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閱筆序 一．論十干十二支 二．論陰陽生克 三．論陰陽生死（附支藏人元司令圖表） 四．論十干配合性情 五．論十干合而不合 六．論十干得時(shí)不旺失時(shí)不弱 七．論刑沖會合解法 八．論用神 九．論用神成敗救應(yīng) 十．論用神變化 十一．論用神純雜 十二．論用神格局高低 十三．論用神因成得敗因敗得成 十四．論用神配氣候得失 十五．論相神緊要 十六．論雜氣如何取用 十七．論墓庫刑沖之說 十八．論四吉神能破格 十九．論四兇神能成格 二十．論生克先后分吉兇 二十一．論星辰無關(guān)格局 二十二．論外格用舍 二十三．論宮分用神配六親 二十四．論妻子 二十五．論行運(yùn) 二十六．論行運(yùn)成格變格 二十七．論喜忌干支有別 二十八．論支中喜忌逢運(yùn)透清 二十九．論時(shí)說拘泥格局 三十．論時(shí)說以訛傳訛 三十一．論正官 三十二．論正官取運(yùn) 三十三 論財(cái) 三十四．論財(cái)取運(yùn) 三十五．論印綬 三十六．論綬印取運(yùn) 三十七．論食神 三十八．論食神取運(yùn) 三十九．論偏官 四十．論偏官取運(yùn) 四十二．論傷官 四十二．論傷官取運(yùn) 四十三．論陽刃 四十四．論陽刃取運(yùn) 四十五．論建祿月劫 四十六．論建祿月劫取運(yùn) 四十七．論雜格 四十八．論雜格取運(yùn)而用煞印，印運(yùn)最利，傷食亦亨，雜官非吉，逢財(cái)即危。 閱筆序 予自束發(fā)就傳，即喜讀子史諸集，暇則子平《淵?！贰ⅰ洞笕仿詾榱饔[，亦頗曉其意。然無師授，而于五行生克之理，終若有所未得者。后復(fù)購得《三命通會》、《星學(xué)大成》諸書，悉心參究，晝夜思維，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子當(dāng)有以順受其正。 戊子歲予由副貢充補(bǔ)官學(xué)教習(xí)，館舍在阜城門右，得交同里章公君安，歡若生平，相得無間，每值館課暇，即詣君安寓談《三命》，彼此辯難，闡民無余蘊(yùn)。已而三年期滿，僦居宛平沈明府署，得山陰沈孝瞻先生所著子平手錄三十九篇，不覺爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂攜其書示君安，君安慨然嘆曰："此談子平家真詮也！" 先生諱燡燔，成乾隆己未進(jìn)士，天資穎悟，學(xué)業(yè)淵邃，其于造化精微，固神而明之，變化從心者矣。觀其論用神之成敗得失，又用神之因成得敗、因敗得成，用神之必兼看于忌神，與用神先后生克之別，并用神之透與全、有情無情、無力無力之辨，疑似毫芒，至詳且悉。是先生一生心血，生注于是，是安可以淹沒哉！ 君安爰謀付剞劂，為天下談命者，立至當(dāng)不易之準(zhǔn)，而一切影響游移管窺蠡測之智，俱可以不惑。此亦談命家之幸也；且不談命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何則？人能知命，則營競之可以息，非分之想可以屏，凡一切富貴窮通壽夭之遭，皆聽之于天，而循循焉各安于義命，以共勉于圣賢之路，豈非士君子厚幸哉！ 觀于此而君安之不沒人善，公諸同好，其功不亦多乎哉？愛樂序其緣起。 乾隆四十一年歲丙申初夏同后學(xué)胡焜倬空甫謹(jǐn)識帶煞，喜印忌財(cái)，然傷重煞輕，運(yùn)喜印而財(cái)亦吉。惟七煞根重，則運(yùn)喜傷食，印綬身旺亦吉，而逢財(cái)為兇矣。 閱筆。 一、論十干十二支 天地之間，一氣而已。惟有動(dòng)靜，遂分陰陽。有老少，遂分四象。老者極動(dòng)靜之時(shí)，是為太陽太陰；少者初動(dòng)初靜之際，是為少陰少陽。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太陰也；火者，太陽也；木者，少陽也；金者，少陰也；土者，陰陽老少、木火金水沖氣所結(jié)也。透干？如甲生辰月，透戊則用偏財(cái)，透癸則用正印，透乙則用月劫是也。何謂會支？如甲生辰月，逢申與子會局，則用水印是也。一透則一用，兼透則兼用，透而又會，則透與會并用。其合而有情者吉，其合而無情者則不吉。 閱筆有是五行，何以又有十干十二支乎？蓋有陰陽，因生五行，而五行之中，各有陰陽。即以木論，甲乙者，木之陰陽也。甲者，乙之氣；乙者，甲之質(zhì)。在天為生氣，而流行于萬物者，甲也；在地為萬物，而承茲生氣者，乙也。又細(xì)分之，生氣之散布者，甲之甲，而生氣之凝成者，甲之乙；萬木之所以有枝葉者，乙之甲，而萬木之枝枝葉葉者，乙之乙也。方其為甲，而乙之氣已備；及其為乙，而甲之質(zhì)乃堅(jiān)。有是甲乙，而木之陰陽具矣。有帶傷食而貴者，則如朱尚書命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬為戊制，不傷官也。