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【建筑文化】閃耀絢麗光彩的徽州三雕

 老沔城人 2014-02-15

瓜瓞綿綿磚石雕(清·安徽省博物館


這是古民居門樓上的一塊明代磚雕作品《吉祥如意圖》


徽派木雕《清明上河圖》

   徽州三雕,是具有徽派風(fēng)格的磚雕、石雕、木雕三種民間雕刻工藝的統(tǒng)稱,主要用于民居、祠堂、廟宇、園林等建筑的裝飾,以及古式家具、屏聯(lián)、筆筒、果盤等的工藝雕刻?;罩萑裨从谒未?,至明清而達(dá)極盛。明代初年,徽雕已初具規(guī)模,雕風(fēng)拙樸粗獷,以平面淡浮雕手法為主,借助于線條造型,強(qiáng)調(diào)對(duì)稱,富于裝飾趣味。到了清代,徽州雕刻更是日益細(xì)膩繁復(fù),構(gòu)圖、布局吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用深浮雕和圓雕,提倡鏤空效果,有的鏤空層次多達(dá)10余層,亭臺(tái)樓榭、樹木山水、人物走獸、花鳥蟲魚集于同一畫面,玲瓏剔透,錯(cuò)落有致,層次分明,栩栩如生。

  近年來,隨著安徽省黃山市旅游業(yè)的發(fā)展和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要,更隨著徽州三雕被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,徽州三雕藝術(shù)得以復(fù)蘇,一批古園林施工企業(yè)相繼成立,老藝人重新開始帶徒授藝,徽州三雕也越來越受到人們的重視?;罩萑袼嚾说穆斆鞑胖歉堑靡猿浞职l(fā)揮,他們將建筑三雕與工藝美術(shù)結(jié)合,走出了一條別具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)之路。

  古民居上的徽州文化


古雅的徽州民居




雕刻在古建筑上的藝術(shù)品 

    “徽州三雕讓這些徽州古村落走向了世界,走向世界的徽州古村落則成為徽州三雕的最佳推廣渠道?!?/span>

    青山蜿蜒,層巒疊翠,綠水環(huán)繞,色碧清幽。在依山傍水的黃山市城鄉(xiāng),處處可見粉墻黛瓦,檐牙高琢,清幽古巷,似井宅墻。這,就是人們所贊譽(yù)的“山水圖畫里的村莊”——徽州民居群。再走近一些,你則會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),在這些古老的建筑藝術(shù)品的主體上,還有一幅幅繁麗多姿、精美絕倫的古典裝飾藝術(shù)雕刻佳作,它們或磚或石或木,玲瓏剔透、錯(cuò)落有致,向人們展示出別樣的民俗風(fēng)情。它們,就是本文的主角——徽州三雕。

  歷史上,黃山市,與安徽宣城績(jī)溪、江西婺源合稱為徽州?;罩菸挥诎不帐∧喜康貐^(qū),古稱新安,自秦朝置郡縣以來,已有了兩千兩百余年的歷史,自古就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重地。

  古徽州是徽商的發(fā)祥地,明清時(shí)期徽商稱雄商界三百多年,有“無徽不成鎮(zhèn)”“徽商遍天下”之說。悠久的歷史和獨(dú)特的徽商現(xiàn)象賦予徽州深厚的文化底蘊(yùn),孕育了絢麗豐富的民間文化,其中的徽州三雕,便是徽州文化的杰出代表。

  徽州三雕是徽州古代建筑長(zhǎng)期使用的一種裝飾手法,其歷時(shí)持續(xù)已達(dá)六七百年。在構(gòu)圖布局上,徽州三雕吸收了新安畫派的表現(xiàn)手法,講究藝術(shù)美,多用深浮雕和圓雕,提倡鏤空效果,有的鏤空層次多達(dá)10余層,亭臺(tái)樓榭、樹木山水、人物走獸、花鳥蟲魚集于同一畫面,層次分明,栩栩如生。

  “說到徽州三雕,就不能不提賈而好儒的徽州商人?!睂?duì)徽學(xué)頗有研究的黃山市徽州區(qū)宣傳部副部長(zhǎng)胡清泉告訴記者。

  明清時(shí)期,徽商活躍于大江南北、黃河兩岸,在商界稱雄數(shù)百年?;丈讨赂缓?,將大量金錢投入家鄉(xiāng)的祠堂、社屋、牌坊、園林、書院等建筑。地方志謂“商人致富后即回家修祠堂,建園第,重樓宏麗”“無宅不雕花”。

