今天，我從市場(chǎng)的角度，談?wù)劰偶票镜氖詹?。談到市?chǎng)，就要說(shuō)說(shuō)書(shū)源，即得書(shū)的渠道。古往今來(lái)，得書(shū)有這么幾個(gè)渠道：

　　一、古籍書(shū)店。1951年國(guó)家開(kāi)始公私合營(yíng)，各地的古籍書(shū)店大量合并。按照相關(guān)規(guī)定，每個(gè)城市基本上保留一家，比如北京的中國(guó)書(shū)店、上海的博古齋、天津的古籍書(shū)店。北京260多家舊書(shū)店合并

　　二、從私家收購(gòu)。中國(guó)歷代公藏和私藏并存。公家有公儲(chǔ)，但是中國(guó)以私家藏書(shū)為主，私家藏書(shū)反而是社會(huì)的主體。歷代藏書(shū)的變遷，讓很多書(shū)有了不同的轉(zhuǎn)換，像天一閣這樣460多年一直延續(xù)下來(lái)的畢竟只有這一家。大多數(shù)藏書(shū)家都是經(jīng)過(guò)幾代或者一代就轉(zhuǎn)換了。一旦轉(zhuǎn)換出來(lái)，市場(chǎng)就可以購(gòu)買(mǎi)。藏書(shū)家往往是以來(lái)自于前代藏書(shū)家的舊藏為主體，這就是藏書(shū)遞傳。但是，這一渠道到現(xiàn)在比較難了。上世紀(jì)50年代以后，國(guó)家提倡公藏。私人手中大部分的書(shū)或捐或賣(mài)，都流入了各大公共圖書(shū)館。今天這些圖書(shū)館里主體的古籍善本部分，大部分來(lái)源于某幾家。今日市場(chǎng)上還有一些書(shū)源，是來(lái)自于“文革”的退賠。1974年，按照周恩來(lái)的指示，一些抄家來(lái)的古書(shū)開(kāi)始退回給本人。由于被抄家者在那個(gè)時(shí)代成分都比較高，房產(chǎn)大部分被沒(méi)收了，這些書(shū)沒(méi)有地方放。這一些流傳到今天，比如大家看到的蓋著上海圖書(shū)館退還章的書(shū)，大部分屬于這一類(lèi)。這是一個(gè)私家買(mǎi)書(shū)的渠道，現(xiàn)在這些書(shū)大部分上了拍賣(mài)會(huì)。

　　三、網(wǎng)絡(luò)交易。網(wǎng)絡(luò)交易涉及到誠(chéng)信問(wèn)題。古籍善本價(jià)格很高，在網(wǎng)絡(luò)交易上不是主體。雖然有網(wǎng)絡(luò)交易，比如像孔夫子網(wǎng)，大部分的交易是普通古籍，善本比較少。

　　四、拍賣(mài)市場(chǎng)。拍賣(mài)市場(chǎng)是今天的主體。古書(shū)的拍賣(mài)從1993年開(kāi)始，是中國(guó)書(shū)店舉辦的。不過(guò)，那一場(chǎng)從嚴(yán)格意義上講還談不上拍賣(mài)。因?yàn)橄嚓P(guān)的法律沒(méi)有健全起來(lái)，沒(méi)有拍賣(mài)師資格，也沒(méi)有成立拍賣(mài)行。嚴(yán)格意義上講，第一場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)是中國(guó)嘉德公司舉辦的。

　　嘉德公司成立于1993年，1994年秋舉行了第一場(chǎng)拍賣(mài)，其中有古籍專(zhuān)場(chǎng)，這是一個(gè)標(biāo)志性的事件。我去看了預(yù)展。當(dāng)時(shí)它不被認(rèn)可，因?yàn)樗膬r(jià)格大概是市場(chǎng)平均價(jià)的10倍，太離譜了。大概兩三年后，大家就適應(yīng)了這個(gè)市場(chǎng)。所有的賣(mài)家都希望把自己藏書(shū)利益最大化，那么競(jìng)買(mǎi)是一個(gè)好的方式，私下賣(mài)最擔(dān)心賣(mài)便宜了，所以要上拍。買(mǎi)家資訊因?yàn)闆](méi)有辦法發(fā)達(dá)到能夠找到任何一個(gè)賣(mài)家，而拍賣(mài)公司能夠把這些不同的賣(mài)家找到一起，由買(mǎi)家來(lái)自由選擇，逐漸地，拍賣(mài)會(huì)成了主渠道。到今天為止，國(guó)內(nèi)有25家拍賣(mài)公司參與過(guò)古籍善本的拍賣(mài)，常年舉辦春秋大拍的有15家。

　　因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，我用嘉德公司2008年秋拍的古籍大拍作為實(shí)例，講講古今善本觀念之間的差異和今日市場(chǎng)的情況。主要說(shuō)說(shuō)宋元本、稿抄校本和活字本。

宋元本

　　《晦庵先生朱文公文集》是宋咸淳元年建寧府建寧書(shū)院刻的遞修本。

《晦庵先生朱文公文集》 宋咸淳元年建寧府建安書(shū)院刻元明遞修本　二冊(cè)

　　講到宋版就涉及到藏書(shū)觀，宋版書(shū)是藏書(shū)家最看中的，包括現(xiàn)在的各個(gè)公共圖書(shū)館。中國(guó)四大發(fā)明之一的版刻印刷，發(fā)明時(shí)間雖然有不同的說(shuō)法，但是我們今天見(jiàn)到的書(shū)籍刻本的祖本基本上都是宋刻本。