又如臨淮侯命，乙亥、己卯、丁酉、壬寅，己為乙制，己不礙官也。 閱筆何以復(fù)有寅卯者，又與甲乙分陰陽天地而言之者也。以甲乙而分陰陽，則甲為陽，乙為陰，木之行于天而為陰陽者也。以寅卯而陰陽，則寅為陽，卯為陰，木之存乎地而為陰陽者也。以甲乙寅卯而統(tǒng)分陰陽，則甲乙為陽寅卯為陰，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官長，寅卯如該管地方。甲祿于寅，乙祿于卯，如府官之在郡，縣官之在邑，而各司一月之令也。用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無功也。 閱筆甲乙在天，故動(dòng)而不居。建寅之月，豈必當(dāng)甲？建卯之月，豈必當(dāng)乙？寅卯在地，故止而不遷。甲雖遞易，月必建寅；乙雖遞易，月必建卯。以氣而論，甲旺于乙；以質(zhì)而論，乙堅(jiān)于甲。而俗書謬論，以甲為大林，盛而宜斬，乙為微苗，脆而莫傷，可為不知陰陽之理者矣。以木類推，余者可知，惟土為木火金水沖氣，故寄旺于四時(shí)，而陰陽氣質(zhì)之理，亦同此論。欲學(xué)命者，必須先知干支之說，然后可以入門。甲用酉官，逢庚辛則官煞雜，而申酉不作此例。申亦辛之旺地，辛坐申酉，如府官又掌道印也。逢二辛則官犯重，而二酉不作此例。辛坐二酉，如一府而攝二郡也，透丁則傷官，而逢午不作此例 閱筆四時(shí)之運(yùn)，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木，即相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣?？苏?，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之機(jī)，故曰"天地節(jié)而四時(shí)成"。即以木論，木盛于夏，殺于秋，殺者，使發(fā)泄于外者藏收內(nèi)，是殺正所以為生，大易以收斂為性情之實(shí)，以兌為萬物所說，至哉言乎！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時(shí)時(shí)飲食，而不使稍饑以待將來，人壽其能久乎？是以四時(shí)之運(yùn)，生與克同用，克與生同功。變之而不善？如丙生寅月，本為印綬，甲不透干而會午會戌，則化為劫。丙生申月，本屬偏財(cái)，藏庚透壬，會子會辰，則化為煞。如此之類亦多，皆變之不善者也。又有變之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正財(cái)，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，則財(cái)能生官，印逢財(cái)而退位，雖通月令，格成傷官，戊官忌見。丙生寅月，午戌會劫，而又或透甲，或透壬，則仍為印而格不破。丙生申月，逢壬 閱筆然以五行而統(tǒng)論之，則水木相生，金木相克。以五行之陰陽而分配之，則生克之中，又有異同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印綬之中，偏正相似，生克之殊，可置勿論；而相克之內(nèi)，一官一煞，淑慝判然，其理不可不細(xì)詳也。煞重而無制伏，運(yùn)行制伏，亦可發(fā)財(cái)，但不可官煞太重，致令身危也。 閱筆即以甲乙庚辛言之。甲者，陽木也，木之生氣也；乙者，陰木也，木之形質(zhì)也。庚者，陽金也，秋天肅殺之氣也；辛者，陰金也，人間五金之質(zhì)也。木之生氣，寄于木而行于天，故逢秋天為官，而乙則反是，庚官而辛殺也。又以丙丁庚辛言之。丙者，陽火也，融和之氣也；丁者，陰火也，薪傳之火也。秋天肅殺之氣，逢陽和而克去，而人間之金，不畏陽和，此庚以丙為殺，而辛以丙為官也。人間金鐵之質(zhì)，逢薪傳之火而立化，而肅殺之氣，不畏薪傳之火。此所以辛以丁為殺，而庚以丁為官也。即此以推，而余者以相克可知矣。行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官猶弱，逢申酉則官植根，逢庚辛則混煞重官之類是也。 閱筆五行干支之說，已詳論于干支篇。干動(dòng)而不息，支靜而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓絕系焉。用官，透刃不慮；陽刃露煞，透刃無成。蓋官能制刃，透而不為害；刃能合煞，則有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁與壬合，則七煞有貪合忘克之意，如何制刃？故無功也。 閱筆陽主聚，以進(jìn)為進(jìn)，故主順；陰主散，以退為退，故主逆。長生沐浴等項(xiàng)，所以有陽順陰逆之殊也。四時(shí)之運(yùn)，功成者去，等用者進(jìn)，故每流行于十二支之月，而生旺墓絕，又有一定。