被趕走后，孫悟空既惱又悶，去哪里都覺得很沒面子，最后還是不得不拉下臉面再去求唐 僧。結(jié)果，求了再求，唐僧意已決，還不斷念緊箍咒，如不走都要將其“腦漿都勒出來”（唐僧語），最后孫悟空疼痛難忍不得不去。當時，孫悟空“醒悟了”，他 認為“這和尚負了我心，我且向普陀崖告訴觀音菩薩去來?！敝砸矣^音，就是要告狀，即不是他不保唐僧取經(jīng)，而是唐僧負了他，自己已仁至義盡，就沒有再 保唐僧取經(jīng)的義務(wù)了，請觀音去了他的緊箍兒他還自由來去，以后見到佛魔仙道也好有面子說。

此時的孫悟空，雖已得仙體，皈為佛門，卻仍未入得佛道。他既不懂得取經(jīng)真諦，也仍被妄念所困、所擾。以佛禪思想論，貪、嗔、癡、慢、疑是五種覆蓋眾生心識，使眾生不明正道的煩惱。為更清楚孫悟空當時的心理狀態(tài)，我們有必要了解一下貪、嗔、癡、慢、疑。

所謂貪心，即對某些有形或無形的東西過度喜愛的心，有形的如金錢、權(quán)力、地位、華麗 的衣服、住房、花鳥、山水、漂亮的人等等；無形的如人的淫樂、香味或某些人的溫柔、氣質(zhì)。更直白點說，就是我們的眼、耳、鼻、舌、身能夠感受到外界的各種 感覺，我們對這種感覺產(chǎn)生強烈的喜愛，這就是貪心。

所謂嗔心，是一種不夠仁慈的自我意識心，譬如好強、好勝、好斗，因某種情景生怒、生 怨、生報復(fù)心都是嗔心。這種嗔心會造成各種惡業(yè)從而形成業(yè)障，會傷害自己和他人。更直白點說，產(chǎn)生嗔心至少會包括三樣?xùn)|西：自我的意識，這是嗔恨的主體； 對相關(guān)外在對象的分別，即所嗔恨的對象；還有就是引起嗔恨的因緣。如何去得嗔心呢？即要達到無意識界，達到無我的境界。到了無我的境界，就不再會我執(zhí)，也 就不會產(chǎn)生嗔心。

癡心比較好明白，就是愚鈍不明，譬如對某人的癡愛，對某事的不明真相、不明道理、只知其一不知其二都叫癡。對真不知，即為癡。

所謂慢心，就是傲慢自大，由自我意識對事物產(chǎn)生分別心，由分別心再分出高下、優(yōu)劣，并最終形成自我的傲慢之心。這也是一種我執(zhí)的表現(xiàn)。傲慢，自然就會產(chǎn)生我執(zhí)，我執(zhí)自然就難得真如。

所謂疑心，就是對事情產(chǎn)生癡惑，對事物無明暗鈍，不分真?zhèn)危q豫不決，無法決斷，最終迷住真心。

孫悟空此時雖已是仙體，卻仍未剪斷貪、嗔、癡、慢、疑此五妄心，他時不時仍貪戀花果山的自由快活，更為唐僧斥責(zé)和誤解他殺人而產(chǎn)生對唐僧的嗔恨，對取經(jīng)的真諦更是愚癡不明，還因自己擁有火眼金睛而唐僧是肉眼凡胎產(chǎn)生了對唐僧的傲慢之心，他甚至對取經(jīng)的意義一直保持著疑心。

這五個妄心，一直深深地隱藏在孫悟空的內(nèi)心深處，身體雖受緊箍咒控制，但內(nèi)心卻一直 有這些妄心在暗藏作怪。當然，孫悟空也還有另一顆心，那就是他正定正念，真正保唐僧的真心，這一點他比豬八戒和沙僧都更加明了和堅定。此兩顆心，在孫悟空 心中從一開始就一直處于斗爭狀態(tài)，正定正念從未能把妄心妄念給驅(qū)逐出去，直到唐僧最后驅(qū)他離開而徹底發(fā)作。

