仕女畫作為獨(dú)立畫科，是中國傳統(tǒng)人物畫中的一個(gè)重要類別。它以美貌的年輕女子為表現(xiàn)對(duì)象，運(yùn)用傳統(tǒng)的筆墨技法創(chuàng)造出具有獨(dú)特藝術(shù)價(jià)值的女性形象，為讀者傳達(dá)出特定的審美趣味和文化內(nèi)涵，在人物畫史上有著重要的地位。仕女畫在中國流傳已久，可追溯至?xí)x顧愷之的《女史箴圖》。唐周防的仕女畫，多寫宮庭貴族婦女，優(yōu)游閑佚，于雍容華貴中體現(xiàn)了盛唐社會(huì)崇尚豐腆美的特征。自明清以降，仕女的形象崇尚柔弱美?！都t樓夢(mèng)》中的林黛玉“閑靜時(shí)如蛟花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，心較比干多一竅，病如西子勝三分”，贏得了讀者無比愛憐。當(dāng)代畫家陳德濃先生塑造的仕女人物個(gè)性鮮明，神態(tài)生動(dòng)逼真，舉手投足都優(yōu)雅淡定?；虼蠹议|秀，或小家碧玉，皆從容不迫地向觀眾走來。他的傳統(tǒng)仕女畫恪守法度又不拘小節(jié)，每幅作品都是國畫藝術(shù)殿堂里璀璨的明珠，綻放出與眾不同的光輝。

神韻是人物畫的關(guān)鍵。在陳德濃先生的仕女畫中，我們能讀到詩、讀到詞、讀到散文和小品，更重要的是像在品味人生，賞讀歷史。仕女畫在人物畫中是難以表現(xiàn)的，因?yàn)樗菀琢魉?。區(qū)別于以男性為題材的人物畫，男性較容易表現(xiàn)深度和高度，而在人們的慣性思維中，女性(仕女畫)的表現(xiàn)多傾向于柔媚和清麗。目前，中國畫壇的仕女畫低俗的東西太多，一是在仕女人物造型上，往往模擬舊式造型習(xí)慣，流于程式化，二是畫面構(gòu)思與人物表現(xiàn)缺乏思想深度和內(nèi)涵。其實(shí)，在繪畫領(lǐng)域，題材無大小之分，藝術(shù)的深度、維度從某種意義上看，與題材沒有多大關(guān)系。正像我們從鄭思肖的《蘭花》中能讀到歷史、人生和哲學(xué)，也能從八大山人的“魚或鳥”中感受到悲憫、凄苦和失落。在陳德濃的仕女畫中，既有“云想衣裳花想容”的李白詩境，又有水潤墨妙和清麗愜意，同時(shí)也能將你從現(xiàn)實(shí)導(dǎo)進(jìn)歷史的思考?！氨§F濃云愁永晝”，亦真亦幻的“情境”，引人入勝。

以線造型是中國傳統(tǒng)仕女畫的特色，線反映了準(zhǔn)確的形體關(guān)系，也使造型更富于表現(xiàn)力以及更有審美價(jià)值。明代鄒德中《繪事指蒙》載有“描法古今一十八等”。即高古游絲描、琴弦描、鐵線描、混描、曹衣描、釘頭鼠尾描、撅頭釘描、馬蝗描、折蘆描、橄欖描、棗核描、柳葉描、竹葉描、戰(zhàn)筆水紋描、減筆描、枯柴描、蚯蚓描、行云流水描。上述各種描法，都是根據(jù)歷代各派人物畫的衣褶表現(xiàn)程式，按其筆跡形狀而起的名稱。作品中，從主人公的著裝上可以判斷，或是大家小姐或是貴婦。陳德濃對(duì)其衣紋處理采用傳統(tǒng)的工筆或工兼寫畫法，用筆較快，清細(xì)流暢，線條柔和，以體現(xiàn)仕女身著績羅綢緞的細(xì)軟與飄逸。花、木采用的是寫意法，略染枝綠花紅，生機(jī)盎然。湖石用筆相對(duì)較為粗獷，線條方折與圓潤并用，和諧統(tǒng)一。作品用筆或凝重、或流動(dòng)、快慢交加，剛?cè)岵?jì)，如音律舞蹈般抑揚(yáng)頓挫。山石的剛勁，花木的高雅，配以女主人公優(yōu)雅的情思，點(diǎn)綴出浪漫的文人氣息。