　　大家知道，中國(guó)語(yǔ)言是以元音發(fā)音為主的一個(gè)語(yǔ)系，同音不同義的字必然很多；中國(guó)文字是表意文字系統(tǒng)，幾筆之差可能意思就完全不同。所以，中國(guó)的古書(shū)隨著不斷翻刻，不斷產(chǎn)生錯(cuò)誤，這跟西方書(shū)不同。中國(guó)古籍版本?？睂W(xué)很發(fā)達(dá)也是這個(gè)原因。舉個(gè)例子，我寫(xiě)篇文章，然后請(qǐng)大家傳抄，20人之后把最后一個(gè)人抄寫(xiě)的跟我的原本比對(duì)。越跟我接近的本子，它的錯(cuò)誤越少；越遠(yuǎn)的錯(cuò)誤越多。它是累加式的、遞進(jìn)式的。想?？焙髞?lái)本子的錯(cuò)誤，就只有得到最早的本子。

　　宋版書(shū)因?yàn)槭强瘫镜淖姹?，所以受到了歷代藏書(shū)家的重視。中國(guó)最早開(kāi)始重視宋版書(shū)，是從明末開(kāi)始的，從錢(qián)謙益、錢(qián)曾一路下來(lái)這么一個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)到今天為止成為了藏書(shū)的主流觀念，各大圖書(shū)館基本上是以自己館藏多少宋本書(shū)來(lái)表明收藏水準(zhǔn)的高低，它是一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。

　　時(shí)至今日，能見(jiàn)到的宋版書(shū)，尤其是好的宋本書(shū)，鳳毛麟角。像《晦庵先生朱文公文集》殘本，今天來(lái)說(shuō)已經(jīng)是很不錯(cuò)的了。這部書(shū)的宋本流傳到今天的，只有上海圖書(shū)館有全本，國(guó)內(nèi)其他各家館藏的都是殘本。再看看這部書(shū)的卷數(shù)，如果跟各大圖書(shū)館藏的不重復(fù)，意義就更大了。這兩本殘本的底價(jià)是30萬(wàn)元，最后成交價(jià)是40萬(wàn)元。40萬(wàn)元再加12%的傭金，是買(mǎi)主實(shí)際要支付的費(fèi)用。

《呂大著增注點(diǎn)校三劉東漢詳節(jié)三十卷》宋刻本配元刻本　九冊(cè)

《吳興劉氏嘉業(yè)堂善本書(shū)影》卷　二著錄

　　《呂大著增注點(diǎn)校三劉東漢詳節(jié)》：拍賣(mài)圖錄注明是宋刻本，但有爭(zhēng)議。日本把它著錄為宋刻巾箱本，國(guó)內(nèi)的《善本總目》把它著錄為元刻本。這個(gè)元刻本只有國(guó)家圖書(shū)館藏有一部殘本。這部書(shū)從版刻角度上講很一般，但它是孤本。孤本就是唯一存世的。國(guó)內(nèi)著錄的唯一一部書(shū)稱(chēng)為海內(nèi)孤本，世界范圍內(nèi)沒(méi)著錄者稱(chēng)為海內(nèi)外孤本。這個(gè)雖然有著錄，但是國(guó)家圖書(shū)館藏這部書(shū)的1-6卷，而全書(shū)是30卷。拍品是該書(shū)的后面部分9-30卷。經(jīng)過(guò)比勘，它與國(guó)家圖書(shū)館藏的是同一部書(shū)，二者加起來(lái)大概還缺一冊(cè)，這書(shū)就全了。雖然是殘本，但是孤本，所以?xún)r(jià)值還是很大。

　　此書(shū)原歸嘉業(yè)堂庋藏。嘉業(yè)堂是民國(guó)年間中國(guó)第一大藏書(shū)家劉承干的堂號(hào)，現(xiàn)在在浙江南潯，成為浙江圖書(shū)館的一個(gè)分館。他的善本部分流傳下來(lái)的大部分歸了臺(tái)灣中央圖書(shū)館。他當(dāng)年出了一個(gè)《嘉業(yè)堂善本書(shū)影》，把嘉業(yè)堂最好的本子出了一個(gè)圖錄，該書(shū)圖錄上有。

　　從這兒引出一個(gè)話(huà)題，就是關(guān)于名家舊藏，像嘉業(yè)堂這樣著名藏書(shū)樓的舊藏之物就可稱(chēng)為名家舊藏。中國(guó)歷代藏書(shū)講究流傳有序，這種遞傳的前提就是曾經(jīng)經(jīng)過(guò)名家收藏，名家到名家累疊起來(lái)稱(chēng)之為名家遞藏，到今天為止無(wú)論公藏還是私藏依然還很在意這類(lèi)舊藏。個(gè)中原因，不僅只是一個(gè)名目而已，最重要的是通過(guò)收藏他的書(shū)，能完整地研究他的藏書(shū)思路和藏書(shū)思想。這部書(shū)以65萬(wàn)成交，不包含傭金。