  “說到徽州三雕,更不能不提'爭(zhēng)為第一流人’的徽州工匠?!焙迦榻B道。

  古徽州建筑業(yè)發(fā)達(dá),工匠很多,由于師承制,工匠們具有技術(shù)上的共同特點(diǎn),從而為徽州古代建筑的發(fā)展提供了必要的技術(shù)手段。國(guó)畫大師黃賓虹形容徽州雕刻“多奇杰異能之士”,并且“一技一能,具有偏長(zhǎng)者莫不爭(zhēng)為第一流人”。

  這些“爭(zhēng)為第一流人”的徽州工匠,成為繼徽商之外又一個(gè)徽州象征?;罩萑褡髌凡粌H在徽州1府6縣中隨處可見,更隨著地區(qū)間的文化交流擴(kuò)展到鄰近地區(qū),甚至一些通都大邑中。著名古建筑和園林藝術(shù)家陳從周在《揚(yáng)州園林》一書中如是描述:“隨著徽商的到來,又來了徽州的建筑匠師,使徽州的建筑手法融合在揚(yáng)州建筑藝術(shù)之中?!贝送猓恍┲匾こ桃步?jīng)常抽調(diào)徽州匠師參加施工,明弘治十三年孔廟大修時(shí),就征調(diào)徽州工匠刻制曲阜孔廟大成殿的雕龍石柱。新中國(guó)成立后修繕故宮博物院和建筑北京人民大會(huì)堂的工程中,也都隨處可見徽州工匠的身影。

  商人們雄厚的資金,為徽州三雕提供了物質(zhì)支持,推動(dòng)了徽州三雕技藝的發(fā)展;徽州數(shù)以萬計(jì)的住宅、祠堂、牌坊、園林,則成為徽州三雕的生動(dòng)載體。

  世界文化遺產(chǎn)黃山市黟縣宏村的承志堂,就是中國(guó)古代徽派木雕的特色和技藝的集中體現(xiàn)。

  承志堂建于1855年前后,為清末鹽商汪定貴住宅。在承志堂正對(duì)中門的前廳橫梁上,雕有一幅“宴官圖”,展示一群官員在花園中宴酒的情景;“宴官圖”兩邊的額坊上,雕了“元寶”與“金鉤釣魚”圖;中門上方閣樓護(hù)板上,有“漁、樵、耕、讀”4根木雕立柱,下面是“南北財(cái)神”,再稍下,4塊斗拱上雕了4出《三國(guó)演義戲文》;中門上方面臨廳堂的正中處雕有“百子鬧元宵”圖。后廳是父母、長(zhǎng)輩的居所,因此每根柱子的基石上,都刻有一個(gè)“壽”字,梁坊間還雕有“郭子儀上壽”及“九世同堂”圖,以此表現(xiàn)主人對(duì)父母的孝敬之意。這些木雕,層次繁復(fù),人物眾多,且人不同面,面不同神,具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

  石雕、磚雕也各有佳作流傳。黟縣西遞的“松石”、“竹梅”姐妹石雕漏窗,是徽州石雕的杰出代表,姐妹石雕漏窗左右各一,成雙成對(duì),達(dá)到了“無字詩(shī)、畫意對(duì)”的藝術(shù)佳境;磚雕的代表作則是屯溪濱江長(zhǎng)廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕,無論從入畫景點(diǎn)之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看,都是登峰造極的作品。

  “徽州三雕讓這些徽州古村落走向了世界,走向世界的徽州古村落則成為徽州三雕的最佳推廣渠道?!秉S山市文化局副局長(zhǎng)胡建斌告訴記者,“去年,黃山市共接待海內(nèi)外旅游者1801.3萬人次,其中主要以徽州三雕為特色的古村落、古民居景點(diǎn)接待量占所有旅游景點(diǎn)總接待量的63.74%?!?/span>

  從建筑裝飾到文化傳播

美麗的雕刻中蘊(yùn)涵著濃郁的人文氣息

  “技法可以不斷發(fā)展,工具可以改良更新,造型可以學(xué)習(xí)仿制,但是徽州三雕中所蘊(yùn)含的文化是沒有辦法模仿的。因此,只要我們雕的東西能保留住徽州的人文氣息,它就是徽州三雕?!?/span>

  徽州三雕精致繁復(fù),有極高的藝術(shù)價(jià)值。然而,與很多傳統(tǒng)技藝一樣,隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷,在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,徽州三雕技藝的傳承步入了尷尬的境地,面臨生存的危機(jī)。