從題材上講，陳德濃的仕女畫題材廣泛，既有柔美的古典美女，又有神話題材。他的仕女畫內(nèi)容充實(shí)、畫面豐富，配景和人物相得益彰，又各有千秋，極具觀賞性。在仕女畫的畫面構(gòu)成上陳先生也進(jìn)行了積極的探索。他以寫實(shí)的手法將仕女和自然界的關(guān)系融為一體，趨于客觀，趨于理性。人物刻畫精美入微，栩栩如生，面目傳神，楚楚動(dòng)人。景物表現(xiàn)，則注重空間秩序的經(jīng)營，營造人與自然的和諧，使作品具有親切感。以簡潔的視覺形式、摒棄或淡化傳統(tǒng)常見的近、中、遠(yuǎn)景的空間立體關(guān)系，把畫面處理成平面的構(gòu)成形式。這些仕女畫作品，以簡練的色彩和線面框架表現(xiàn)秀麗文雅。在人物處理上，畫家以現(xiàn)代人的審美意識(shí)，將古典人物賦予新的精神面貌，典雅而富有神韻。疏朗的背景與精致的人物，凸現(xiàn)出人物的纖塵小染和超凡脫俗，明麗的線條和筆墨干濕濃淡的變化，營造出種寧靜雅致的氣氛，體現(xiàn)出中國人物畫的唯美追求和藝術(shù)魅力。

陳德濃先生勤奮苦練，淡泊名利，潛心創(chuàng)作。他始終嚴(yán)格要求自己，每一幅作品他總是幾經(jīng)構(gòu)思，反復(fù)推敲好多遍，直到滿意為止。他博學(xué)眾長，對(duì)古今人物畫家的作品都有深入的研究。陳德濃是成功的，他的作品具有很高的美學(xué)價(jià)值和收藏價(jià)值，他因之得到相應(yīng)的畫壇地位。陳德濃是謙虛的，他人物山水花鳥動(dòng)物皆能，但他仍在不懈地努力，探索著仕女畫的表現(xiàn)形式。他具有造型準(zhǔn)確，理論成熟，創(chuàng)作能力強(qiáng)，文學(xué)功底厚實(shí)的特點(diǎn)，他在寫意仕女畫的創(chuàng)作上定能不斷創(chuàng)新，再上新臺(tái)階。

 

評(píng)論： 

 

傳承創(chuàng)新翰墨丹青 弘揚(yáng)中華民族文化

——中國當(dāng)代著名實(shí)力派書畫家陳德濃

 

在積澱豐厚，人才輩出的中國書畫藝術(shù)界，有一位鍾愛並勵(lì)志翰墨丹青，四十余載臨池不輟，以出類拔萃的人品修為和書畫才藝，享有“大中華名人”、“當(dāng)代著名實(shí)力派書畫家”盛譽(yù)的陳德濃先生。

陳德濃，字“寅”，號(hào)“天乙居士”。一九六二年二月出生於天津。漢族，大學(xué)文化?，F(xiàn)為中國書畫藝術(shù)研究院院士，文化部詩酒文化協(xié)會(huì)詩書畫院理事。中國書協(xié)會(huì)員，中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)鑒定家，中國書道協(xié)會(huì)副會(huì)長，中國香港書法家協(xié)會(huì)副主席，中華書畫家聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席，世界名家書畫聯(lián)合會(huì)名譽(yù)主席。

