第一小節(jié)：太歲、月建與日辰； 

（一）  什么是太歲：所謂[太歲]就是六十甲子周期中，當(dāng)年天干地支相配輪值的年號(hào)，如今年為己丑年，則己丑就為太歲，明年是庚寅，庚寅為太歲月仿此。《三命通會(huì)》有：“夫太歲者年中天子，一歲主神殺之尊，統(tǒng)正方位，四送六氣，遷運(yùn)四時(shí)，以成歲功，至尊無(wú)上”可見(jiàn)“太歲”權(quán)力之大。

在實(shí)際預(yù)測(cè)當(dāng)中，當(dāng)年太歲是代表何六親？對(duì)用神、世爻是生還是克？是怎樣確定的呢？根據(jù)實(shí)踐方法，確定當(dāng)年太歲的六親、五行的方法是根據(jù)每個(gè)求測(cè)人所搖的卦中，卦爻與太歲相同的地支五行六親來(lái)決定太歲六親的?？梢赃@樣說(shuō)：太歲在年運(yùn)及終身卦預(yù)測(cè)當(dāng)中占著很重要的地位。

（二）  太歲的權(quán)力：太歲者，帝王也，是為一年中的天子，是眾殺之主，威不可犯。若卦中世爻用神，受當(dāng)年太歲之刑沖克害，或世爻用神反沖克太歲，則破財(cái)兇災(zāi)，不測(cè)災(zāi)難，禍患重重，接連不斷。甚至有生命死亡之災(zāi)！易曰[太歲克世，一年難伸]，又[太歲克世，其年必有大災(zāi)]之論，可見(jiàn)，太歲在在易占中，除以月、日為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量卦爻用神的休囚生旺死絕及吉兇禍福外，是一個(gè)不可忽視的關(guān)鍵因素。

《易隱》在論及太歲的重要性時(shí)指出：[太歲神中此獨(dú)尊]，即是說(shuō)太歲是周易預(yù)測(cè)中諸用神里面權(quán)力最大的，是帝王的象征。另外，在《黃金策》中也有一段關(guān)于太歲的描述：[最?lèi)赫邭q君，宜靜不宜動(dòng)]，所有這些都說(shuō)明古人對(duì)太歲的重視，也說(shuō)明太歲在斷卦中之權(quán)力是至高無(wú)上的。

月建

月建：即月令，就是指地支當(dāng)值之月，也就是十二地支所代表的各個(gè)月份。《黃金策》曰：“月建乃萬(wàn)卦之提綱”，掌一月之權(quán)司三旬之令，一月三十日內(nèi)當(dāng)權(quán)得令，操持萬(wàn)卜之提綱，巡察六爻之善惡，能助卦爻之衰弱，能挫爻象之旺強(qiáng)，制服動(dòng)變之爻，扶起飛伏之用。

掌一月之權(quán)，司三旬之令

關(guān)于地支配十二月建的問(wèn)題，我們?cè)诘诙糠炙戎v過(guò)了，在這里就不再重復(fù)了。下面講講月破問(wèn)題。

月破：月破是指受當(dāng)月的月令地支所沖的卦中某爻所臨的地支，如：正月起卦，月建為寅，卦中申爻，因寅申相沖，寅支臨月令為力大，故申爻被寅沖則破，故我們說(shuō)申爻就處于月破狀態(tài)。用神臨月破，為倒楣之象，為枯根朽木，逢生不起，逢傷更傷。如是原神，雖有如無(wú)，如是伏神，也為無(wú)用，如為忌神，不能為害，說(shuō)到底就是爻逢月破，沒(méi)有生克權(quán)罷了。由于月建只司三旬之綱，所以爻逢月破，出月就不破了。另外，還有今日為破，填實(shí)之日不為破，逢合之日不為破等解破方式，當(dāng)然，前提是這個(gè)爻首先不是“真破”。

