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火供之殊勝功德利益 火供的修法于金剛乘一種非常殊勝法門，經(jīng)由火供的修持可以迅速獲得二種成就，也就是世俗諦和勝義諦之成就。經(jīng)由供養(yǎng)以及修持火供的利益，屬于世俗諦方面的成就：「息」的方面，能平息一切對(duì)于我們自身病痛及障礙，以及克服一切惡行惡業(yè)?！冈觥沟姆矫妫茉鲩L(zhǎng)我們的?；蹓勖?，以及我們財(cái)富及圓滿快樂等。「懷」的方面，同樣是經(jīng)由火供的力量，能對(duì)治病痛，并且增長(zhǎng)財(cái)富、權(quán)勢(shì)「誅」的方面，誅能克服惡行、惡業(yè)、障礙等等。 火供修法的時(shí)候，必需要真正了解對(duì)于供養(yǎng)的對(duì)象，因?yàn)槲覀円B(yǎng)布施的不是和我們一樣的人道，而是屬于人道之外的，對(duì)上的話是供養(yǎng)智慧本尊等等或是善神祉或一些精靈等。對(duì)下是供養(yǎng)布施一些會(huì)對(duì)我們制造障礙邪魔鬼魁等等。我們?nèi)绮灰曰鸸┲薹ǎ覀兤匠ＲB(yǎng)，沒有辦法以真正實(shí)質(zhì)的東西來供養(yǎng)或者來布施，因?yàn)樗麄儧]有辦法真正收受得到。 為什么我們?cè)谧骰鸸┲畷r(shí)必需將這些供品給火化燒掉呢？如果我們不將供品火化，這樣一個(gè)實(shí)質(zhì)的東西，我們只能夠給予我們相同的人道眾生，但是不管是我們供養(yǎng)或是布施給我們?nèi)说辣娚驗(yàn)檫@實(shí)體的食物供品還是存在的，所以受者對(duì)于食物會(huì)有相當(dāng)?shù)膱?zhí)著，這樣的話就不是這個(gè)供養(yǎng)u正意義。所以為什么火供的時(shí)間，必需要把供品焚燒，因?yàn)檫@樣的話施者和受者都同樣不會(huì)有這樣的執(zhí)著?；鸸┑臅r(shí)候，我們都必需要以非常清凈純凈的動(dòng)機(jī)來作，不管受者或是供養(yǎng)給智慧本尊或是布施給鬼魅等等，他們都能夠得到收受到，然后在火供的過程當(dāng)中，配合持咒以及觀想等等，能夠?qū)⒉际┕┢酚^想增長(zhǎng)的無量無盡，不是只有我們供養(yǎng)的物品只一件，而是能夠山一變化成千，這樣如法k來作的話，更有利益更有功能。 當(dāng)我們的智慧本尊作供養(yǎng)的時(shí)候，同樣的請(qǐng)求賜予力量加持，清凈我們自身的惡行惡業(yè)、我們的病痛障礙等等。然后能增長(zhǎng)我們的福慧壽命、財(cái)富權(quán)勢(shì)等等。經(jīng)由這個(gè)火供的力量得到的第二種成就，也就是勝義諦的成就作修行的時(shí)候，不管是生起次第或是圓滿次第的時(shí)候，因?yàn)橐髟S多的持咒、祈請(qǐng)文或觀想，當(dāng)中我們都會(huì)犯下一切錯(cuò)誤或過失，因?yàn)槔缬^想時(shí)候在起初之時(shí)，也許我們非常清楚正確的來作觀想，但是在中間或是以至于到最后的時(shí)候，這觀想就變得不仔細(xì)不詳盡。 同樣在持咒的話，也許]會(huì)以一個(gè)錯(cuò)誤的方法來持咒，因?yàn)槲覀兌际且粋€(gè)普通的眾生，難免會(huì)犯錯(cuò)，所以同樣在作這火供修法的時(shí)候，也許我們對(duì)這火供修法發(fā)心不凈，以廉俗的物品來作供養(yǎng)，這些都是屬于不純凈的動(dòng)機(jī)，為了要能夠清凈我們所積聚的這一些錯(cuò)誤過失等等，所以最重要的就是我們?cè)谧骰鸸┑臅r(shí)候動(dòng)機(jī)必需要純凈，我們要以一個(gè)非常虔誠(chéng)之心來作供養(yǎng)。 其實(shí)諸佛菩薩本尊及壇城不需要我們的供養(yǎng)，不需要從我們身上得到任何東西，但是因?yàn)槲覀儽娚e聚我們的功德，所以我們必需要修行火供，作許許多多的準(zhǔn)備，例如準(zhǔn)備火供的壇城，起火向火神祈禱請(qǐng)求或觀想持咒等等，都是為了彌補(bǔ)我們?cè)谛扌猩襄e(cuò)誤或過失。創(chuàng)古仁波切特別強(qiáng)調(diào)就是我們動(dòng)機(jī)要非常純凈，如果動(dòng)機(jī)非常純凈的話，我們就能積聚無量功德，就能夠達(dá)到勝義諦的圓滿。 ◎本文轉(zhuǎn)自: 顯密文庫，詳細(xì)出處請(qǐng)參考： |
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