陳先生自幼受父親影響，家庭熏陶，聰明睿智，好學(xué)上進(jìn)，酷愛書畫藝術(shù)。他以自己獨(dú)具的天賦、悟性、執(zhí)著與勤奮，精讀細(xì)研顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、王羲之、王獻(xiàn)之、蘇軾、米芾、張擇端、趙孟頫、董其昌、石濤等史上書畫大家的精品力作和相關(guān)理論，品之韻致，悟之神妙。又得與歐陽中石、崔國一、魏峰、張惠斌、薛林興、胡鵬圖(金旭)、李汝懷、瑞永德、托羅尼斯?元丁、徐廬陵、馮振國、楊選西等現(xiàn)當(dāng)代書畫名家交流切磋。博採眾長，融入自己的書畫理念和技藝之中。並不斷求索“儒、道、佛”家書畫藝術(shù)精髓，心領(lǐng)神會(huì)。鍥而不捨，獲益匪淺。

陳先生書畫藝術(shù)創(chuàng)作以“學(xué)古不泥古，貴在創(chuàng)造”為藝術(shù)宗旨，在廣納博取、兼收並蓄中創(chuàng)造了自己鮮明的獨(dú)具魅力的個(gè)性風(fēng)格。堅(jiān)持關(guān)注時(shí)代，關(guān)注民生，貼近實(shí)際，貼近生活，昂揚(yáng)向上，追求真善美，摒棄假惡醜，人們喜聞樂見的創(chuàng)作理念，熔鑄中國氣派，打造精品力作，引導(dǎo)健康審美，提升欣賞者的文化素質(zhì)與藝術(shù)欣賞水準(zhǔn)，為實(shí)施國家文化創(chuàng)新戰(zhàn)略，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，盡責(zé)出力。

陳先生對(duì)具有中國特色的書法藝術(shù)極具體悟，見解獨(dú)到。陳先生認(rèn)為，書法是一個(gè)生命體、生命的意象。書法的靈魂是美，沒在其中的生命精神。書法的最高境界是道，是自然，是天人合一，是大美的意境。這亦是書法歷久的魅力所在。書法亦稱線條藝術(shù)、造型藝術(shù)。它起于用筆，基於結(jié)字，成于章法，美于氣韻。書法講究筆勢(shì)和章法更講究抒情。書法家將自己的理想與追求訴諸筆墨，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作激情與心性的完美結(jié)合。

陳先生書法，楷行草隸篆諸體皆能，尤以榜書見長，在中國榜書藝術(shù)舞臺(tái)上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。其書法作品，筆精墨妙，法韻並存，張揚(yáng)了遒勁、拙樸、雄渾、堅(jiān)韌、朗健、靈秀等個(gè)性特色。並蘊(yùn)含了書法家豐富情感與真誠追求。其榜書“龍”、“虎”、“福”、“祿”、“壽”、“神”、“佛”、取法古人，道法自然，剛?cè)嵯酀?jì)，渾然天成。型體美，氣勢(shì)美，神韻美。透過淋漓酣暢的筆墨，靜觀“龍”、“虎”，感悟其厚重的蘊(yùn)涵，一個(gè)蔚為壯觀的美輪美奐的場(chǎng)面盡顯眼底：天宇廣闊，日麗風(fēng)和，辰龍倒海翻江，寅虎長嘯騰躍；兩隻天地造物，威猛而不兇殘，霸氣而不瘋狂，令人振奮、鼓舞，引領(lǐng)人們奮發(fā)圖強(qiáng)，拼搏進(jìn)取。凸顯了書法家非凡的才氣與博大的胸懷。亦體現(xiàn)了書法家對(duì)至尊至貴、大吉大利和祈福納祥的神往與推崇。                  

