玄空卦理基礎(chǔ)

（轉(zhuǎn)載自紫氣山人的博客

先天數(shù)五行方位圖

經(jīng)曰一六共宗，二七同道，三八為朋

分爻入用元機(jī)訣

子午卯酉 四正之天元 乾坤艮巽 四隅之天元

乙辛丁癸 四正之人元 寅申巳亥 四隅之地元

甲庚丙壬 四正之地元 辰戍丑未 四隅之地元

其法以二十四爻定這天地人三卦，每卦得八爻。高守中曰所謂一卦清純，即此三卦之妙用也，但其中有陰陽(yáng)相見(jiàn)者，有陰陽(yáng)相乘者，學(xué)者茍能融會(huì)全書(shū)之旨自能知之無(wú)待守中之饒舌也。

龍合向向合水圖

圖即子山午向乾入首巽水口

高守中曰龍合向向水一訣乃挨星秘訣，師師相傳，口口相授者。非孝廉潔之士不許與聞。

所謂雌雄交媾大陰陽(yáng)，月窟天根卦內(nèi)藏。此是乾坤造化本，會(huì)時(shí)便號(hào)法中王此也。所謂地畫(huà)八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)，此也。所謂水對(duì)三叉細(xì)認(rèn)蹤，細(xì)察血脈認(rèn)來(lái)龍。此也。

三般卦分合圖

高守中曰：三般卦訣歷代明師秘密寶藏不敢輕泄。蔣公所謂古今來(lái)知此者數(shù)人而已。陰陽(yáng)往來(lái)盈虛消長(zhǎng)皆從此出。所謂欲求富貴三般卦，出卦家貧乏此也。所謂天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。元空大卦神仙說(shuō)，本是此經(jīng)訣。不識(shí)宗枝亂傳，開(kāi)口莫胡言。還不信此經(jīng)文，但覆古人墳，此也。

東西兩卦圖

高守中曰：蔣公云四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒輪。指此東西二卦 而言。此二卦變動(dòng)不居周流六虛。陽(yáng)可作陰，陰可作陽(yáng)。非一二三四為東四卦，六七八九為西四卦。萬(wàn)古不變之呆法也。學(xué)者此關(guān)一破，頭頭是道?；顫娞鞕C(jī)見(jiàn)矣。所謂分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下。學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空，五行山下問(wèn)來(lái)由，入首便知蹤此也。

體用兼收?qǐng)D（即先后天全圖）

此圖與后天合向向合水圖相表里，誠(chéng)能兩圖會(huì)參法門(mén)廣大矣。

口訣

乾六離九是朝宗，坤二坎一脈合通。天三地八為朋友，天七地四氣相從。離九來(lái)龍穴定震，巽龍入脈要坤宮?？菜畞?lái)時(shí)至兌，源出地八到六宮。后天來(lái)龍先天向，生成催照互相融。

守中再曰：學(xué)者將“后天來(lái)龍先天向”七字行住坐臥念茲在茲。直到水窮山盡定然柳暗花明，必曰守中爾真苦心人也。吾師乎吾師乎。

口訣中秘訣

巽坤離向巽坤離，山水龍神個(gè)個(gè)齊。乾震坎兮乾震坎，一家骨肉一家宜。卦分兌艮為三合，兩個(gè)東兮兩個(gè)西。此是云陽(yáng)親口訣，勿庸濫授泄天機(jī)。

高守中曰：此訣借先天卦位，暗指后天運(yùn)，使人不易測(cè)識(shí)耳。先天之巽坤離即后天坤坎震。所謂上元一二三也。向巽坤離者當(dāng)一二三運(yùn)之時(shí)。自有合時(shí)之龍，合時(shí)之向，合時(shí)之水。與巽坤離相配合，用得合法。則龍向水合成一家所謂個(gè)個(gè)齊也。此訣與體用兼收?qǐng)D同中有異，急宜分清不相假借也。

北斗七星打劫圖

所謂天機(jī)妙訣。本不同八卦只有一卦通。乾坤艮巽居保位，乙辛丁癸落何宮。甲庚壬丙來(lái)何地，星辰流轉(zhuǎn)要相逢。此即所謂倒排父母蔭龍位，山向同流水此也。

高守中曰：七星打劫民三般卦圖相為經(jīng)緯者也。即古今禪代推移，治亂興亡，悉本乎此。楊公曰“歷代侯王皆禁斷，現(xiàn)今隱出在江東中”，特小用之者耳。學(xué)者倘能融會(huì)十二圖之奧旨。所謂鉗鐘在手，造化由心，何難步武楊曾齊名管郭。倘得訣后任性妄為，恐遭天誅，恐遭雷殛。非余輕傳之過(guò)，是自取其咎也。

