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云陽到底在哪？金氏為何幾千年來都對(duì)云陽有著難解的情節(jié)？多少年來金氏子孫都無法解密其原委。就是今天的金氏依然對(duì)自己的來龍去脈持一種含糊的態(tài)度。查閱史書我們得知關(guān)于云陽的解說有兩種。一種是少昊葬云陽山，該地稱云陽；一種是匈奴的祭天處稱云陽。 云陽山據(jù)傳為少昊陵寢。《帝王世紀(jì)》記載：“少昊自窮桑以登帝位，徙都曲阜，崩葬云陽山。”顏師古說：“云陽山在曲阜，邑人謂今陵后一丘為云陽山?！痹藯?yuàn)J《東游記》又說：“東北褻丘，少昊葬所?！贝颂幩浴皷|北”，如依縣城位置來看，實(shí)指一地。今之云陽山仍為一土丘，略低于萬石山。方圓1124平方米，坡高約24米。與山相比是不能望其項(xiàng)背的，僅僅是將其比作山了。是故，此處的云陽甚至連地名都算不上；在山東的地名上，自古至今就找不著這樣一個(gè)地名，由此可以看出所謂的云陽山不過就是一座帝王少昊的陵墓而已。 陜西甘泉山一帶有一個(gè)地名與匈奴相關(guān)聯(lián)。正義括地志云:“徑路神祠在雍州、云陽縣西北九十里甘泉山下，本匈奴祭天處,秦奪其地,后徙休屠右地?！睆倪@個(gè)詞條中我們可以看出云陽是一個(gè)地名，云陽的稱號(hào)來歷始自秦孝公時(shí)（公元前350年）設(shè)云陽縣，為中國(guó)歷史上最早置縣之一。宋敏求《長(zhǎng)安志》卷二十記云陽:“古有云陽宮，因以為名?！庇衷啤霸脐枌m在縣西北八十里，今在淳化縣界?！薄堕_山圖》云：“古云陽，先王之墟，中有神書鐵卷，玉石為記”，秦以前作云陽宮。服虔，師古等注與《開山圖》諸說，則是甘泉宮外又別有林光，云陽二宮。師古等注《漢書》皆云云陽，秦離宮名。疑漢甘泉宮實(shí)兼秦林光，云宮之地。故合言之則日甘泉宮，分之則甘泉宮外又別有林光，云陽宮也。秦漢時(shí)期，云陽有云陽宮，是因?yàn)椤肮庞性脐枌m因以為名。” 云陽縣名源自云陽宮，云陽宮名自何而來？《開山圖》云古云陽是“先王之墟”，先王者為誰？《陜西通志》卷四八有記載，云:“有云陽氏是為陽帝，厥化混混，厥生蒙蒙，都于雍之甘泉，甘泉山亦稱云陽山,云陽氏常居，之后在云陽氏居地云陽山建造的宮殿，稱“云陽宮”。姚生民《三輔黃圖》卷之二記云:“甘泉宮，一日云陽宮。”《關(guān)輔記》云:“林光宮,一日甘泉宮?！标愔毙！度o黃圖》卷之二按引《元和郡縣志》卷一云:“云陽宮，即秦之林光宮，漢之甘泉宮，在云陽縣西；十里云陽山上?！迸c以上相同的說法，見于《關(guān)中記》和《秦會(huì)要訂補(bǔ)》等書。 《太平御覽》卷五二七引《漢舊儀》云:“漢法,三歲一祭天于云陽宮甘泉壇。”又云“皇帝祭天居云陽宮，齋百日上甘泉通天臺(tái)?！薄独ǖ刂尽吩疲骸案嗜接袑m，秦始皇所作林光宮，周匝十余里。漢武帝元封二年于林光宮旁更作甘泉宮?！碧啤独ǖ刂尽访枋龈嗜獙m道：“宮周十九里，宮殿樓觀略與建章相比，百宮皆有邸舍?！备嗜?，位于淳化縣北約25公里處。從以上的資訊中我們得知林光宮和甘泉宮與云陽宮不是同一時(shí)代的產(chǎn)物，云陽宮顯然比其他二宮要早的多，在秦孝公以前就存在，云陽宮的建造者是匈奴的屠各族。 從以上各代的資料來看，匈奴屠各族在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)在此地放牧生息了，并帶來了自己的家族傳說建造了祭祀宮殿，姓虛連鞮（金天氏）號(hào)云陽氏，這一點(diǎn)在匈奴以前的各個(gè)歷史時(shí)期都沒有出現(xiàn)任何關(guān)于云陽的依據(jù)或傳說，匈奴失去云陽這個(gè)地方的時(shí)間也得到了界定----公元前350年。 屠各族自號(hào)云陽氏并將其祭天的圣地稱作“云陽”，貫穿著對(duì)“云陽”這個(gè)地方的莫名情結(jié)，直接帶來的效果就是秦孝公在奪取云陽后將該地命名為“云陽縣”，這也給后世留下了可以追敘的直接憑證。屠各族將祭天的地方稱“云陽”是比作少昊的陵墓云陽；所以，陜西的云陽就是屠各族遵祖崇祖的一種體現(xiàn)。