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何紹基《五言篆書(shū)聯(lián)》
見(jiàn)于中國(guó)嘉德國(guó)際拍賣(mài)有限公司2005春季拍賣(mài)會(huì)中國(guó)古代書(shū)畫(huà)專(zhuān)場(chǎng)
尺 寸： 127×31.5cm×2
估 價(jià)： RMB 15,000-20,000(元)
成交價(jià)： 44,000(元)
鈐?。汉谓B基印、子貞
釋文：水淺魚(yú)龍起，山寒鶴鹿鳴。
題識(shí)：何紹基。
鑒藏?。狠绷曜T光鑒藏書(shū)畫(huà)記
拍賣(mài)日期： 2005-05-14
聲明:資料僅供學(xué)習(xí)參考,本站不能保證所有拍賣(mài)作品的真實(shí)性。
何紹基《嘉言游好五言聯(lián)》紙本 105×28cm 湖南省博物館藏
釋文：嘉言登五岳 游好在六經(jīng)
何子貞隸書(shū)頗具深度和系統(tǒng)性，隸書(shū)五言聯(lián)：“駕言登五岳，游好在六經(jīng)”，寓流動(dòng)于平正，藏精巧于古拙，舉重若輕，游刃有余，落筆灑脫，皆隨意而自然，觀(guān)賞此書(shū)，自覺(jué)有清雅之氣。
來(lái)自湖南省博物館網(wǎng)站
何紹基《春風(fēng)流水八言行書(shū)聯(lián)》
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
何紹基《偃泊澄清行書(shū)聯(lián)》
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
釋文：偃泊山水敖游風(fēng)月 澄清流品提挈紀(jì)綱
 
何紹基《隸書(shū)講道研書(shū)八言聯(lián)》 242×40cm×2 紙本 1871年 上海博物館藏
釋文:講道毓德立誠(chéng)垂范研書(shū)賞理敷文奏懷同治辛未立秋后五日補(bǔ)署緄叟志于邗江運(yùn)閞
鈐印:何紹基印(朱) 子貞(白)
何紹基 楷書(shū)八言聯(lián)冰梅箋本 縱176 橫40厘米 青島市博物館藏。
資料來(lái)自青島市博物館網(wǎng)站
此聯(lián)楷書(shū)，是為李璋煜（方赤）而作，其書(shū)法韻味出自于張黑女碑和顏真卿。用筆多逆鋒，剛勁規(guī)整。氣勢(shì)緊密。
何紹基 破半同兩聯(lián)
何紹基 行楷龍門(mén)對(duì)
何紹基《為問(wèn)鷗書(shū)十二言聯(lián)》 灑金紙 166.5x38cm 湖南省博物館藏
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
何紹基《紅樹(shù)黃河七言聯(lián)》紙本 125×31cm 湖南省博物館藏
釋文：紅樹(shù)雁聲當(dāng)夕起 黃河詩(shī)思共秋高
何紹基對(duì)篆書(shū)的書(shū)法創(chuàng)作是比較得心應(yīng)手的。在其傳世墨跡中，這類(lèi)作品不僅數(shù)量多，而且品位高。體勢(shì)上，大篆小篆都寫(xiě)；書(shū)寫(xiě)形式上，書(shū)聯(lián)、屏條、橫幅等都具備，如篆書(shū)七言聯(lián)：“紅樹(shù)雁聲當(dāng)夕起，黃河詩(shī)思共秋高”。結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局沉穩(wěn)，用筆揮灑自如，且富有變化，頗具韻味。
來(lái)自湖南省博物館網(wǎng)站
行書(shū)七言聯(lián) 臺(tái)北故宮博物院藏 59.7X22.2cmX2
行書(shū)七言聯(lián)
行書(shū)七言聯(lián) 軸 紙本98.8X18 cmX2 臺(tái)北故宮博物院藏
此幅的聯(lián)文：「小海銀魚(yú)吹白浪，層樓珠酒出紅霞」，充滿(mǎn)了愜意之趣。何紹基的行書(shū)，用中鋒筆，微有顫動(dòng)之勢(shì)；字常不為繩墨所拘，有著從容閒適的感覺(jué)，並時(shí)有欹斜之態(tài)，本幅正為典型的代表作之一。
何紹基《明月異書(shū)七言聯(lián)》
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
行書(shū)聯(lián) 縱123厘米、橫32厘米。
轉(zhuǎn)自中華博物網(wǎng)
行書(shū)聯(lián) 成都杜甫草堂博物館藏
何紹基 行書(shū)世事古人聯(lián)
行書(shū)七言聯(lián) 刊于《藝壇》2004年第5期歷代入粵名人墨跡