　　《古今韻會(huì)舉要》：按著錄來(lái)說(shuō)是元刻明修本。這就產(chǎn)生一個(gè)遞修本的概念。中國(guó)古書(shū)98%以上都是木刻版，一般是用梨木或者棗木刻一套板子。由于資本主義萌芽期時(shí)間很短，中國(guó)只在明萬(wàn)歷年間的幾十年，市場(chǎng)商品的交換與流通較為發(fā)達(dá)，余外的歷史長(zhǎng)河里這方面都不很發(fā)達(dá)。所以，中國(guó)的刻書(shū)，除了坊刻書(shū)之外，私人刻書(shū)絕大多數(shù)是家刻本，就是放在家里面的這套板子不斷地刷印。板子放在家里也許刷印了很多年。古人還有買(mǎi)賣(mài)書(shū)板的情況，尤其在明代，這種書(shū)板買(mǎi)賣(mài)很頻繁。別人刻一套板子，買(mǎi)來(lái)之后改成自己家的堂號(hào)再接著印。所以，中國(guó)古籍著錄上有很多不同的堂號(hào)刻版。把這些書(shū)放在一起比，會(huì)發(fā)現(xiàn)完全是一套板子，除了堂號(hào)不同，其他的東西都一樣。

　　遞修本還有一個(gè)情況，是宋、元、明歷代之間書(shū)板的遞傳，通過(guò)買(mǎi)賣(mài)或者轉(zhuǎn)讓以及戰(zhàn)爭(zhēng)的掠奪等傳遞。古人藏書(shū)不是很看重遞修本，比如說(shuō)宋刻元明遞修本，到明修，它只能是明印。最初開(kāi)始注重遞修本的是民國(guó)時(shí)候商務(wù)印書(shū)館的張?jiān)獫?jì)。他為了出版《百衲本二十四史》，廣泛收集國(guó)內(nèi)史部藏書(shū)的不同版本。他最初的想法是用最好的版本出版一部《二十四史》，但是通過(guò)收集，發(fā)現(xiàn)很難找到每一種書(shū)的祖本。他就通過(guò)不同的比配，比如沒(méi)有宋本就用一個(gè)元本配，元本再不夠了，就用明抄本配，找到每一部書(shū)的最早的本子。在這過(guò)程中，他還發(fā)覺(jué)，遞修本每一部幾乎都不同。因?yàn)楫?dāng)古人得到一套書(shū)板來(lái)印刷，印刷的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其中幾塊板印爛了，就隨便再找一個(gè)不同的本子補(bǔ)刻在里面接著印刷，因?yàn)樗荒苋表?yè)。尋找到的本子，涉及到個(gè)人學(xué)識(shí)問(wèn)題、財(cái)力問(wèn)題，不能保證找到的都是最好的本子。如果不是，這個(gè)遞修本就差。張?jiān)獫?jì)突然意識(shí)到，遞修本是值得研究的，不能一概否定。他為了出版《百衲本二十四史》，結(jié)果寫(xiě)出來(lái)了《校史隨筆》這本書(shū)。這部書(shū)是一個(gè)標(biāo)志，它代表一種學(xué)術(shù)觀念，從此否定了前人認(rèn)為遞修本是沒(méi)有價(jià)值的痼習(xí)，之后遞修本才被藏書(shū)界看重。今天在全國(guó)善本書(shū)目或者珍貴古籍名錄著錄中，遞修本是作為善本或者珍貴古籍來(lái)著錄的。

《經(jīng)律異相》北宋崇寧二年福州等覺(jué)寺刻萬(wàn)壽大藏本經(jīng)折裝　一冊(cè)

　　這部書(shū)是萬(wàn)歷年間許國(guó)城得到書(shū)板，自己加了一篇序言后重新刷印的。這部一共6冊(cè)30卷的全本，僅以8萬(wàn)元的底價(jià)成交。這源于對(duì)遞修本認(rèn)識(shí)的不同。

　　《崇寧藏》是一件佛經(jīng)。佛經(jīng)歷代都有單刻本，從唐代開(kāi)始，人們把各種佛教總集稱(chēng)之為“一切經(jīng)”或者“大藏經(jīng)”，它是一個(gè)專(zhuān)門(mén)名詞。大藏經(jīng)和單刻經(jīng)不同，區(qū)分的方式很簡(jiǎn)單：所有的大藏經(jīng)都有千字文編號(hào)。此書(shū)的書(shū)影從右數(shù)第4行，在最下面的單獨(dú)一個(gè)字就是千字文編號(hào)。單刻經(jīng)一般不帶。但是這句話(huà)是不可逆的：不是說(shuō)凡帶有千字文編號(hào)的佛經(jīng)都是大藏經(jīng)零本。

　　大藏經(jīng)從宋代開(kāi)始刊刻，一直到民國(guó)年間還有刊刻者。按照童瑋先生的說(shuō)法，自古至今有22部大藏經(jīng)。因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)方式不一樣，有的時(shí)候，比如武林藏是否存在還有爭(zhēng)議，總而言之，有20多部大藏經(jīng)。每部大藏經(jīng)的量都很大，一般要有六七千卷以上。歷代藏書(shū)家對(duì)佛經(jīng)不重視，包括大藏經(jīng)這種完整的經(jīng)以前也不受重視。因?yàn)橹袊?guó)從唐代開(kāi)始，包括韓愈、柳宗元等大家拒佛，認(rèn)為佛教的教理對(duì)傳統(tǒng)的儒家觀念是一種沖擊，歷代正統(tǒng)的藏書(shū)家的藏書(shū)目錄中都不著錄佛經(jīng)。真正對(duì)于佛經(jīng)的研究是近百年的事情，主要是從日本的一些學(xué)者開(kāi)始，加上歐美的漢學(xué)家也研究，大藏經(jīng)才受到了重視。比如說(shuō)近年對(duì)于元官藏的新的發(fā)現(xiàn)，成了文獻(xiàn)界的大事件。但是國(guó)內(nèi)的研究大約只有20多年。