陳先生是畫壇的多面手，寫意、工筆、工兼寫皆能，而且涉足題材廣泛，既畫人物、山水，亦畫花鳥、魚蟲，尤以畫人物、山水見長。陳先生在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，遵循“師法自然”、“師法傳統(tǒng)”、“外師造化，中的心源”的繪畫理念和“靈空清透”、“氣韻生動(dòng)”、“形神兼?zhèn)洹?、“高古典雅”、“超凡脫俗”等中國畫的?dú)具韻致。秉承“生活、傳統(tǒng)與時(shí)代精神”的立足點(diǎn)，研習(xí)傳統(tǒng)、感受生活和時(shí)代精神並進(jìn)。拓展胸襟視野，提升筆墨品格追求，融匯中外優(yōu)秀文化藝術(shù)傳統(tǒng)，將黑與白、濃與淡、幹與濕、動(dòng)與靜交織昇華。將極佳的審美精神與精湛的創(chuàng)作方法結(jié)合起來，營造出撩人心弦的不同風(fēng)格的藝術(shù)意境。一幅幅婉約秀潤、神采盎然的人物畫，一幅幅鐘靈毓秀、氣勢(shì)恢弘的山水畫，一幅幅嬌艷靈動(dòng)、栩栩如生的花鳥魚蟲畫……皆源於心術(shù)，成于筆墨。充分展現(xiàn)了畫家多面而真實(shí)的自我，在靈性與自然的交流中抒發(fā)出豐富多彩的內(nèi)心世界，給人以觸及心靈的強(qiáng)烈震撼與感動(dòng)。凸顯了畫家高尚的人品修為和堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作功力。

陳先生的寫意人物畫《昭君出塞》。畫面淒美悲壯，引人無盡遐想。風(fēng)雪滿天，大雁南飛，亭亭玉立的漢室弱女昭君，懷抱琵琶，背靠聽命待發(fā)的沙漠之舟，傲迎風(fēng)雪，啟程與外辱匈奴單于和親。昭君一雙脈脈含情的眸子中，流露出難以掩飾的憂怨和令人敬畏的堅(jiān)毅神采。畫家通過這幅壯美畫面，表達(dá)了殷殷的忠君愛國情懷，弘揚(yáng)了不畏艱險(xiǎn)，勇於忘我的可貴精神。畫作構(gòu)思精準(zhǔn)巧妙，構(gòu)圖大氣嚴(yán)謹(jǐn)，筆法工整雅致，造型鮮活貼切，線條舒展飄逸，形神兼?zhèn)?，交融自然，蘊(yùn)涵厚重，意境幽遠(yuǎn)。給人以強(qiáng)烈的視覺衝擊和心靈震撼。畫作還展現(xiàn)了另一個(gè)眩目點(diǎn)，陳先生在認(rèn)真研習(xí)古代仕女人物造型與線條刻畫等相關(guān)規(guī)律的同時(shí)，積極借鑒西方繪畫素描技藝，拿來“師夷之長”，融入自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，並做到極致。收到了相得益彰、令人欣喜的成效。畫家對(duì)昭君這個(gè)人物的創(chuàng)作，既重“形”更重“神”。畫家精心打造“形”這個(gè)基礎(chǔ)，全力傾注人物的情感與追求，努力做到氣韻生動(dòng)，出神入畫。恰到好處地避免了因兩者把握缺失而出現(xiàn)造型結(jié)構(gòu)不合理，構(gòu)圖比例不講究，人物神采呆滯，似有千人一面的直覺瑕疵。整個(gè)畫面呈現(xiàn)的昭君形象，清新、逼真、傳神、奪目、光彩照人。既有古代仕女的嫵媚神韻，又有當(dāng)代美女的綽約風(fēng)姿。更加準(zhǔn)確有力地展現(xiàn)了人物的精神風(fēng)貌和心靈世界。這一上乘之作，展示了陳先生“不悖傳統(tǒng)，勇於創(chuàng)新”的書畫創(chuàng)作風(fēng)格。借鑒並吸收西方繪畫的成功技藝，提升中國繪畫藝術(shù)水準(zhǔn)，是促進(jìn)中國繪畫藝術(shù)發(fā)展與繁榮，並加速走向世界的崇高之舉。陳先生身體力行，值得稱道。