陽之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運(yùn)也。即以甲乙論，甲為木之陽，木之枝枝葉葉，受天生氣，已經(jīng)收藏飽足，可以為來克發(fā)泄之機(jī)，此其所以生于亥也。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不是外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛，輕用之亦秀而貴，與木火傷官喜見水同論，亦調(diào)候之謂也。 閱筆支有十二月，故每干長生至胎養(yǎng)，亦分十二位。氣之由盛而衰，衰而復(fù)盛，逐節(jié)細(xì)分，遂成十二。而長生沐浴等名，則假借形容之詞也。長生者，猶人之初生也。沐浴者，猶人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既為苗，則前之青殼，洗而去之矣。冠帶者，形氣漸長，猶人之年長而冠帶也。臨官者，由長而壯，猶人之可以出仕也。帝旺者，壯盛之極，猶人之可以輔帝而大有為也。衰者，盛極而衰，物之初變也。病者，衰之甚也。死者，氣之盡而無余也。墓者，造化收藏，猶人之埋于土者也。絕者，前之氣已絕，后之氣將續(xù)也。胎者，后之氣續(xù)而結(jié)聚成胎也。養(yǎng)者，如人養(yǎng)母腹也。自是而后，長生循環(huán)無端矣。忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官無印，而運(yùn)行傷；財(cái)不透食，而運(yùn)行煞；印綬用官，而運(yùn)合官；食神帶煞，而運(yùn)行財(cái)；七煞食制，而 閱筆人之日主，不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中, 得長祿旺，便不為弱，就使逢庫，亦為有根。時(shí)產(chǎn)謂投庫而必沖者，俗書之謬也，但陽長生有力，而陰長生不甚有力，然亦不弱。若是逢庫，則陽為有根，而陰為無用。蓋陽大陰小，陽得兼陰，陰不能兼陽，自然之理也。有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財(cái)官煞食透干會支，另取用神；然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。 閱筆合化之義，以十干陰陽相配而成。河圖之?dāng)?shù)，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太陰之水，而終于沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而后沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生于土，而水火木金，亦寄質(zhì)焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土；土則生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之義也。用神配之者，則正印也母，身所自出，取其生我也。若偏財(cái)受我克制，何反為父？偏財(cái)者，母之正夫也，正印為母，則偏財(cái)為父矣。正財(cái)為妻，受我克制，夫?yàn)槠蘧V，妻則從夫。若官煞則克制乎我，何以反為子女也？官煞者，財(cái)所生也，財(cái)為妻妾，則官煞為子女矣。至于比肩為兄弟，又理之顯然者。 閱筆其性情何也？蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其??；甲用己財(cái)，己與別位之甲作合，而財(cái)非其財(cái)。如年己月甲，年上之財(cái)，被月合去，而日主之甲乙無分；年甲月己，月上之財(cái)，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。生甲寅之月，時(shí)上庚甲，不以為明煞有制，而以為專食之格，逢甲減福。 閱筆蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢兇不為兇。即以六親言之，如男以財(cái)為妻，而被別干合去，財(cái)妻豈能親其夫乎？女以官為夫，而被他干合去，官夫豈能愛其妻乎？此謂配合之性情，因向背而殊也。財(cái)傷有情，與化傷為財(cái)者，其秀氣不相上下，如秦龍圖命，己卯、丁丑、丙寅、庚寅，己與庚同根月令是也。 閱筆十干化合之義，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？劫之格，無財(cái)官而用傷食，泄其太過，亦為秀氣。唯春木秋金，用之則貴，蓋木逢火則明，金生水則靈。