匈奴單于已經(jīng)考證出是屠各族姓虛連鞮（見《漢書》《后漢書》），“虛連”與“金天”對(duì)應(yīng)屬漢匈音轉(zhuǎn)，“鞮”是草原民族說話的語綴，從這兩個(gè)方面得出結(jié)論：“金天”自古即成為屠各族群的一種復(fù)姓的形式存在，屠各族就是歷史中真正延續(xù)少昊名稱“金天氏”的族群，屠各族在遠(yuǎn)古時(shí)代生活在大小興安嶺一帶，是故漢族文獻(xiàn)中雖有記錄少昊的子孫中有繼承金天氏名號(hào)的族群，卻始終再?zèng)]有出現(xiàn)復(fù)姓“金天”的人，直到屠各族從大小興安嶺一帶遷徙到遼寧的大小凌河建立方國(guó)，都沒有關(guān)于“金天”這個(gè)姓氏的記載。 漢代與匈奴接觸頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，與匈奴單于也幾代婚姻，對(duì)匈奴首領(lǐng)單于的姓氏才有了明確的定位，《史記》《漢書》中記錄為：欒鞮；《后漢書》則更為直接的提出為：虛連鞮。早在兩千年前漢代的學(xué)者就考證出“欒”為“虛連”的漢譯急讀音，而“虛連”就是“金天”的漢匈音轉(zhuǎn)關(guān)系，這才解開少昊后裔金天氏族群的千古謎團(tuán)，也能闡釋屠各族祭天的地方被稱作“云陽”是其敬祖的表現(xiàn)。匈奴休屠王子日磾歸漢后被賜姓金氏。漢代皇帝賜姓給有功的大臣的通常做法是賜姓“劉”，就憑漢武帝對(duì)金日磾?shù)男湃味葋砜?，賜姓劉的可能性遠(yuǎn)比賜姓其它的姓氏的可能性要高，為何偏偏選中金姓？固然是因?yàn)槠涓感萃劳鯎碛行倥募捞旖鹑?；主要原因?yīng)該還是來自本姓“金天”的緣由，才被漢武帝復(fù)賜金姓。在義門金氏的譜上的記載就是“武帝復(fù)又賜姓金”。 匈奴為何要選擇與秦國(guó)這么相近的位置祭天？難道就不怕秦人的襲擊？這又像一個(gè)謎團(tuán)等我們來揭開。據(jù)史書記載，甘泉宮所在地是“黃帝以來祭天圜邱之處”， 黃帝祭祀神靈，朝諸侯的萬靈明庭就在甘泉，此地也是是黃帝升仙的地方。這一切的烙印都在民族的記憶中，當(dāng)匈奴遷徙到此地后，即發(fā)現(xiàn)了這個(gè)傳說，并開始充分利用，由是“云陽”之名便在此地誕生了。然而這個(gè)地方是對(duì)秦國(guó)構(gòu)成危險(xiǎn)的地方，因?yàn)楦嗜粠г诠糯缘貏?shì)險(xiǎn)要聞名，是三秦的一道屏障，戰(zhàn)略位置非常險(xiǎn)要，作為有為之君的秦王贏渠梁是不可能放棄該地的；秦匈戰(zhàn)爭(zhēng)中匈奴祭天處云陽甘泉山下的圣地為秦所奪，而后此地始稱云陽，可以看出不管是屬于西王母族群的義渠，還是屬于夏王室后裔的獫狁犬戎，還是屬于北狄的族群在占領(lǐng)此地時(shí)都沒有任何記載說此地稱作云陽，歷史的記載是“甘泉山”。唯獨(dú)匈奴遷來后，才出現(xiàn)史書所記載的“云陽”一詞。都說明匈奴與義渠獫狁犬戎北狄不是一碼事，其族源迥異。匈奴失去云陽這一仗，埋下了后來的韓、趙、魏、燕、齊五國(guó)攻秦聯(lián)絡(luò)匈奴的伏筆。 從公元前350年秦孝公設(shè)置云陽縣這個(gè)時(shí)間段來分析，都說明匈奴和屠各族早就合并了，也就是說史籍中關(guān)于燕昭王十六年（公元前296年）與屠何的戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致屠何族的消亡是不存在的（見拙作《屠各族的變遷探源》）。從云陽地名的來源看，屠各族貴族此時(shí)已經(jīng)在陰山至云陽一帶很久了。春秋末的諸夏打擊北狄的行動(dòng)結(jié)果，是讓匈奴從容的席卷占有了北狄故地，而此時(shí)的義渠尚未消亡，義渠與匈奴為鄰國(guó)共邊于秦，《史記》中的“當(dāng)是之時(shí)，冠帶戰(zhàn)國(guó)七，而三國(guó)邊于匈奴”是正確的不容質(zhì)否。 正義括地志中:”徑路神祠在雍州、云陽縣西北九十里甘泉山下，本匈奴祭天處，秦奪其地，后徙休屠右地?！边@么簡(jiǎn)單的幾句話竟然隱藏著金天氏這么一個(gè)天大的秘密。 |
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