陳先生的山水畫《高山雲(yún)遊圖》。彰顯雅致靈逸，高古清新，意蘊(yùn)幽邃，水墨涵情。畫面表現(xiàn)的是：高山巍峨，重巒疊嶂；秀木臨風(fēng)，蒼翠欲滴；雲(yún)霧繚繞，群山濛濛；野花競(jìng)放，百草飄香；鷹飛雀躍，幽谷潺鳴；主人公長者，騎著毛驢，悠然神往，雲(yún)遊高山?；虻墙^頂，一覽眾山??；或訪友對(duì)弈，品茗聊天；或?qū)ひ挼烙^禪寺，焚香許願(yuàn)；亦或與大山對(duì)話，聆聽風(fēng)兒絮語，享受天地精華??????畫意詩情，別有洞天，引人入勝，遐思無限，感悟人生，超凡脫俗。賞析畫作之精髓與魅力，有兩點(diǎn)最為給力：一是，創(chuàng)作理念準(zhǔn)確，立意鮮明，氣韻生動(dòng)，情愫厚重。畫作規(guī)避了有違人與自然關(guān)係而出現(xiàn)的創(chuàng)作程式化、平庸化、低俗化的現(xiàn)象，寫出了“淡雅之韻、靈逸之趣”。達(dá)到了狀物傳神，托物寄懷，寓情于景，天人合一的極美境界。畫家抒發(fā)了心繫大自然，親近大自然，熱愛祖國壯美河山，崇尚人與自然和諧相處的真誠情感；表達(dá)了對(duì)自由幸福生活，對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的渴望與追求；亦表現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)理想與抱負(fù)，不辭辛苦，不懼艱險(xiǎn)的勇於攀登精神。凸顯了畫家追隨時(shí)代，積極向上的創(chuàng)作理念。二是，繪畫語言慎密合理，創(chuàng)作構(gòu)圖層次分明，佈局高遠(yuǎn)渾厚，筆墨深邃樸茂，突出“傳統(tǒng)題材，現(xiàn)代表達(dá)”的藝術(shù)特色。畫家以獨(dú)特審美視角，應(yīng)用明快率真的筆法，大力營造畫作的悠遠(yuǎn)意境和生動(dòng)氣韻。構(gòu)建了靜謐清幽、靈秀雅致、氣度恢弘、風(fēng)神高邁的藝術(shù)境界。品讀者清晰地看到畫家筆下是最常見的傳統(tǒng)題材，而其繪畫語言和構(gòu)圖卻是現(xiàn)代的；感受到在傳統(tǒng)的筆墨中透視出時(shí)代的新韻與追求。亦體現(xiàn)了畫家本人所追求的“高雅藝術(shù)，平民姿態(tài)”。另外，整幅畫作純以水墨寫出，沒有任何色彩界入。畫家深諳“儒、道、佛”家思想，特別是道家“見素抱樸”、“知白守黑”，“無色而五色成焉”等質(zhì)樸思想，將其自然貼切地融入了畫作之中。準(zhǔn)確自如地運(yùn)用墨幹、濕、濃、淡等變化和渲、染、烘、托等方法，對(duì)水墨進(jìn)行堆積，暈化，增強(qiáng)墨韻的蒼茫與渾厚，使水墨達(dá)到了枯潤相生，濃淡相宜，且虛實(shí)有度的極致效果。如此飽含筆情墨韻之佳作，令人嘆服，愛不釋手。