如張狀元命，甲子、丙寅、甲子、丙寅，木火通明也；又癸卯、庚申、庚子、庚辰，金水相涵也。 閱筆蓋隔于有所間也，譬如人彼此相好，而有人從中間之，則交必不能成。譬如甲與己合，而甲己中間，以庚間隔之，則甲豈能越克我之庚而合己？此制于勢然也，合而不敢合也，有若無也。 又有隔位太遠(yuǎn)，如甲在年干，己在時(shí)上，心雖相契，地則相遠(yuǎn)，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其為禍福得十之二三而已。取運(yùn)，即以傷官所成之局，分而配之。傷官用財(cái)，財(cái)旺身輕，則利印比；身強(qiáng)財(cái)淺，則喜財(cái)運(yùn)，傷官亦宜。 閱筆又有合而無傷于合者，何也？如甲生寅卯，月時(shí)兩透辛官，以年丙合月辛，是為合一留一，官星反輕。甲逢月刃，庚辛并透，丙與辛合，是為合官留煞，而煞刃依然成格，皆無傷于合也?？松?，雖與七煞有別，終受彼制，何以切忌刑沖破害，尊之若是乎？豈知人生天地間，必?zé)o矯焉自尊之理，雖貴極天子，亦有天祖臨之。正官者分所當(dāng)尊，如在國有君，在家有親，刑沖破害，以下犯上，烏乎可乎？ 閱筆又有合而不以合論者，何也？本身之合也。蓋五陽逢財(cái)，五陰遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不為合去。假如乙用庚官，日干之乙，與庚作合，是我之官，是我合之。何為合去？若庚在年上，乙在月上，則月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是為合去也。又如女以官為夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相親，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。用財(cái)而就煞印，最為威權(quán)顯赫。如辛卯、辛卯、癸酉、己未，常國公命是也。若無印綬而單露偏官，只要無財(cái)，亦為貴格，如戊戌、壬戌、丙子、戊戌，胡會元命是也。guji.artx.cn 閱筆用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。 然又有爭合妒合之說，何也？如兩辛合丙，兩丁合壬之類，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有爭合妒合之說。然到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一而隔位，則全無爭妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，無減福也。 今人不知命理，動(dòng)以本身之合，妄論得失；更有可笑者，書云"合官非為貴取"，本是至論，而或以本身之合為合，甚或以他支之合為合，如辰與酉合、卯與戌合之類，皆作合官。一謬至此子平之傳掃地矣！印來奪食，透財(cái)以解，亦有富貴，須就其全局之勢而斷之。至于食神而官煞競出，亦可成局，但不甚貴耳。 閱筆其于傷官傷盡，謂是傷盡，不宜一見官，必盡力以傷之，使之無地容身，現(xiàn)行傷運(yùn)，便能富貴，不知官有何罪，而惡之如此？況見官而傷，則以官非美物，而傷以制之，又何傷官之謂兇神，而見官之為禍百端乎？予用是術(shù)以歷試，但有貧賤，并無富貴，未輕信也，近亦見有大貴者，不知何故。然要之極賤者多，不得不觀其人物以衡之。 徐注：用傷官之忌見官星，亦猶用官之忌傷，用印之忌財(cái)，用財(cái)之忌劫也。何格無喜忌，豈獨(dú)傷官？況官星有喜見不喜見之別乎？至于格局之不可解者甚多。我人學(xué)識不足，未窮奧妙，知之為知之，不知為不知，正不必曲為諱飾也。 四十八、附論雜格取運(yùn) 徐注：雜格不一，大都?xì)鈩萜?，出于五行常理之外。昔人評命，泥于財(cái)官之說，四柱無財(cái)可取，則不惜遙合倒沖，牽強(qiáng)附會，以期合于財(cái)官，未免可嗤。命理不外乎五行，氣勢雖為偏旺，而偏旺之中，仍有正理可取，詳《滴天髓征義》。偏旺之格，取運(yùn)大都須順其氣勢，雖干支喜忌，須察四柱之配合，而順勢取運(yùn)，大致有定。茲就本篇所引各造。約略言之： 曲直仁壽格 癸亥 乙卯 乙未 壬午 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 甲乙日主，支全亥卯未或寅卯辰，乃曲直仁壽格也。氣勢偏旺于木，宜行水木火運(yùn)，官煞運(yùn)最忌，財(cái)運(yùn)亦不宜。丙丁日主，支全寅午戌、或巳午未，為炎上格。戊已日主，支全辰戌丑未為稼穡格。庚辛日主，支全巳酉丑或申酉戌，為從革格。壬癸日主支全甲子辰或亥子丑，為潤下格。五種意義相同。 