所謂雖始一用，實(shí)首震。此訣也。所謂甲庚壬丙是陽(yáng)位，有時(shí)占陰不喚陽(yáng)，乙辛丁癸是陰位，有時(shí)占陽(yáng)即喚陽(yáng)此也。所謂不知變易但知不易，九星八卦皆空，不識(shí)三般，那識(shí)兩片。凡屬五行盡錯(cuò)此也。

陰陽(yáng)消長(zhǎng)圖

運(yùn)數(shù)式

此如先天之法，疊成方圓，而左右旋轉(zhuǎn)，以成洛書(shū)之?dāng)?shù)。然未經(jīng)運(yùn)行之初，脈絡(luò)未通。數(shù)尚不均，雖每對(duì)四十五數(shù)及斜角每縱橫得九十?dāng)?shù)。而每方四隅，反各行多寡不齊。惟依后圖，左旋右旋以后其數(shù)乃始，后得均平。

后天八卦原始

此用二起乾者，承上圖中生之。乾為二兌為三離為四，相次而行也。以二十一數(shù)為對(duì)，則不得不以十九對(duì)二，而十十一為虛數(shù)也，余見(jiàn)性反說(shuō)。

此即河圖一六二七之義。外層太陰太陽(yáng)八卦，中層少陰少陽(yáng)八卦，內(nèi)層則中數(shù)所生之乾坤六子，自此以后，即成后天之八卦矣。

六法部分

九星原始（青囊?jiàn)W語(yǔ)）

坤壬乙巨門(mén)出，艮丙辛，位位是破軍。子卯未，宮中祿存位。午酉丑，右弼七八九。甲癸申，貪狼一路行。寅丁庚，依例作輔星。戍巽巳，文曲古連次。辰乾亥，武曲因則派。

右八語(yǔ)。今奧語(yǔ)中只載四語(yǔ)，世謂蔣氏所私，不欲示人者。按此只交易之理。中間微有主爻宣露而已。蔣氏既己深造其微。則此理幽元深遂。不知幾許，此是又何足秘惜。為此舉者。必后世術(shù)居奇忘利之徒也。

又先天艮兌二宮，誤將乾巽二字倒置。今并改正。以卦畫(huà)考之乾以陰位亦為陽(yáng)宜為武曲。巽以陽(yáng)位亦陰宜為文曲。故后圖以武列乾位文列巽位。

九星所屬歌

震貪巽輔兩隅分，艮巨門(mén)兮兌破軍。離巳中央為右弼，即知坎戍祿存星。地理取通山澤氣，山澤通氣是乾坤。陽(yáng)盡乾剛為武曲，陰皆坤順乃文明。

變爻例歌

變卦先看主爻位，主爻不變逐爻輪。主變即從對(duì)宮卦。三爻脫盡看星辰。惟有乾坤爻是主，六爻六子派均勻。

先天八卦變?yōu)榫判?/p>

山龍考

地?zé)o美惡，生氣為珍。生氣何恁，恁以交媾。顧山澤之相與，可以溯流逝而其所歸。若大塊堅(jiān)凝，雖枝于脈絡(luò)別，趨向井然。又安能啟漠漠者而察其 孕之跡，雖然跡不可尋也，其情則可見(jiàn)。情者何，眷戀注視之意而己。元鶴相顧而成，胎鮫 同游而產(chǎn)子。其道若一。第所謂眷戀注視者。必察其真有陰陽(yáng)夫婦配偶之實(shí)，而后為的非如相變頭者。但云環(huán)顧拱揖而止也。凡卦自經(jīng)交易變化以后，二十四山均無(wú)乾坤。

后天乾坤即金龍之天地兩卦。又有待于六子之交而后孕育。大以成大，小以成小。各視其地。此篇尋山龍脈絡(luò)之交媾皆為鐘毓金龍地步，非世間格龍者，欲其曖之說(shuō)也。

幸三男三女各有配偶，雌者必求其雄，雄者必求其雌而不亂。無(wú)論何元何向是真言穴。其龍必兌艮丙辛向艮坤壬乙，離午酉丑向坎子卯未，巽庚丁寅向震甲癸申，俱以入首一節(jié)求之。而后其次，經(jīng)云看龍要看龍到頭是也，寶照經(jīng)云但看出身一路脈，到頭要分木土金。木貪狼尖峰長(zhǎng)者，土巨門(mén)方正者，金武曲狀如覆鐘者，此皆結(jié)頂之象。