　　近年出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的佛經(jīng)零種，尤其是早期的，大部分來(lái)源于日本。因?yàn)槿毡窘鼛装倌陙?lái)沒(méi)有受到大的侵略，還有就是他們一直遵奉漢文化，自唐宋以來(lái)，引進(jìn)了中國(guó)很多書(shū)籍包括佛經(jīng)。有些書(shū)在中國(guó)失傳了，在日本仍有流傳。另外，“二戰(zhàn)”結(jié)束以后，按照雅爾塔會(huì)議的決定，宗教財(cái)產(chǎn)不在清算之列，因而日本有很多東西在寺廟里保存得比較好，這些佛經(jīng)零本都是從寺廟中慢慢散失出來(lái)的。

　　這件《崇寧藏》是經(jīng)折裝。在此之前，大部分的大藏經(jīng)比如“開(kāi)寶藏”都是卷軸裝的形式。除甲骨獸片外，中國(guó)早期的古書(shū)是書(shū)寫(xiě)在竹簡(jiǎn)上的，用皮繩串起來(lái)。古人講“韋編三絕”，指的就是多次翻閱古書(shū)令連接竹簡(jiǎn)的皮繩都翻斷了。到了東漢蔡倫發(fā)明了紙，仍然是將紙張一頁(yè)頁(yè)地首尾相接，像竹簡(jiǎn)一卷卷地卷起來(lái)。中國(guó)第一部大藏經(jīng)——“開(kāi)寶藏”和后來(lái)翻刻的“高麗藏”、“契丹藏”等都是卷軸裝。中國(guó)歷史上第一次將卷軸裝改為經(jīng)折裝的大藏經(jīng)就是這個(gè)崇寧藏。它在中國(guó)古籍裝幀史上是有著標(biāo)志性的一件拍品。最初的一板一般是36行，每一板一般是折成六個(gè)半頁(yè)。這是它的特點(diǎn)。跟它相同的這種經(jīng)折裝方式只有《毗盧藏》，剩下的幾個(gè)比如《圓覺(jué)藏》都改了，改成了每板30行每行五個(gè)半折頁(yè)，所以它還是很特殊的大板。

　　這部經(jīng)上還有很多斑點(diǎn)。這些斑點(diǎn)是被蟲(chóng)蛀以后的修復(fù)。這種蟲(chóng)蛀是來(lái)自于日本藏經(jīng)的一個(gè)標(biāo)志，因?yàn)槿毡鞠鄬?duì)來(lái)說(shuō)氣候比較潮濕。中國(guó)留下的經(jīng)文幾乎沒(méi)有被蟲(chóng)蛀。它的右上角有一個(gè)圓的印章，是日本很有名的藏經(jīng)寺——三勝寺的一個(gè)藏章。它以9萬(wàn)元起拍，20萬(wàn)元成交。

　　開(kāi)元寺本的《毗盧藏》相對(duì)來(lái)說(shuō)更重要。因?yàn)樗懊嬗幸粋€(gè)題記下的落款，從右數(shù)小字起第3行，說(shuō)明了大藏經(jīng)印版第五百余函，“時(shí)崇寧二年二月某日謹(jǐn)題”，有確切的年款——崇寧二年。中國(guó)古書(shū)流傳到今天，宋本有北宋確切紀(jì)年的書(shū)很少，就是佛經(jīng)之外的宋版書(shū)中也沒(méi)有幾部。日本學(xué)者認(rèn)為，我們今天著錄的北宋本書(shū)實(shí)際大多都是南宋本。告訴大家，帶有北宋年款的書(shū)，今天能夠見(jiàn)到的，基本上就是佛經(jīng)，而以崇寧藏為主。但是崇寧藏到現(xiàn)在為止，不管是國(guó)內(nèi)國(guó)外，沒(méi)有任何一個(gè)館存有全本，都是零本。這一件拍到了17萬(wàn)。

稿抄校本

　　稿抄校本是稿本、校本、抄本的簡(jiǎn)稱(chēng)，有人統(tǒng)稱(chēng)為寫(xiě)本。這個(gè)稱(chēng)呼有些問(wèn)題，因?yàn)楣艜?shū)在誕生之時(shí)，沒(méi)有刻本的時(shí)候都是寫(xiě)的，如果叫寫(xiě)本都涵蓋了。后來(lái)為了區(qū)分，把宋本之前的東西稱(chēng)之為寫(xiě)本。宋本之后就是有了刻本之后，寫(xiě)本分成三類(lèi)，就是抄本、稿本和校本。

　　這場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)比較重要的稿抄校本大部分來(lái)自于潘重規(guī)。潘重規(guī)是當(dāng)代著名學(xué)者，前年去世。他是黃侃的學(xué)生和女婿，國(guó)學(xué)大家，后來(lái)去了臺(tái)灣，晚年又研究敦煌又研究《紅樓夢(mèng)》，都有建樹(shù)。這批書(shū)共70多部，去世之后被嘉德拿到。