陳先生的工筆畫《祝壽圖》。畫作立意並不鮮見，畫面人物與景物亦不陌生。仔細(xì)品讀，便可發(fā)現(xiàn)畫作的絕妙之筆。畫家從本真的審美觀念出發(fā)塑造的主人公形象及相關(guān)的陪襯景物，做了精心地思考定位。運(yùn)用嫺熟老辣的筆墨，把主人公壽星打造成了精神抖擻，活力四射，有追求，自奮蹄，有作為，笑對(duì)夕陽的熠熠形象。壽星輕鬆提腿繫鞋帶之舉便是點(diǎn)睛之筆。全然摒除了一些傳統(tǒng)作品中壽星貌似慈祥敦厚，實(shí)為龍鍾老態(tài)，垂暮呆憨之形神缺失。加之相關(guān)鮮亮景物襯托，畫作風(fēng)骨超凡，效果達(dá)到極致。這種創(chuàng)作手法有高於現(xiàn)實(shí)生活的誇張，但其源於生活不失真實(shí)。這種創(chuàng)作手法亦可謂“老瓶裝新酒”，新酒更醇香，更醉人。這種新酒的最佳“調(diào)味劑”是“精氣神”。壽星飲用這酒，精氣旺，神氣足，心態(tài)平和，自信滿懷，增福添壽。這種創(chuàng)作手法，看似平凡，實(shí)則內(nèi)涵豐富，魅力無窮，令人神往。畫作另一個(gè)飽人眼福的亮點(diǎn)是，畫作展現(xiàn)的人物和景物充滿神話色彩，傳播了精湛的佛家理念。畫作主人公壽星南極仙翁，神采飛揚(yáng)，壽比南山不老松；佛法無邊的孫大聖，伴其身邊，降妖除魔；令人望眼欲穿的蟠桃，吃了可以益壽延年，長生不老；裝滿靈丹妙藥的寶葫蘆，包治百病，確保平安；翩翩起舞的蝙蝠，隨民所願(yuàn)，送福人間；片片祥雲(yún)涌動(dòng)托著眾仙把“靠自己的品德和能力追求吉祥如意、福壽雙全、和諧平安”的佛家理念灑向人們心中。這彰顯佛家理念的獨(dú)具蘊(yùn)涵，把整個(gè)畫作提到一個(gè)更高的層面。品讀畫作即可悟到畫家在畫作中傾注的濃濃情愫和鮮明追求。這其中有祝福、有敬重、有關(guān)愛、有信任、有支援、有期盼??????這種精神與文化的高尚享受是難以用金錢或其他什麼可以稱量的，是無價(jià)的。

陳先生的畫作《諧趣》。生動(dòng)展示了貓兒和魚兒反其道而行之，和諧相處，趣味盎然的情景。詮釋了盡人皆知的貓兒喜腥亦食腥，貓兒和魚兒嬉戲，各得其樂，難解其由的話題。畫面簡約明快，秀色可餐。荷塘。小荷才露尖尖角，綻放的荷花嬌艷欲滴、香飄四溢。魚兒在水中怡然遊弋。貓兒蹲在塘邊，閃亮的眸子注視著歡快的魚兒，流露出欣賞和憐愛的神采。時(shí)而抬起前爪兒，溫情脈脈地招呼魚兒，欲與魚兒交流，與魚兒嬉戲；魚兒似有靈犀，回眸一笑，遊開了，給貓兒留下了不了情。畫作極具魅力的亮點(diǎn)是，創(chuàng)作立意深邃，緊扣時(shí)代脈搏，彰顯畫家貼近實(shí)際，貼近生活，與時(shí)俱進(jìn)的使命感與責(zé)任感。當(dāng)今，全社會(huì)都在呼喚和諧，和諧已成為人類進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展，乃至強(qiáng)國富民之本。畫家睿智地把握這個(gè)主題，巧妙地運(yùn)用以物擬人的手法，大膽構(gòu)思，潛心策劃，精當(dāng)造境，向人們傳遞具有時(shí)代意義的重要思想觀念——構(gòu)建和諧。這既是畫作的厚重蘊(yùn)涵，亦是畫家真情實(shí)感與努力追求的藝術(shù)再現(xiàn)。另外，畫家傾注全力精心打造畫作“神韻”，成就一個(gè)鮮活靈動(dòng)的意境和天真質(zhì)樸的情調(diào)。畫家以一隻神來之筆，將自己的理想、情思和追求融于大自然，達(dá)到物我交融、天人合一的精神美境界，展示一個(gè)既真實(shí)又非真實(shí)的“第二自然”。畫作從構(gòu)思、構(gòu)圖、造型到筆法、設(shè)色，匠心獨(dú)具，風(fēng)格超脫。畫作對(duì)貓兒的刻畫尤為細(xì)膩老到，幾近爐火純青。貓兒精靈透頂，神采炫目。真可謂“情到深處方為美，神不驚人誓不休”。整個(gè)畫作高雅秀潤，靈動(dòng)清新，已步入詩與畫的夢(mèng)幻世界。真實(shí)深刻地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的和諧美，文學(xué)美，詩意美。畫作以工兼寫的筆融拓展了畫面的想像空間，構(gòu)成了一種“言未盡而意無窮”的大美意境。引領(lǐng)人們以大自然為友，真心擁抱大自然，納大自然之靈瑞之氣，在與大自然和諧的大美意境中陶醉。