又從分水脈脊處，便把羅經(jīng)照出路。節(jié)節(jié)同行過(guò)峽真，前去必定有好處。同行過(guò)峽者，不必一向到底也。如過(guò)峽由壬趨丙，龍身轉(zhuǎn)折，又自坤而向艮。跌落時(shí)又作辛山乙向之穴。是坤壬乙之龍作艮丙辛之穴。轉(zhuǎn)折不亂，其砂水朝拱不問(wèn)而知吉也。

此篇因交易之法。本無(wú)傳聞而青囊?jiàn)W語(yǔ)。又劃四六兩宮為文武二曲。以是業(yè)蔣盤(pán)者，不知奧語(yǔ)山龍由來(lái)之故。其于四六兩宮無(wú)處尋覓，遂以辰山必申子辰，而以寅午戍為來(lái)龍，巽山必巽庚癸，而以乾甲丁為來(lái)龍。外此，亦有避雙山五行之名，而泛云用艮離入巽者。差錯(cuò)不僅徑庭，而直有云壤之別。今俱改正為歌于左。按山龍所以然之故，即前交易之理。如壬山丙向是坤上爻與乾上爻相交，而為艮。艮上爻之陽(yáng)實(shí)從丙來(lái)，丙為破軍屬兌卦，系艮之妻。其行龍趨走時(shí)，見(jiàn)夫所在未有不回頭顧望者，坤壬乙皆艮，故以艮丙辛為一家骨肉也。

二十四山龍脈總歌

坤壬乙用艮丙辛，艮巨山龍換破軍。子卯未和午酉丑，填離取坎各相生。輔貪本是真夫婦，寅共庚丁甲庚癸申。唯有少男并少女，不尋武曲不尋文。辰用巨門(mén)辛艮丙，若從戍字勿兼辛。戍是破軍壬坤乙。從辰莫使乙來(lái)侵。乾宮應(yīng)用貪狼脈，（甲癸申）巽上宜從左輔生。（庚丁寅）若問(wèn)亥宮子卯未，巳宮午酉丑同掄。尋到四星卦主位，回龍顧祖穴尤真。

貪輔以初為主，祿弼以中為主。顧祖者，乾龍巽穴，巽龍乾穴，巳龍亥穴，亥龍巳穴之類(lèi)。

先審金龍定主向，次從對(duì)面問(wèn)來(lái)因。（江南龍來(lái)江北望也）初對(duì)初爻二對(duì)二，三位陰陽(yáng)配合均。

二十四山格龍之圖

主山是貪，一陽(yáng)二陰。來(lái)龍是輔，一陰二陽(yáng)。來(lái)即交感而能孕育也。各仿此。

便將此意各房覷，陽(yáng)有宗支陰有親。比如主山是貪狼，脈用輔星，寅上是輔，庚丁亦是輔也，余仿此。首重到頭第一節(jié)，二三不亂愈光榮。子字出脈看子字（事從子卯未一路來(lái)），偏壬長(zhǎng)位受震?。ú钊肜と梢乙玻２蝗婚L(zhǎng)次相承繼，且看水到細(xì)推評(píng)。偏入癸字少房避，若出丑位不堪論。

一宮壬子癸三山龍

壬山，坤上爻動(dòng)為巨門(mén)，山澤通氣面為破，龍用艮丙辛戍是為少男配少女矣。金運(yùn)一交，即成乾坤。子山，坤中爻動(dòng)為祿存，水火相濟(jì)而為弼，龍用午酉丑是為中男配中女。癸山，坤初爻動(dòng)為貪狼，雷風(fēng)薄而為輔。龍用庚丁寅乾，是為長(zhǎng)男配長(zhǎng)女。此皆真陰陽(yáng)真夫婦，所謂雌雄也，后各宮仿此。

二宮未坤申三山龍

未山，巽上爻動(dòng)為祿存，水火相濟(jì)而為弼，龍用午酉丑亥，是為中男配中女。坤山，巽文爻動(dòng)為巨門(mén)，山澤通氣而為破，龍用艮丙辛戍，是為少男配少女。申山，巽主爻動(dòng)為貪狼，雷風(fēng)相薄而為輔，龍用庚丁寅乾，是為長(zhǎng)男配長(zhǎng)女。