　　明嘉靖年間刻的《金薤琳瑯》，流傳不多，現(xiàn)在只有國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、北京文物局藏有該版，比較稀見(jiàn)，更難得的是上面的題記。批字最重要的是葉樹(shù)廉。葉家是一個(gè)比較大的藏書(shū)世家，宋代開(kāi)始葉夢(mèng)得是宋代有詳錄的最早的藏書(shū)家了，葉樹(shù)廉是他的后人，在清初也是名氣極大的藏書(shū)家。清代孫從添的《藏書(shū)紀(jì)要》說(shuō)“余見(jiàn)葉樹(shù)廉藏本校對(duì)精研，錢(qián)遵王雖裝幀豪華不及其也”。錢(qián)遵王是藏書(shū)大家，錢(qián)謙益的族孫，錢(qián)謙益把自己的舊藏全部轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他，再加上他自己的藏書(shū)，在清代是數(shù)一數(shù)二的人物。即使如此，孫從添認(rèn)為葉樹(shù)廉比他高，講?？本€是葉樹(shù)廉。葉樹(shù)廉去世之后，他的書(shū)大部分都?xì)w了孫從添。有這樣一個(gè)遞傳，他才對(duì)葉樹(shù)廉有較深的認(rèn)識(shí)和研究。

《金薤琳瑯二十卷》，明都穆撰　明嘉靖間刻本　葉樹(shù)廉、葉德輝跋　六冊(cè)

傅增湘《藏園群書(shū)經(jīng)眼錄》卷六著錄

　　葉樹(shù)廉的批校本流傳下來(lái)很少。這里面還有葉德輝，他是葉樹(shù)廉的后人，在民國(guó)年間也算一流的藏書(shū)家。這本書(shū)從內(nèi)容上講也很重要，是金石目錄類(lèi)里的一部名著。嘉靖本也是這部書(shū)的第一個(gè)刻本。上面有很多鈐章，屬于從大家到大家的遞傳之物。6冊(cè)書(shū)從8萬(wàn)元起拍賣(mài)到了22萬(wàn)。

　　《默齋遺稿》：清初趙氏小山堂抄本。這個(gè)抄本的重要性在哪里？這部書(shū)書(shū)口寫(xiě)著“小山堂抄本”，這是清初趙氏小山堂，而非清晚期的小山堂。小山堂是康乾期間杭州趙昱、趙信兄弟倆共同的藏書(shū)室號(hào)，這兩人被稱(chēng)為杭州“二林”，是清代著名的研究《水經(jīng)注》的專(zhuān)家趙一清的兒子。全祖望寫(xiě)的《小山堂藏書(shū)記》，曾談到“即日浙中藏書(shū)之富，僅以仁和谷林為最”。谷林就是趙昱的字。

　　小山堂的書(shū)是有遞傳的，和祁氏澹生堂是親戚。趙昱的母親朱夫人是祁彪佳的外孫女，所以小山堂藏有很多澹生堂的書(shū)。

　　乾隆皇帝修四庫(kù)全書(shū)，在全國(guó)征書(shū)。浙江巡撫找小山堂的舊藏就找不到。他在乾隆三十八年給皇帝寫(xiě)了一個(gè)奏折說(shuō)：“查向氏珍愛(ài)閣，趙氏小山堂等，后嗣式微，不能保守……至小山堂近在省城，當(dāng)委杭州知府彭永年督同縣學(xué)各官，親向趙氏小孫細(xì)問(wèn)原委，實(shí)因家業(yè)日替，舊藏書(shū)籍或已售賣(mài)，或已遺失，容俟加緊尋覓。”乾隆年離現(xiàn)在又有300多年歷史了，這種東西能出來(lái)，可知它的重要性。它以8萬(wàn)元的底價(jià)成交，說(shuō)明稿抄校本在今天的藏書(shū)市場(chǎng)仍然沒(méi)有受到很大的重視。大家一是覺(jué)得難懂，第二是難認(rèn)。

　　《云根山館詩(shī)集》是清代左庸的稿本。他沒(méi)有什么名氣，是袁枚的男弟子。袁枚卻是乾隆時(shí)候很有名的才子，有一個(gè)很有名的掌故，他招收了很多女弟子，有人說(shuō)有33個(gè)。這在那個(gè)時(shí)代是很破俗的一件事。但袁枚女弟子手跡留下來(lái)的極少，這部書(shū)就保留了很多這些女弟子的手跡。

　　袁枚給左庸寫(xiě)了一個(gè)序言，還找到姚鼐寫(xiě)了一個(gè)題詩(shī)。最重要的是詩(shī)后面附著一大堆的名人題跋，其中袁枚的女弟子大約有18位，鮑之蘭、鮑之蕙、汪玉軫、王倩等每人給他和了一首詩(shī)，這肯定是袁枚命令的。這本書(shū)就是文學(xué)史上這一段有趣的佳話(huà)的實(shí)證。袁枚女弟子的手跡，集中在一本書(shū)里面，至今是第一次見(jiàn)。一冊(cè)薄薄的小冊(cè)子以20萬(wàn)元成交，我認(rèn)為很有價(jià)值。

　　藏書(shū)過(guò)去有兩類(lèi)玩法：一類(lèi)看重它的學(xué)術(shù)價(jià)值，一類(lèi)重它的趣味性。今天又多了一類(lèi)，就是從書(shū)史角度上來(lái)研究藏書(shū)，這是古人不重視的。任何一本書(shū)都有兩種屬性，一是物理屬性。流傳至今的書(shū)籍大部分是紙質(zhì)的，當(dāng)然還有其他材質(zhì)，不管是木的還是竹簡(jiǎn)，這是它的形式。書(shū)籍的第二屬性是知識(shí)和思想，是用文字形式來(lái)體現(xiàn)的。對(duì)于形式的研究很重要的原因，是任何文字是附著在書(shū)上的，如果連書(shū)本身的物理載體達(dá)不到它應(yīng)有的年限，那么它上面的附著物就不可能超越它。從近代開(kāi)始，對(duì)書(shū)的形式研究越來(lái)越重要。