發(fā)作的結(jié)果是什么呢？即他的妄心妄念化成另一個孫悟空，并打倒唐僧要自己完成到西天 取經(jīng)之事。就是因為那個“假悟空”也是孫悟空自己，所以包括觀音菩薩、地藏菩薩、唐僧、豬八戒、沙僧等等都無法分別真假。在分辨過程中，地藏菩薩的坐騎諦 聽知道是怎么回事。為什么地藏菩薩的坐騎諦聽能夠分辨呢？我們需要知道什么事諦聽。何謂諦聽呢？佛法云，諦聽是一心聽取，思維義理。諦聽是一心的，一心的 諦聽聽取了孫悟空的二心，自然就能分辨出真假孫悟空是怎么回事。但他卻說不能道出真相，原因是擔心一旦道出真相，使得孫悟空那個善心反而也會惱羞成怒生了 嗔心并最終使得真假兩個孫悟空最終變成一個“假悟空”。如此一來，那顆惡心妄念幻化的悟空反而就成了唯一的悟空，那他就要更加猖狂了，甚至最后會把地府鬧 個底朝天。所以，諦聽說“佛法無邊”，讓真假孫悟空去找如來佛祖。

真假孫悟空見到佛祖，如來自然一眼便知“假悟空”是孫悟空的妄心妄念所化，但為了避 免諦聽所說的讓正定正念生嗔心而滅，所以就假托“假悟空”乃六耳獼猴，以六耳獼猴之名點出孫悟空虛妄之心之實。這一點出，讓孫悟空的虛妄之心大吃一驚，故 想立刻逃走未果，被如來用金缽盂罩住。孫悟空此時已知如來真意，上來將“假悟空”一棒打死。這一棒，孫悟空打死的實際上是自己的妄心妄念。孫悟空這一次內(nèi) 心幻化出來的真假悟空的你死我活的斗爭，是一次自我的修煉，最終在如來的點化下，孫悟空頓悟后打死自己的妄心妄念而留下正定正念保唐僧取經(jīng)的真心。試想， 如果那真是什么靈猴，孫悟空敢當著如來佛的面殺生嗎？何況之前也未聽說過六耳獼猴干過什么壞事，如來當年對干出逆天之事的孫悟空不也只是壓在五行山下，憑 什么會對一個沒造過孽的靈猴下死手呢？所以，顯然那并非什么靈猴，若真是靈猴恐怕如來佛就不會說什么“善哉善哉”了。更何況，如來想阻止悟空打死六耳獼猴 那也是輕而易舉的事。

自孫悟空自己打死了自己的妄心，才有了一心一意保唐僧取經(jīng)的真心，自己最終也才成為了斗戰(zhàn)勝佛。孫悟空為什么叫斗戰(zhàn)勝佛呢？我們不妨看看什么是斗戰(zhàn)勝佛。

斗戰(zhàn)勝佛者，與世無爭之慈悲佛陀也。何以號‘斗戰(zhàn)圣’？只因私心難消，我執(zhí)甚深，在 修行途中必需不斷秉持 ‘無我’正見，與‘我要、我想、我厭、我畏’奮斗，直至戰(zhàn)勝一切私心偏好，不再沉迷于如意算盤，方能契入無有對立，永享太平之境界。這一說法，正契合孫悟 空從一個桀驁不馴的野猴子到一個真心求佛者的過程。孫悟空之所以能成為斗戰(zhàn)勝佛，正是因為他戰(zhàn)勝了自己內(nèi)心的妄心妄念，戰(zhàn)勝了貪、嗔、癡、慢、疑，最終修 成了正果。

事實上，這世間幾乎每個人都有妄心妄念，都有不同程度的貪、嗔、癡、慢、疑，都因這 些妄心妄念而制造惡業(yè)并受其苦。那么，我們該如何提升自己？吳承恩先生就用神話故事給了我們一個啟示，即自己打死、滅了自己的私心妄念，滅了這貪、嗔、 癡、慢、疑，方才能成就真佛。我們每個人只要能通過斗戰(zhàn)勝自己，都能成為斗戰(zhàn)勝佛，都能修得正果，這也正是大乘佛的普度眾生的立意境界。

如果有人說你能成為孫悟空嗎？答案是你也能也不能！悟到空即成悟空，即成斗戰(zhàn)勝佛！悟到空即無悟空，無斗戰(zhàn)勝佛！是不是可以成為悟空？參！