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我們有知識(shí)嗎？ 激進(jìn)懷疑主義，我們要證明我們的知識(shí)，有沒(méi)有我們想的那么多。更有許多人懷疑，我們并不會(huì)知道許多東西，最為激進(jìn)的懷疑論的認(rèn)為，知識(shí)是不可知的。所以我們認(rèn)為我們知道很多事情，但實(shí)際上，我們只知道一點(diǎn)，甚至我們什么也不知道。 最有影響力的激進(jìn)懷疑主義可以追溯到笛卡爾。 激進(jìn)懷疑者說(shuō)，你不知道這些持懷疑態(tài)度的假說(shuō)是否能延續(xù)下來(lái)，到目前為止，你不知道它們包含我不可能知道任何東西的理論，至少不知道我們外界的東西。 想通過(guò)這個(gè)說(shuō)法的一個(gè)好辦法，是采取一種特殊的立論方式并且進(jìn)行分析。所以我們來(lái)看一種具體的懷疑論假說(shuō)。就是著名的“木桶中的的大腦”假說(shuō)。具體如下： 雖然我們生活在一個(gè)共享的環(huán)境下，與他人聯(lián)系，但我們是有自己思想的人。但也許我們的大腦被分離了，被取出了我們的身體，并漂浮在滿是營(yíng)養(yǎng)的木桶里。自己經(jīng)歷的實(shí)際上是虛假的體驗(yàn)。那么，我們?cè)趺粗?，我們的大腦不在木桶里？我們?cè)趺粗?，我們不是這種懷疑假說(shuō)的受害者？你該如何證明？你或許會(huì)說(shuō)：“我可以看到我的手”或“我能感覺(jué)到自己的身體”，但是，如果你是被動(dòng)接受虛假經(jīng)歷的木桶里的 腦袋，一切都會(huì)同樣感覺(jué)到的。 所以，這些假說(shuō)似乎是以一種不可能排除，不可能知道弱點(diǎn)的方式，建立起來(lái)的。 即使一個(gè)人能思考，那又能怎樣呢？ 這里有不著邊際的假說(shuō)，沒(méi)人知道那是不是假的。懷疑者認(rèn)為，如果你不能排除你是腦袋在木桶里的人的假設(shè)，那么你怎么會(huì)知道你是有手的這種簡(jiǎn)單的事？ 因此我們看到，有個(gè)矛盾出現(xiàn)了。兩個(gè)前提一個(gè)結(jié)論： 第一個(gè)前提是：你不知道你是不是腦子在木桶里的人。 第二個(gè)前提是：就像如果你不知道你的腦子是不是在木桶里，那么你就不會(huì)知道其他事情。 結(jié)論：我們不能得知我們擁有知識(shí)。 |
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來(lái)自： 博學(xué)知 > 《學(xué)習(xí)筆記》