　　校本《鄭學(xué)》是清代有名的學(xué)者孔廣林作的?？讖V林是當(dāng)時(shí)的大藏書(shū)家、大學(xué)問(wèn)家孔廣森的弟弟，都是孔子的嫡傳后裔。這是他當(dāng)初的一個(gè)校稿，孫星衍拿到之后進(jìn)行了重新的校勘準(zhǔn)備出版，但是這個(gè)本子最終沒(méi)有刻出來(lái)。這就引出了未刊稿這個(gè)話(huà)題了：一個(gè)稿本的價(jià)值怎么來(lái)衡量，其中很重要的一點(diǎn)就是是否刊刻，如果刊刻以后是否又進(jìn)行了變化和修訂。未刊稿是稿本中間最有價(jià)值的，因?yàn)樗砻髁俗髡叩乃枷虢Y(jié)晶但未被廣而流傳，并且進(jìn)行了修潤(rùn)整理，并非學(xué)術(shù)觀念的初創(chuàng)。當(dāng)然，首先要注重名人的名著這樣一個(gè)前提，如果是一個(gè)不見(jiàn)經(jīng)傳的人，是不是孤本、刊刻與否都沒(méi)有什么價(jià)值可言。這件共8冊(cè)原稿以20萬(wàn)元成交。

　　《契丹國(guó)志》：清影元抄本，從內(nèi)容上講比較重要。遼史比較混亂，到現(xiàn)在也沒(méi)有太理清頭緒，說(shuō)法不同。《契丹國(guó)志》一般說(shuō)是南宋葉隆禮撰，也有不同的說(shuō)法。余嘉錫認(rèn)為是假托的，他在他的《四庫(kù)提要辯證》里專(zhuān)門(mén)談這本書(shū)的作者問(wèn)題，但肯定了“縱屬偽作亦出自元人之手”。研究遼史比較困難，因?yàn)檫|史是最草草而成的，除了《遼史》之外就是《契丹國(guó)志》。它即使是偽作，也是元代人做的，比較接近那個(gè)階段，故稱(chēng)之為很重要的一本書(shū)。

《契丹國(guó)志二十七卷》清影元抄本　汪士鐘批?！√坪差}、章鈺題記　一函六冊(cè) 

　　此書(shū)上面的朱筆是晚清名家章鈺題的詳細(xì)跋語(yǔ)。意思是說(shuō)這個(gè)書(shū)很重要，是沒(méi)有經(jīng)過(guò)改的抄本。對(duì)抄本研究比較深的，當(dāng)代屬上圖的陳先行先生。這個(gè)抄本的難弄之處在于必須對(duì)它的內(nèi)容有較深的把握，才能知道它的好處在哪里。它相對(duì)于刻本斷代等要難得多。

　　古書(shū)必須要深入研究，才能知道它的好處，古書(shū)的抄本更是這樣，只有它才最接近于原貌。歷史上，抄本曾經(jīng)很貴，但在今天價(jià)位沒(méi)有上去，原因就是今人喜歡簡(jiǎn)單直觀有視覺(jué)沖擊力的東西，像這部6冊(cè)抄本，5.5萬(wàn)元起拍，才拍到8.2萬(wàn)，這在古代是不可想象的。

　　旁邊墨筆寫(xiě)的幾個(gè)字，是唐翰題寫(xiě)的。他談到這里面的校字出自汪士鐘之手。汪士鐘是清中晚期蘇州的第一大藏書(shū)家，像黃丕烈百宋一廛的藏書(shū)基本都?xì)w了汪士鐘。他是當(dāng)時(shí)的大財(cái)主，他家是蘇州最大的布商，還有自己家的碼頭。汪士鐘畢竟不是學(xué)問(wèn)家，所以他的藏書(shū)中有他親筆校過(guò)的書(shū)就很少。可能我孤陋寡聞，這是我知道的第一部汪士鐘校過(guò)的書(shū)，我覺(jué)得這是書(shū)史上很重要的一個(gè)掌故。

《孟子私淑錄三卷》清戴震撰　清抄本　民國(guó)胡適跋　一冊(cè)

　　總而言之，買(mǎi)一部書(shū)，它的特殊性或者它的唯一性是確定書(shū)價(jià)的一個(gè)重要的著眼點(diǎn)。也就是說(shuō)物以罕為貴，這在藏書(shū)上面也是普遍存在的。當(dāng)你確定買(mǎi)某部書(shū)的時(shí)候，一定要考慮這部書(shū)的獨(dú)特之處。通過(guò)獨(dú)特之處來(lái)決定你花多大價(jià)錢(qián)來(lái)買(mǎi)某部書(shū)，敢于把價(jià)格定到什么價(jià)位進(jìn)行競(jìng)價(jià)。

　　抄本《孟子私淑錄》的著眼點(diǎn)有兩個(gè)：第一是右邊的題記，是胡適的手筆，寫(xiě)于民國(guó)三十七年二月一日。題記中有“戴東原先生的《孟子字義疏證》寫(xiě)完之前，有兩個(gè)稿本，一名《緒言》，一名《孟子私淑錄》”。胡適說(shuō)的《緒言》早有刻本了，《孟子私淑錄》就是這個(gè)抄本。為什么以抄本流傳？因?yàn)檫@個(gè)書(shū)發(fā)現(xiàn)得很晚，是國(guó)學(xué)大家錢(qián)穆在抗戰(zhàn)年間發(fā)現(xiàn)的，是照曠閣的抄本，然后大家才認(rèn)識(shí)到還有這么一部書(shū)。