何紹基 秋深雨后七言聯(lián)
太史詩(shī)翰冊(cè)（部分） 上海劉海栗美術(shù)館藏
轉(zhuǎn)自劉海栗美術(shù)館網(wǎng)站
何紹基《重謁三蘇祠詩(shī)稿》 1855年 21x24cm
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
何紹基書(shū)蘇軾《和子由論書(shū)》等雜詩(shī)冊(cè) 1847年 湖南省博物館藏
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
何紹基《詩(shī)稿》
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
行書(shū)手札 廣西桂林圖書(shū)館藏
釋文：……用意用筆講究之至，佩服、佩服。鄙意如此大篇頭緒煩多，宜一直敘下后以補(bǔ)筆斡旋，令具。若三四反復(fù)，頗覺(jué)眉目難清。李文恭推重向公，甚至屢見(jiàn)章奏。且賊之由粵入楚，向公亦不能無(wú)過(guò)，此等處尚宜酌。上年在孝陵衛(wèi)被賊劫營(yíng)，退守丹陽(yáng)，挫失后彈壓調(diào)度，大局仍能不誤，尤宜分明敘出，以塞議者之口，此公善守而不善戰(zhàn)，勝人者在堅(jiān)定嚴(yán)密持重有德，既得此美謚，起段或?qū)钪椅洳⑻?，一則成功而得謚，一則未成功而得謚，賴(lài)圣明鑒。其隱微所以為諸將勵(lì)，此意可做一段文字。實(shí)敘處不必太煩也，承揮問(wèn)勤勤，謹(jǐn)此奉寄。辱疊韻賜詩(shī)，容勉和奉答也，定翁如面，基頓首。
資料由得意忘形提供
資料由得意忘形提供
何紹基《行書(shū)手札》
何紹基《臨漢碑》
資料來(lái)自《歷代名家墨跡傳真.清何紹基臨漢碑》（上海書(shū)畫(huà)出版社）
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附錄：《歷代名家墨跡傳真.清何紹基臨漢碑》原書(shū)說(shuō)明
何紹基臨漢碑簡(jiǎn)介
何紹基(1799-1873)，字子貞，號(hào)東洲。世傳其雙臂過(guò)膝，故又自號(hào)蝯(猿)叟，湖南道州人。道光丙申(1836)年進(jìn)士。綬編修，充武英殿國(guó)史館協(xié)修、總纂，官至四川學(xué)政。為晚清書(shū)壇極具個(gè)性和饒有影響的大書(shū)家。
何氏是一位天才加勤奮的書(shū)家，其楷行宗師顏真卿，千載下，習(xí)顏而具鮮明個(gè)性者當(dāng)以何氏為首選?？胺Q(chēng)是活學(xué)活用顏氏書(shū)風(fēng)的佼佼者。以筆者考察，何氏習(xí)顏而饒別趣，此別趣正與宋人溫革之書(shū)風(fēng)暗合，然溫革字，世所罕睹，益成全了何氏書(shū)風(fēng)名蜚四海。嚴(yán)格地說(shuō)，作為官員的他，書(shū)藝非其余事，而是他生命的一部分，是他一輩子都借以風(fēng)光與自豪的所在。他花甲前書(shū)作多以楷行行世，沉雄峭拔，精力酣足是其獨(dú)具的特色。不滿(mǎn)足于既得，是何氏書(shū)藝獲得大成的動(dòng)力，據(jù)其文孫何維樸稱(chēng)：“咸豐戊午（1858），先大父年六十，在濟(jì)南濼源書(shū)院，始專(zhuān)習(xí)八分書(shū)，東京諸碑次第臨寫(xiě)，自立課程，庚申（1860）歸湘，主講城南，隸課仍無(wú)間斷，而于《禮器》《張遷》兩碑用功尤深，各臨百通?！闭鎸?shí)地描述了何氏晚年臨習(xí)隸篆之勤，雖是“臨”，而細(xì)讀其晚歲所臨漢碑，他并非表面化地臨其形，而是以形攫神，形遠(yuǎn)旨近，是一種智慧的饒有創(chuàng)意的“臨”，故而“臨”出的漢隸與古篆，都鈐有何氏古拙生澀的獨(dú)特印記。由先前的享大名于行楷，更享大名于篆隸，得一望二，循序漸進(jìn)，是值得急于求成者從中獲得啟迪的。
何氏的隸書(shū)，謂之為“臨”，實(shí)為托古求新。在何氏稍前的隸篆大家中，鄧石如以雄遒豪邁勝，伊秉綬以堂皇莊嚴(yán)勝，何紹基則避同求異，表現(xiàn)為凝結(jié)澀拙，在結(jié)字和氣格上朝先賢忽視的生拙方向作了有力而有效的探索，對(duì)后世很有示范的意義。尤其是在用筆上，他深諳顏真卿“屋漏痕”的真諦，書(shū)寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)，強(qiáng)調(diào)積點(diǎn)成線(xiàn)，力透紙背，使篆隸書(shū)的點(diǎn)畫(huà)本身具有了更獨(dú)立的觀(guān)賞性和靈感，這不能不說(shuō)是何氏的一個(gè)貢獻(xiàn)。要之，鄧、伊、何三大家，樹(shù)立大旗，立三新面，流風(fēng)所至為嘉道以來(lái)篆隸書(shū)藝的百花齊放、推陳出新作出了本人也未嘗預(yù)知的奉獻(xiàn)。這勃興而卓著的隸（包括篆）書(shū)的成果，足以擠兌清代行楷藝術(shù)的式微。（文：韓天衡）