三宮甲卯乙三山龍

甲山，離上爻動(dòng)為貪狼，雷風(fēng)相薄而為輔，龍用庚丁寅丁乾，是為長(zhǎng)男配長(zhǎng)女。卯山，離主爻動(dòng)為祿存，水火相濟(jì)而為弼，龍用午酉丑亥，是為中男配中女。乙山，離初爻，動(dòng)為巨門(mén)，山澤通氣而為破，龍用艮丙辛戍，是為少男配少女。

四宮辰巽巳三山龍

辰山，兌主爻動(dòng)為巨門(mén)，山澤通氣而為破，龍用戍艮丙辛，是為少男配少女。巽山，兌中爻動(dòng)而為貪狼，雷風(fēng)相薄而為輔，龍用乾庚丁寅是為長(zhǎng)男配長(zhǎng)女。巳山，兌初爻動(dòng)為祿存，水火相濟(jì)而為弼，龍用亥午酉丑，是為中男配中女。

六宮戍乾亥三山龍

戍山艮主爻動(dòng)為破軍，澤山相通而為巨，龍用辰坤乙，是為少女配少男。乾山艮中爻為左輔，風(fēng)雷相感而為貪，龍用巽甲癸申，是這長(zhǎng)女配長(zhǎng)男。亥山艮初爻動(dòng)而為右弼，水火相易而為祿，龍用巳子卯未，是為中長(zhǎng)配中男。

七宮庚酉辛三山龍

庚山，坎上爻動(dòng)為左輔，風(fēng)雷相感而為貪，龍用甲癸申巽，是為了長(zhǎng)女配長(zhǎng)男。酉山，坎主爻動(dòng)為右弼，水火相易而為，龍用子卯未巳，是為中女配中男。辛山坎初爻動(dòng)而為破軍，澤山相交而巨，龍用坤壬乙辰，是為少女配少男。

八宮丑艮寅三山龍

丑山，震上爻動(dòng)為右弼，水火相易而為祿，龍用子卯未巳，是為中女配中男。艮山震中爻動(dòng)為破軍，澤山相交而為巨，龍用坤壬乙辰，是為少女配少男。寅山震主爻動(dòng)為左輔，雷風(fēng)相感而為貪，龍用甲癸申巽，是為長(zhǎng)女配長(zhǎng)男。

九宮丙午丁三山龍

丙山乾上爻動(dòng)為破軍，澤山相交而為巨，龍用坤壬乙辰，是為少女配少男。午山乾中爻動(dòng)為右弼，水火相易而為祿，龍用子卯未巳，是為中女配中男。丁山乾初爻動(dòng)為左輔，風(fēng)雷相感而為貪，龍用甲癸申巽，是為長(zhǎng)女配長(zhǎng)男。

二十四山六子分配定局

甲癸申巽四山為長(zhǎng)男貪狼 庚丁寅乾四山為長(zhǎng)女左輔 子卯未巳四山為中男祿存

午酉丑亥四山為中女右弼 坤壬乙辰四山為少男巨門(mén) 艮丙辛戍四山為少女破軍

四六兩宮訣

辰武是巨為少男，巽文是貪為長(zhǎng)男，巳是祿為中男，戍文是破為少女，乾武是左為長(zhǎng)女，亥武是右為中女。

地理以艮兌為乾坤，破軍巨門(mén)猶文武二曲也，艮兌系山澤通氣之處。

水法考（水法兼用兌巽震艮）

龍運(yùn)之所在，水口兼用兌巽，其實(shí)只一兌卦，反復(fù)用之也，奇門(mén)以兌巽為生開(kāi)二門(mén)，蓋兌位東南，天地受水消水之處，即在東南，東南海南，人身以首為昆侖，昆侖在地之西北，則東南應(yīng)屬之兌。老子曰閉其兌，塞其精也。參同契曰：上弦兌數(shù)八，初八也，下弦巽亦八，十八。兩弦合其精，乾道貌岸然乃成。

二十四山起數(shù)歌括

歌曰：子一坤二卯三行，巽四中宮五位停，六亥七辛八寅上，九從丁起十為壬。十一未垣十二甲，十三辰位問(wèn)前程。十四居中無(wú)對(duì)偶，十五十六戍和庚，十七丑方十八丙。

十九二十癸連申，念一又起乙字起，巳宮念一二同掄。念三居中與五配，鼎足微垣三處分。此下乾山歸念四，酉位排來(lái)念五真。念六艮宮對(duì)坤上，念七金龍午上生。從此子山是念八，百千成億渺無(wú)垠。但記單雙為正諦，改一為二亦同情。陽(yáng)死陰生遁遷轉(zhuǎn)。乘除消長(zhǎng)到于今。