凡圣同歸篇第三

　　凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人觀。美食日復日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇計生死。總被名利牽，一朝神氣散。油盡而燈滅，身尸埋壙野。驚魂一夢攝，萬苦與千辛，幻境無休歇。圣人獨認真，布衣而蔬食，不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。體雖有巨細，靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。日月有晦明，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著知物倚。此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，能聽不以耳。心若能清凈，不為嗜欲逼。自知原來處，歸向原來去。凡夫與圣人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。若能收放心，提念生與死。趁此健身驅，精進用心力。洗髓還本原，凡圣同歸一。

注：○1造，《洗髓經》作“透”。

　　○2燠（yǜ郁），暖。

注解

　　庸俗的人常常在肉體這個幻化形成的假體上執(zhí)著不休。他們把外表以華美的服裝、美容品打扮漂亮，又貪圖吃好的、喝好的。這不都是為了顯示自己的金錢地位，讓別人羨慕。世上有多少人何嘗不是代代如此呢？看起來，他們活得很充奮、很激動，而且為此忙忙碌碌，奮不顧身，但到頭來其結果又如何呢？他們從不認真地去想想，人為什么會生，又為什么會死，應當怎樣生，又該怎么死，而總是被名利牽引得神魂顛倒。一旦精神耗盡了，肉體損壞了，就如同油盡燈滅，這生命也就可悲地完結了。這種人可能只有死到臨頭才有所覺司，可能到死也難以覺悟。

　　唉，人啊人，你只不過是自然物質的變變幻形成罷了，何苦為了這付短暫的變幻休而去自尋無盡的煩惱和奔忙呢！

　　按：這段言辭實乃是佛門超脫出世之觀點，依愚看之，勸世之心是對的，人應當正確對待人生。但若把人世看得一片淡然，人之為人又有何益！故，不可以假當真，當還有借假修真。人能識得破假，可以美衣夏食，可以高官厚祿，可以茅蘆寒舍，可以粗食布衣，縱橫無礙，游刃有余，故仙道有“大修在鬧市”之語，豈不更妙乎！

　　重視參司天人之理的道者不會執(zhí)著于幻化的肉體之假，而始終把握宇宙大道之真。他們對衣食不求奢華，公求溫飽而已。他們沒有貪欲，因此沒有焦慮和煩惱，不會為了身體的體感和嘴巴的口感舒適而去忙碌奔波。（按：道者要始終把握宇宙大道之真無疑是對的。但修道也要隨著時代更新觀念和形式。譬如，古人修道，可舍棄家室，故僅求個人溫飽是可以的。又，古人可以自己開荒種地，采摘野果，求人施舍。而今人，隨便出家不可能，獨自棄家鉆進山野修行。說不定何時被當個壞人給你抓起來；有了家室，便要養(yǎng)家糊口，柴米鹽醬醋荼，吃水用電，穿衣用糧，工作就業(yè)，子女教育，哪些能逃脫，哪些不花錢？故而，貪與不貪的概念，要和時代掛鉤，沒有千古不變的形式，此為“不易”之中的“變易”也。）他們把宇宙自然奧秘都參透了。例如，天體和人體，其實也是一回事。天體雖然大，人體雖然微小，可它們都是由道不斷演變形成的，從本質上說都是同一性的生命，其中的靈性并無兩樣。太空中有日月呈現(xiàn)光明，人則有眼睛呈現(xiàn)光明；日月有時明，有時暗，人的眼睛也有視力強弱；天空暗時，會有星星補充光亮，人的目光受暗時，可以用燈火補充光亮。即或天上沒有了日月星星，人間失去了眼睛、燈火，只要自然賦予人的先天靈性不滅，那都不要緊?？纯措寥耍麄兊难劬﹄m然失去作用，可其他感官功能卻會強化起來。這就是心靈即先天靈性的作用。這種人心之靈，實際包羅在整個宇宙之間。司透此理，即可知道，能見視的不一定非用眼睛，能感聽的不一定非用耳朵。人心若能清靜到與自然之心相合，知道從何處來，又歸向何處去，便會與自然同功能。

　　按：此段是至理之言，自然界許多生物，沒有眼睛，沒有耳朵，照常生存得很自在；當代特異功能的人出來，非眼可視，非耳可聽，都可說明人與自然具有同一功能。不解者，甚為奇，既解者，平淡無奇也。

　　庸俗的凡夫俗子和高尚的道德圣賢，在生理上并沒有兩樣：眼睛都是橫著長的，鼻子都是豎著長的。但他們截然不同之處卻在于，凡夫谷子會過早死去，而道德圣賢卻能獲得長壽。道理何在？就是在，凡夫俗子有貪欲，心神過多外馳，身心加速損耗，當然會過早死去。如果凡夫俗子能夠覺悟，把心靈凈化，心神能夠時時平靜地收放下來，這就把握住了生死的真諦。趁著身體并沒有受到多大損害，而精進用力修煉功夫，洗凈靈魂的污垢而歸還純潔的天性，實際上也是能夠成為道德圣賢的。因為凡與圣僅在一念之差——凡念有私，圣念無私，消除一念之差，凡與圣是無任何區(qū)別的，都能同歸大道。

　　按：按照造物的本意，凡與圣原本是無區(qū)別的，都是道氣所在，都有肉，都有心。所以發(fā)生區(qū)別，惟在自心所造，心蒙塵垢，便落入現(xiàn)象界，老在現(xiàn)象上迷戀，這便有不盡的奔勞與煩惱，怎不殺生，怎不早亡！心鏡天潔，便保持本質性，恒在本質上留住，這便有不盡的清靜與自由，怎不養(yǎng)生，怎不長壽！擦去凡心，但是圣心，世上何有凡圣之別，怎奈世人，說不易，知之難，行之難，行之易，持之難，況敝人也概莫能外，能不悲乎，能不嘆乎，能不時時自警乎，能不日日照自己屁股狠狠鞭策乎！