　　此書(shū)涉及到學(xué)術(shù)史的問(wèn)題。戴震是一流的大家，因?yàn)榍宕饕詽h學(xué)派作為主流，其他學(xué)派被打壓和不受重視，漢學(xué)派兩大學(xué)派之一皖派的代表人物就是戴震。主流的藏書(shū)觀點(diǎn)就是要關(guān)注著名學(xué)者的著名著作，如果這個(gè)著名著作是未見(jiàn)流傳著錄，當(dāng)然就更為稀見(jiàn)。這個(gè)抄本雖然下真跡一等，也是很難得的。《孟子私淑錄》是很有爭(zhēng)論的一部書(shū)，對(duì)研究戴震晚年思想的變化有很重要的價(jià)值。按戴震的說(shuō)法，這是他晚年最重要的著作，平生著作最重的即是該書(shū)。但是由于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的爭(zhēng)論，即使?jié)h學(xué)派中的皖學(xué)派也很少談這部書(shū)，認(rèn)為戴震學(xué)問(wèn)并不在此。該書(shū)從研究方向和思想內(nèi)容而言，已經(jīng)背離了古文漢學(xué)派的觀念了，有點(diǎn)類(lèi)似于談義理，通過(guò)義理來(lái)重新審視人生價(jià)值觀的哲學(xué)，而不是學(xué)術(shù)的問(wèn)題了。因此這個(gè)抄本價(jià)值很大，一冊(cè)書(shū)以5萬(wàn)元成交。

　　《大般若波羅多密經(jīng)》是佛經(jīng)，出自敦煌藏經(jīng)洞。發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞以后賣(mài)出來(lái)了大量的東西，雖然到1908年我們收歸大部分，但其中的珍品被弄到英法去了。敦煌藏經(jīng)洞所藏之物的價(jià)值自被世人發(fā)現(xiàn)后就爭(zhēng)論不休，歷史上的兩派到現(xiàn)在還在爭(zhēng)論，就是藏經(jīng)洞究竟是珍寶館還是垃圾堆。一派認(rèn)為是當(dāng)初沒(méi)地方堆，放下的垃圾偶爾被封上了洞，流傳到今天成了珍寶了。但是該洞確實(shí)流傳下來(lái)了很多稀見(jiàn)的文獻(xiàn)，尤其是它流傳下來(lái)的一些很特殊的文字的東西。稀見(jiàn)文字的寫(xiě)經(jīng)大部分被帶出了國(guó)門(mén)，國(guó)內(nèi)流傳的藏經(jīng)洞所出經(jīng)卷大部分是漢文經(jīng)文類(lèi)的佛經(jīng)。藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn)堪稱(chēng)20世紀(jì)初人類(lèi)歷史上的重大發(fā)現(xiàn)之一，然而這段輝煌的歷史大發(fā)現(xiàn)卻成了中國(guó)人的一段恥辱記憶。近年來(lái)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力持續(xù)增強(qiáng)，國(guó)內(nèi)收藏家對(duì)自己民族傳統(tǒng)的標(biāo)志性藏品青睞有加，所以唐人寫(xiě)經(jīng)在拍場(chǎng)上持續(xù)漲價(jià)。唐人寫(xiě)經(jīng)10年前有一個(gè)行內(nèi)不成文的規(guī)矩，平均1米1萬(wàn)元，現(xiàn)在上漲到1米大概3-5萬(wàn)元。這還不包括特殊品種，比如唐代之前的兩晉南北朝到隋代的寫(xiě)經(jīng)，價(jià)值要比這個(gè)平均值高10倍甚至上百倍。比如像玄奘的唐永徽三年帶款的，一般情況下在120-200萬(wàn)之間。帶款和不帶款對(duì)于一部書(shū)很重要，對(duì)于佛經(jīng)也是如此。這一件從15萬(wàn)起拍，拍到32萬(wàn)，它是7.6米長(zhǎng)，大家可以折算一下1米多少錢(qián)。

活字本

　　活字本是中國(guó)畢升發(fā)明的，是中國(guó)四大發(fā)明之一。但是中國(guó)古書(shū)從宋流傳到今天，活字本占古書(shū)比例的1%-2%。這個(gè)比例低到了一個(gè)驚人的程度，為什么我們是活字本的發(fā)明故鄉(xiāng)，但是我們的活字本流傳如此之少？根據(jù)不同的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，是因?yàn)橹袊?guó)文字的原因。中國(guó)是表意文字，有大量的不同的字。《康熙字典》有48000個(gè)，《中華大字典》有5萬(wàn)多個(gè)。要備大量的字才能夠印書(shū)，就很麻煩。

　　活字本利于大批量地印書(shū)。可是因?yàn)橹袊?guó)古代的書(shū)業(yè)沒(méi)有進(jìn)入到真正的商業(yè)化，絕大多數(shù)是刻在家里頭慢慢地印，所以使得中國(guó)的書(shū)變得有很多不同的版本，很復(fù)雜。古人沒(méi)有版權(quán)意識(shí)，刻了一套板子放在家里，過(guò)了兩年突然發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)又有所修訂，就把其中的某幾塊書(shū)板撤掉，重新刻幾塊新的繼續(xù)刷印，接著對(duì)外賣(mài)，不做任何的改版說(shuō)明。