如何判斷一個(gè)爻是“真破”還是“假破”呢？下面我為大家列出月破之爻在下列條件下為假破，為待時(shí)而用的情況：

（1） 卦中之爻發(fā)動(dòng)或動(dòng)而化回頭生者。

（2） 卦中之爻得日生合者（月破之爻日合可解）。

（3） 卦中之爻得日扶拱者。

（4） 卦中之爻臨日建者（在實(shí)踐中巳作暗動(dòng)了）。

月破之爻在以下的條件下為真破，為無(wú)用之爻：

（1） 卦中之爻安靜不動(dòng)受月建沖之又卦爻不臨日辰者。

（2）卦中月破之爻在日休囚無(wú)氣，再遭日辰動(dòng)爻刑沖動(dòng)克害或動(dòng)化回頭沖克者，為傷上加傷。

（3） 卦爻月破無(wú)日辰生合。

（4） 卦爻月破又旬空。

（5） 卦爻休囚動(dòng)而化破。

再遭日辰動(dòng)爻刑沖克害或動(dòng)化回頭沖克者，

大家將來(lái)在斷卦中，碰到月破之爻的時(shí)候就要首先弄清這個(gè)爻是真破還是假破（待時(shí)而用）了。

日辰

（一）  日辰也稱(chēng)日建，即每日所臨的干支，。如甲子日，乙丑日等。地支為一日之主，四時(shí)俱旺，為六爻之主宰，與月建同權(quán)同功，行一日之令，掌一日生殺之權(quán)，可成得事，可壞得事。如忌神妄動(dòng)，用神休囚，倘得日辰去克制那忌神，生撫了用神，凡事轉(zhuǎn)兇為吉，故曰滅項(xiàng)興劉。

（二）  日破：日破就是指與當(dāng)日日建所臨地支相沖的另一個(gè)支，而暗動(dòng)之爻就是指日辰?jīng)_卦中旺相之靜爻所臨的地支，就稱(chēng)為暗動(dòng)，暗動(dòng)之爻與動(dòng)爻有同等權(quán)力。但暗動(dòng)之爻不產(chǎn)生變卦。而日破之爻則是指卦中之爻休囚衰弱又安靜不動(dòng)，再遇日辰?jīng)_之，就為日破，日破之爻為無(wú)用。

在斷卦中，不論用神、原神、忌神在日破者都不能產(chǎn)生生克，也就是沒(méi)有生克權(quán)。

我們先后講過(guò)了太歲、月建、日辰之作用，但在斷卦中如何處理它們?nèi)叩年P(guān)系呢？現(xiàn)在我們就來(lái)個(gè)小結(jié)：在預(yù)測(cè)當(dāng)中，[太歲]者為天子，月日者為大臣，為執(zhí)行權(quán)力機(jī)構(gòu)，卦中動(dòng)爻者，為地方官員；[太歲]入卦之爻，為欽差，月、日辰能刑沖克害卦爻，卦爻則不能克害太歲、月日及入卦之爻。

在實(shí)際預(yù)測(cè)當(dāng)中，在斷終身卦運(yùn)氣及年運(yùn)卦時(shí)，以太歲來(lái)定吉兇較為準(zhǔn)確。斷月內(nèi)或日內(nèi)之事的時(shí)候，則以月建日辰來(lái)衡量卦爻的旺衰來(lái)定吉兇。

第二小節(jié)：用神

所謂“用神”就是指在六爻預(yù)測(cè)中卦里邊所要測(cè)的人和事物的卦爻，它是展開(kāi)六爻預(yù)測(cè)的核心，一切事情都圍繞著它來(lái)分析推理。它是由卦中的六親、世爻和應(yīng)爻來(lái)確定的。這個(gè)問(wèn)題在第二部分第三小節(jié)中我們巳講過(guò)了，現(xiàn)在主要看用神狀態(tài)與吉兇的關(guān)系，在預(yù)測(cè)中，測(cè)吉事時(shí)，若用神旺相又得月日動(dòng)爻生扶拱合，則凡事大吉順利。若用神休囚，再受月日動(dòng)爻刑沖克破，又逢墓空等，則凡事大兇，縱有用神也無(wú)用。