化氣格： 甲戌 丁卯 壬寅 甲辰 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 丁壬化木，生于春月，時(shí)逢甲辰，木之元神透出，乃化木格。氣勢偏于木也?；裣残型?，最宜東方寅卯辰比劫鄉(xiāng)，而忌官煞，日主還原之地亦忌，其中略分別，如丁壬化木，日元壬水，行亥子丑印地，生起化神亦吉；若甲已化土，而行寅卯辰，克我化神，為大忌也?；瘹飧裼屑准夯?、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五種，意義略同。 倒沖格： 戊午 戊午 戊午 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 兩神成象，而氣勢偏于火土，為從旺格。最宜金運(yùn)，泄土之氣，但火炎土燥，究嫌偏枯，宜帶水之土以護(hù)之。如庚辰辛丑等運(yùn)為最佳，若見水運(yùn)，如以一杯水救車薪之火。立見其災(zāi)。所謂倒沖最忌填實(shí)，即此意也。木運(yùn)逆土之性，增火之焰，亦不相宜。 甲寅 庚午 丙午 甲午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 庚金無根，置之不論，氣偏木火，格成炎上，最宜土運(yùn)泄火之氣。說見前仁壽格。 以上兩造皆俗所謂倒沖格也。 朝陽格： 戊辰 辛酉 辛酉 戊子 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 此金水傷官，原無官星，氣勢偏于金水，以順其性。行土金水運(yùn)為美，火運(yùn)為忌。帶水之木尚可行，而帶火之木則不宜見。此俗所謂朝陽格也。 合祿格： 己未 戊辰 戊辰 庚申 丁卯 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 此土金食神也。比劫重重，氣勢偏于土金，以金運(yùn)泄土之秀為最吉，水運(yùn)亦美，火運(yùn)為忌，木亦不美，所謂土盛木折也。俗以庚合乙為官星，稱為合祿格，又不要明見，喜財(cái)以生之。取運(yùn)略同。 合祿格： 己酉 辛未 癸未 庚申 庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑 俗亦名之為合祿格，以申合巳中戊土為官星也。月令偏官，年上透出，時(shí)上庚印化煞為用（見論偏官篇），格正局清，有何不美？若取巳中戊土官星，豈非官煞混雜耶？ 從財(cái)格： 庚申 乙酉 丙申 己丑 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 乙從庚化，不作印論，丙火臨申，坐于病地，四柱無根，時(shí)上己丑又來生金，氣勢偏于金旺，為棄命從財(cái)格也。運(yùn)宜行土金水，南方火鄉(xiāng)最忌，木亦不利。 從煞格： 乙酉 乙酉 乙酉 甲申 甲申 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 乙木無根，氣勢偏于金，為棄命從煞格。金運(yùn)最美，水土亦吉。木運(yùn)為乙木逢根，火運(yùn)逆其旺勢，皆忌見。與上從財(cái)格大致相同。 井欄叉格： 戊子 庚申 庚申 庚辰 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 此俗所謂井欄叉格。庚金乘旺泄秀，支全申子辰水局。氣勢偏于金水，當(dāng)順其勢以取運(yùn)。土金水運(yùn)均美，木運(yùn)亦可，行火運(yùn)逆其旺勢不利。 遙合格： 辛丑 辛丑 辛丑 庚寅 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 此俗所謂丑遙巳格。土金成局，生于十二月，時(shí)上寅木無氣，不能為用。勢象偏于土金，宜土金水運(yùn)，木火逆其旺勢為不宜。與遙巳格取運(yùn)相同也。 丑遙巳祿格（又名刑合）： 乙未 癸卯 癸卯 甲寅 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 《喜忌篇》云，"癸日進(jìn)逢寅位，歲月怕戊已二方"，以寅刑出巳中戊土為格，其實(shí)乃從兒格也。氣勢偏于木，行運(yùn)最喜木火。從格忌見比劫，而從兒有食傷引化，不忌比劫，此為不同之點(diǎn)。官煞大忌，印運(yùn)亦忌。 子遙巳祿格（又名遙合格）： 甲申 甲戌 甲子 甲子 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 《喜忌篇》云，"甲子日再遇子時(shí)，畏庚辛申酉丑午，以子遙合巳為格"，其實(shí)月令偏財(cái)，用財(cái)損印，何必另取格局？戌藏丁火，生起財(cái)星，遇運(yùn)透清為美，庚辛申酉官煞生印為忌，午沖子、丑刑戌均為忌也。 |
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