　　我提醒大家：當(dāng)某一部書(shū)沒(méi)有一頁(yè)一頁(yè)對(duì)下來(lái)，不能草率地下斷語(yǔ)說(shuō)自己有了這本書(shū)。這是古書(shū)很特殊的原因。但活字本不會(huì)，活字印書(shū)不是將整套書(shū)的版頁(yè)全部排版完后印刷，而是排幾版印幾版，印完后拆版再排下幾頁(yè)，循環(huán)重復(fù)來(lái)使用這些活字字釘，所以活字本沒(méi)有遞修的概念，活字本也沒(méi)有再刷的概念。

　　一部書(shū)稿作者是在家里長(zhǎng)期修訂，可能在一生中多次修訂完善，如果家中備一套活字來(lái)刷印自己的著作，做這套活字要很大的成本，每次做新的校改修訂都需要重新排印書(shū)版，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，遠(yuǎn)不如抽換幾塊木刻板便捷。所以在中國(guó)古書(shū)中，活字版流傳得極少。我們今天見(jiàn)到的活字絕大多數(shù)是乾隆之后，即使這樣，活字本依然很少。在以前，這方面沒(méi)有受到太多的重視。因?yàn)閷?duì)活字本的研究是從形式角度來(lái)講求的，而歷史上正統(tǒng)的藏書(shū)觀最為看重的是書(shū)的內(nèi)容，收藏書(shū)籍最為看重的是該書(shū)有否特殊的校勘價(jià)值。第一個(gè)系統(tǒng)收藏研究活字本的大藏書(shū)家是周叔弢先生。他在上世紀(jì)五六十年代用了10年時(shí)間，收集了將近400本活字本，后來(lái)捐給了天津圖書(shū)館。

　　系統(tǒng)地研究活字本其實(shí)到現(xiàn)在也沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。韓國(guó)一直在和我們爭(zhēng)活字本發(fā)明權(quán)問(wèn)題。他們認(rèn)為今天談的畢升的活字本，只有沈括的《夢(mèng)溪筆談》中那么幾百個(gè)字的記載。按照西方的觀念來(lái)說(shuō)，孤證不能稱(chēng)之為證據(jù)，我們現(xiàn)在找不到其他的佐證。到現(xiàn)在為止，流傳最早的活字是明弘治三年的本子。

《會(huì)通館校正宋諸臣奏議存卷八十、八十一》明弘治三年華燧會(huì)通館銅活字本　一冊(cè)

　　《會(huì)通館校正宋諸臣奏議》存兩卷。它是中國(guó)活字本流傳最早的本子，明弘治三年（1490），由弘治年間的一個(gè)大財(cái)主華燧印的。這個(gè)印本很有名氣，印得模模糊糊的，深淺不一。這恰恰是活字本的標(biāo)志之一。它不能像木刻版那樣把字面修得十分平整，印面不平致使印出的字深淺不一。當(dāng)初這部書(shū)出了50部，流傳確實(shí)少。在此之前，我們還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)活字本的實(shí)物。韓國(guó)流傳的活字本比弘治三年要早，爭(zhēng)論開(kāi)來(lái)我們底氣差一些。這恰恰給藏書(shū)家一個(gè)重要使命，就是從歷史上發(fā)掘出前人沒(méi)有注意到的東西，通過(guò)它來(lái)印證學(xué)術(shù)史。這是藏書(shū)最重要的一個(gè)價(jià)值。

　　它不但是我國(guó)流傳最早的活字本，還是流傳最早的銅活字本。雖然這個(gè)銅活字本是有爭(zhēng)論的，認(rèn)為中國(guó)那個(gè)時(shí)候鑄銅的技術(shù)還不行，比如青銅實(shí)際上里面含錫、鉛比較多，認(rèn)為應(yīng)該是錫鉛合金，因?yàn)闆](méi)有實(shí)物也不能論證。這一件很重要，還有一個(gè)原因。現(xiàn)在只有國(guó)家圖書(shū)館藏有一部全的，其他館都是殘本。比如上圖有藏21卷是殘本，各家存的殘本卷數(shù)中都沒(méi)有這兩卷，就是卷80和卷81。它就變得很有價(jià)值。雖談不上孤本，但它已經(jīng)很稀見(jiàn)了，又是印刷史上的標(biāo)志性的，應(yīng)該是藏書(shū)史上的名物。一個(gè)殘本，最后以10萬(wàn)元成交。

　　《顏魯公文集》是唐代書(shū)法大家顏真卿的集子，他被封為魯國(guó)公，故后世稱(chēng)其為顏魯公。這本書(shū)是他的文集中流傳至今編輯最早的一部，雖然宋代就有人編他的文集，但是宋版的該書(shū)失傳了。這個(gè)銅活字本現(xiàn)在為止也就流傳兩部，很稀見(jiàn)的，北大一部，國(guó)家圖書(shū)館一部，這是今天已知的是第三部。又因?yàn)樗侨拿说募?，更顯珍貴。它是安國(guó)印的。嘉靖年間，安國(guó)是當(dāng)時(shí)的首富，又叫安百萬(wàn)，日進(jìn)千金用斗量。因?yàn)殂~在古代又有錢(qián)的意思，銅和錢(qián)古人基本是等值的，所以有很多銅能夠用來(lái)鑄銅活字印書(shū)，那屬于今天很有錢(qián)的人了。這部書(shū)80萬(wàn)元起拍，240萬(wàn)落槌，再加上手續(xù)費(fèi)要280萬(wàn)左右。通過(guò)這個(gè)例子，大家知道了銅活字的市場(chǎng)價(jià)值。