在預(yù)測(cè)當(dāng)中，用神有時(shí)會(huì)以不同的形式存在于卦中，如：出現(xiàn)、兩現(xiàn)、不現(xiàn)等，還要判斷其有用還是無(wú)用，下面我們逐一分析；

（一）用神兩現(xiàn)：所謂“用神兩現(xiàn)”就是指在六爻測(cè)事時(shí)，一個(gè)卦中同時(shí)出現(xiàn)了兩個(gè)地支不同，但六親五行相同的兩個(gè)卦爻，這就叫做用神兩現(xiàn)。出現(xiàn)這種情況時(shí)我們應(yīng)怎樣取用呢？究竟要取那一個(gè)用神作為預(yù)測(cè)的對(duì)象呢？根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，若在測(cè)事中碰到這種情況時(shí)，則以取臨月日旺相、發(fā)動(dòng)不空或月日生扶之爻為用神，舍棄休囚、衰弱、空破墓絕、安靜的爻不用。

（二）  用神不現(xiàn)：就是卦中沒(méi)有用神；也即就是代表求測(cè)人所要測(cè)的人和事物的那個(gè)爻沒(méi)有上主卦。就象藏起來(lái)一樣，我們也叫它做用神伏藏。碰到這種情況時(shí)我們得要伏神了，關(guān)于伏神方面的知識(shí)，我們將在后面會(huì)講到。

（三）  用神有用：在斷卦中，盡管我們找到了用神，但到底用神有用還是無(wú)用呢？這卻是至關(guān)重要之事，我們必須仔細(xì)進(jìn)行分析，在此我列出幾種情況之一者，為用神有用：

（1） 用神臨太歲、月建、日辰。

（2） 用神本身發(fā)動(dòng)，不處于墓絕休空者。

（3） 用神得太歲、月建、日辰、動(dòng)爻之生、扶、拱、合。

（4） 用神得旺相原神之生。

（5） 用神雖旬空，但處于旺相之地，為待時(shí)而用。

（6） 用神不受月、日、動(dòng)爻刑、沖、克、破。

（7）用神旺動(dòng)化回頭生者。

（8）用神旺相化進(jìn)神者。

（四）  用神無(wú)用：就是卦中雖出現(xiàn)用神，但它雖有如無(wú)，不產(chǎn)生生克作用。如用神出現(xiàn)以下幾種情況之一者，則為用神無(wú)用：

用神休囚受太歲、月、日刑沖克制者。

（2）用神休囚受動(dòng)爻刑沖克害又無(wú)月、日之一生扶者。

（3）用神休囚衰弱又旬空者。

（4）用神在月、日破者。

（5）用神休囚伏藏又受飛神壓住而無(wú)月日沖飛神用神不出者。

（6）用神休囚化絕化退化入墓者（墓指：太歲、月、日、動(dòng)墓又自化墓）。

（6）用神動(dòng)化回頭刑沖克而無(wú)日月救助者。

第三小節(jié)：原神

（一）原神，就是指卦中生用神的卦爻，如用神是水，那么，生水者為金，卦中的金爻即是水爻的原神，其余類(lèi)推。

在斷卦中，原神的作用特別大，如果卦中的世爻用神能得原神生之，則吉上加吉，使用神更加有力。若卦中的原神臨[太歲]生世爻，則更有喜慶之事可得。此因易有“太歲生世，必有喜可得”之論，但是，在預(yù)測(cè)中，原神雖然可以生用神，但它是有條件的，那就是原神本身必須旺相，在實(shí)踐中，前人認(rèn)為在下面的幾種條件下原神可以生用神：