何紹基《臨張遷碑》
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何紹基（1799-1873）
何紹基《臨禮器冊(cè)》紙本 42.7×29.5cm 湖南省博物館藏
釋文：略
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何紹基《臨衡方碑四屏》 1869年 128.8X32cmX4
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
何紹基《臨魯峻碑》
資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社）
何紹基《臨道因碑》紙本 30×29cm 湖南省博物館藏
釋文：略
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何紹基臨《顏真卿爭(zhēng)座位帖》
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有清一代，書(shū)壇繁榮，承帖尚碑，交相輝映，名家輩出，五彩紛呈，然而能兼善諸體，尤以回腕執(zhí)筆之法切入妙境者，唯晚清何紹基一人而已。何紹基（1799-1873）字子貞，號(hào)東洲，晚號(hào)蝯叟，湖南道州人。清道光十六年（一八三六年）進(jìn)士，歷任翰林院編修、文淵閣校理、國(guó)史館提調(diào)總纂?yún)f(xié)修、武英殿纂修及福建、貴州、廣東等省鄉(xiāng)試正副考官和四川學(xué)政等職。子貞多才多藝，工詩(shī)差圃，精通經(jīng)史、小學(xué)，旁及篆刻、律算，尤其擅長(zhǎng)書(shū)法。其書(shū)，早年學(xué)顏真卿，后廣涉博獵，上自周秦兩漢篆隸，下至六朝南北碑，無(wú)所不習(xí)，巧取各家之長(zhǎng)，妙融各體之奇，脫古立新，獨(dú)具風(fēng)采。子貞之所以雄踞書(shū)壇，除其悟性?xún)?yōu)異而外，勤奮是其重要因素。《清稗類(lèi)鈔》稱(chēng)其“懸腕作藏鋒書(shū)，日課五百字，大如碗”。在跋《張黑女墓志》時(shí)自云：“每一臨寫(xiě)，必回腕高懸，通身力到，方能成字，約不及半，汗浹衣襦也?！弊阋?jiàn)刻苦之狀。子貞平生以臨帖為日課，真、行、隸、篆，無(wú)不潛心臨習(xí)，所臨漢碑，即達(dá)百余種之多，但尤喜臨《顏真卿爭(zhēng)座位帖》。
顏真卿（708-784）為唐代著名書(shū)家。所書(shū)雄健豪放，成為二王書(shū)法后的又一高峰。其性格忠義節(jié)烈，剛毅正直。所書(shū)《爭(zhēng)座位帖》，其內(nèi)容系與右仆射定襄郡王郭英義爭(zhēng)論文武百官朝廷宴會(huì)中之座次，實(shí)質(zhì)為反對(duì)郭英義、魚(yú)朝恩等邪惡集團(tuán)之政治斗爭(zhēng)。其書(shū)跡，古秀蒼勁，豪放逸宕，真力彌漫，意態(tài)超然，歷來(lái)與《蘭亭序》并譽(yù)為行書(shū)“雙璧”。米芾稱(chēng)：“爭(zhēng)坐位帖有篆籀氣，為顏書(shū)第一。字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外?！?
子貞不僅珍愛(ài)魯公書(shū)法，更敬仰其品格，此因與其志操融合有關(guān)。子貞供職時(shí)，廉潔簡(jiǎn)樸，正直無(wú)私，彈劾貪官污吏，伸張正義，受到百姓愛(ài)戴，后遭權(quán)貴排斥，以“肆意妄言”犯上之罪，被罷官去職。正因書(shū)品、人品相契合，故而臨習(xí)此帖，心得倍深，神妙奇出，可謂子貞臨書(shū)之最。通觀(guān)全帖，圓活森嚴(yán)，大氣磅礴，雄秀超絕，遒勁獨(dú)標(biāo)，不僅為行書(shū)墨跡中之精品，更乃行書(shū)范本中之準(zhǔn)繩。
胡經(jīng)之識(shí)于湖北松滋
二O0二年四月八日
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資料來(lái)自《中國(guó)書(shū)法家全集.何紹基》（河北教育出版社） |
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