服,藝術(shù)就變得麻木和冷血,成了死搬硬套。
碑派書法發(fā)展到康有為時,已經(jīng)十分興旺,”迄于咸、同,碑學(xué)大播,三尺之童,十室之社,莫不口北碑,寫魏體”(康有為《廣藝舟雙楫》)。康有為的《廣藝舟雙楫》,對碑學(xué)理論做了更完善的論述,這本書對現(xiàn)代和當(dāng)代書法界產(chǎn)生了很大的影響。碑派書法經(jīng)康有為發(fā)展到徐生翁和于右任,逐漸達到了”大巧若拙”的境界。
當(dāng)代書法分為兩派,一派繼承沈尹默宏揚二王精神的書風(fēng),略顯保守;另一派繼承于右任的書法精神,提倡淳樸生拙。現(xiàn)在兩派有趨同的傾向,就是既尊碑,又尊二王,取長補短,在書法的本質(zhì)上達成統(tǒng)一認識。從入法度到出法度,去雕飾尚自然,是時下書壇流行的書風(fēng)。
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