（1） 原神臨太歲、月、日發(fā)動(dòng)。

（2） 原神本身動(dòng)化回頭生扶或動(dòng)化進(jìn)神。

（3） 原神長(zhǎng)生帝旺于日辰。

（4） 原神與忌神同時(shí)發(fā)動(dòng)，形成忌神生原神，原神生用神的連生局面。

（5） 原神雖旬空化空但旺相，為待時(shí)而用，出空填實(shí)有用。

（二）  原神無(wú)用：在六爻預(yù)測(cè)中，若原神本身休囚衰弱安靜不動(dòng)，又受

日月刑沖克破，或化回頭沖克等，則原神雖有如無(wú)此為原神不能生用神，為原神無(wú)用，在下列的情況下原神為無(wú)用：

（1） 原神休囚安靜不發(fā)動(dòng)，或有發(fā)動(dòng)但受刑沖克傷。

（2） 原神休囚又遇旬空、月破。

（3） 原神休囚動(dòng)而化退。

（4） 原神衰弱又處絕地。

（5） 原神動(dòng)而化絕、化克、化破、化散。

（6） 原神入墓（入墓含太歲墓、月墓、日墓、動(dòng)墓、自化墓）。

（7） 原神動(dòng)化回頭沖克，又無(wú)月日沖變爻者。

第四小節(jié)：忌神與仇神

（一）我們巳經(jīng)討論過(guò)用神及原神，現(xiàn)在來(lái)研究一下忌神，所謂“忌神”就是指卦中克制用神的卦爻，如用神是土，那么，克土者為木，卦中木爻即是土爻的忌神，其余類(lèi)推。

在預(yù)測(cè)中，若卦中世爻、用神被旺相之忌神動(dòng)來(lái)刑沖克害，則必有兇災(zāi)不順之事發(fā)生。若忌神臨[太歲]來(lái)克世爻、用神，更兇！此因易有[太歲克世，一年難伸]，[太歲克世，必有大災(zāi)]之論，那么，忌神能克傷世用的條件有哪幾種情況呢？

（1）忌神處旺相之地或遇太歲、月建、日辰、動(dòng)爻相生或忌神本身臨太歲、月建、日辰發(fā)動(dòng)。

（2） 忌神動(dòng)化回頭生扶或化進(jìn)神。

（3） 忌神旺相臨空化空，為待時(shí)而用，猶如一個(gè)定時(shí)炸彈。

（4） 忌神臨長(zhǎng)生帝旺于日辰。

忌神與仇神同動(dòng)，形成仇神生忌神，使忌神力量更大。

以上幾種情況的忌神，若世用臨之，則兇上加兇。故古有：[看卦須先看忌神，忌神宜靜不宜興，忌神發(fā)動(dòng)要傷克，若遇生扶用受刑]之論。

（二）忌神不忌

現(xiàn)在大家巳知道，忌神在卦中是一個(gè)興風(fēng)作浪之爻，但有時(shí)也會(huì)失去其威力，發(fā)揮不了多大的作用，甚至有時(shí)還棄惡從善，轉(zhuǎn)忌為喜變?yōu)榕笥?，我們管它叫“忌神不忌”，忌神不能克傷用神的情況有如下幾種：

（1） 忌神休囚不動(dòng)或雖動(dòng)而遭月日動(dòng)爻沖克。

（2） 忌神靜而旬空、月破。

（3） 忌神入墓。

（4） 忌神休囚衰弱動(dòng)而化退。

（5） 忌神衰弱化絕、化空。

（6） 忌神休囚動(dòng)化克、化破、化散。

（7） 忌神動(dòng)化回頭沖克，使忌神本身受傷。

（8）忌神與原神同動(dòng)通關(guān)，化解忌神的煞氣，轉(zhuǎn)忌為喜，形成忌神生原神，原神生用神反為用神加力的局面。

（三）仇神：仇神就是指生助忌神、克制原神或是被用神所克的爻。如用神為木，生木者為水，水就為木之原神，而克木者為金，金爻為用神木爻的忌神，而生忌神者為土爻，土爻能克木者的原神，土又被用神木爻所克，其余類(lèi)推。其有用還是無(wú)用，參看忌神有用無(wú)用之條件便可。