陳先生知牡丹，愛牡丹，對(duì)繪畫牡丹情有獨(dú)鍾。陳先生筆下的牡丹，一枝一葉一花，一筆一畫，皆折射出極高的情趣、格調(diào)和審美追求。意趣橫生，品味十足，雅俗共賞。其力作《德濃牡丹集》享有很高讚譽(yù)。畫作構(gòu)思新穎，構(gòu)圖精巧，佈局講究，筆致俊逸，畫面和諧，意境幽遠(yuǎn)。畫作恰到好處地運(yùn)用疏密、抑揚(yáng)、交錯(cuò)等手法佈局造勢(shì)，韻味富於變化，新意迭出。畫作強(qiáng)化設(shè)色的作用，把水與色的變化萬千發(fā)揮到極致。鮮活的葉片，盛開的花朵，濃為厚，淡為遠(yuǎn)，秀為骨，艷為魂，陰陽向背，妙極自然。凸顯豐富的質(zhì)感、光感和層次感。營造出了國色天香、雍容華貴、傾國傾城、一枝獨(dú)秀的各色牡丹風(fēng)貌，雅致生動(dòng)傳神。令欣賞者大飽眼福，心曠神怡，益壽延年。

陳先生在書畫藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中，心境平和，真情投注；耐得住寂寞，不浮躁；不隨俗流，不追名逐利；不固步自封，不重復(fù)自己；沒有師承，不傍門戶。胸懷酷愛翰墨丹青之心，牢記自己肩負(fù)的使命與責(zé)任，保持不懈的創(chuàng)作激情，腳踏實(shí)地，篤誠勤奮，一步一個(gè)腳印地走自己認(rèn)準(zhǔn)的路。一路走來，筆墨不輟，精品良多，新人耳目。彰顯了書畫藝術(shù)家可敬可佩的風(fēng)采。

陳先生的書畫作品贏得海內(nèi)外眾多同行和愛好者的青睞與追捧，爭(zhēng)相收藏。近年來，陳先生與同行名家交流及書法愛好者收藏的書畫作品達(dá)2000余件。陳先生近100件書畫精品在國內(nèi)參展，並赴日本、南韓、德國、加拿大等國出展交流，分獲金獎(jiǎng)和優(yōu)秀獎(jiǎng)。陳先生先後與300余名書畫名家接觸，進(jìn)行書畫藝術(shù)交流切磋，人氣旺，人脈佳。

陳先生為人低調(diào)謙和，正直坦蕩，務(wù)實(shí)誠信，厚樸大度，淡泊名利，助人為樂，幽默灑脫。其品格與作風(fēng)口碑極好?，F(xiàn)如今，陳先生成就斐然，光環(huán)滿身，令人矚目。但其依舊低調(diào)行事，謙和做人。陳先生把被別人需要看作是最快樂的事，把為他人送去快樂看作是最幸福的事。陳先生把自己對(duì)書畫的愛好，做為送給他人快樂和幸福來經(jīng)營。陳先生説：“書法和繪畫是我一生的鍾愛，也是我一生追求的快樂和幸福；我通過辛勤勞作，把這種快樂和幸福傳遞給他人。人們快樂了，幸福了，我就滿足了。”陳先生在中國書畫藝術(shù)界極具影響力。其崇高的思想境界令人尊崇。

陳先生正值盛年，創(chuàng)作精力充沛，功底紮實(shí)深厚，加之寬鬆的環(huán)境和可貴的人氣，其信心滿懷，誠懇地表示：為傳承創(chuàng)新翰墨丹青，弘揚(yáng)中華民族文化，再接再厲，開拓進(jìn)取，更上一層樓；創(chuàng)作出更多書畫藝術(shù)精品，奉獻(xiàn)社會(huì)，奉獻(xiàn)人民，奉獻(xiàn)這個(gè)偉大的時(shí)代。(和獻(xiàn)文)