  “徽州三雕技藝要求從事者遠(yuǎn)離浮躁,靜下心來,使得當(dāng)今不少年輕人望而卻步。同時(shí),又由于勞動(dòng)回報(bào)的微薄,一些原本從事三雕技藝的民間藝人中途也放棄了,那時(shí)候,從事徽州三雕技藝的人寥寥可數(shù)?!闭f起三十多年前徽州三雕的狀況,安徽省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、黃山市徽派雕刻研究所所長(zhǎng)曹篁生感慨萬分,“不過,現(xiàn)在情況好多了,這都要感謝改革開放。”

  改革開放打開了黃山市旅游發(fā)展的窗口,同時(shí)也讓徽州三雕獲得了新生。

  隨著黃山地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展,游客不僅僅滿足于觀賞徽派建筑的雕梁畫棟、磚雕石刻,他們希望能把三雕藝術(shù)品帶回家慢慢欣賞。然而,以往的徽州三雕作品大多是建筑組件,或者是桌椅家具,移動(dòng)攜帶很不方便。這讓很多來黃山旅游的游客倍感遺憾。

  “只有雕在徽派建筑上的是徽州三雕嗎?”面對(duì)記者的疑問,曹篁生笑了笑,搖了搖頭,“徽州三雕的特點(diǎn)是人文氣息濃厚。”

  他告訴記者,徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化,在徽州文化的影響下,徽州人重視文化教育,詩(shī)書傳家,“十戶之村,不廢誦讀”。在這樣的環(huán)境下成長(zhǎng)的徽州工匠,雕刻的作品人文氣息非常濃厚。徽雕在設(shè)計(jì)構(gòu)圖上善用諧音寓意,例如用荷花螃蟹比喻“和諧”,用荷花青蛙象征“合鳴”等。此外徽雕還強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化功能,重視審美中的情感體驗(yàn)與道德倫理的自然融合。

  “技法可以不斷發(fā)展,工具可以改良更新,造型可以學(xué)習(xí)仿制,但是徽州三雕中所蘊(yùn)含的文化是沒有辦法模仿的。因此,只要我們雕的東西能保留住徽州的人文氣息,它就是徽州三雕?!?/span>

  曹篁生是這么認(rèn)為的,也是這么做的。2001年,他籌資200萬元?jiǎng)?chuàng)立了黃山市徽派雕刻研究所,從事徽派木雕工藝品等的研發(fā)生產(chǎn),對(duì)傳統(tǒng)徽州雕刻藝術(shù)“學(xué)習(xí)其精華,服務(wù)當(dāng)代創(chuàng)作”?;盏袼囆g(shù)走下亭臺(tái)樓閣,成為人們的日常生活用品和旅游工藝品。

  隨著黃山市旅游業(yè)的興旺發(fā)展,徽雕工藝品的需求也越來越大,一個(gè)個(gè)家庭式徽雕小作坊也如雨后春筍般地冒了出來。來過黃山市的人都會(huì)發(fā)現(xiàn),在不少公路沿線和古街上,放眼望去,盡是徽雕作坊。

  此外,在政府相關(guān)部門的引導(dǎo)下,徽雕作品也開始與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合,形成了極具特色的徽文化產(chǎn)品。

  在黃山市“謝裕大”茶博物館中,精美的黃山毛峰禮盒吸引了記者的目光——這些由黃山徽州竹藝軒雕刻有限公司制作的木制禮盒造型古樸,盒面雕滿祥云。精美的木盒配上中國(guó)10大名茶之一的黃山毛峰一品珍茗,讓人們?cè)谄凡璧耐瑫r(shí),還能欣賞到徽州木雕的獨(dú)特魅力。

  如今,各種徽雕藝術(shù)品正有力地傳播著徽州文化,也吸引著越來越多的年輕人加入到學(xué)習(xí)徽州三雕藝術(shù)的行列中。

  活態(tài)文化譜寫傳承文章

  “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化,在傳承發(fā)展的過程中,必須不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),將內(nèi)容與市場(chǎng)需要相結(jié)合,才能與社會(huì)同步發(fā)展,永續(xù)傳承。”

  在黃山市徽州區(qū),有一個(gè)名叫潛口民宅的特殊博物館,這個(gè)博物館的所有建筑都是異地搬遷來的明清古徽州民居,創(chuàng)造了被國(guó)家文物局及文物界稱為文物保護(hù)“潛口模式”的異地拆遷保護(hù)成功范例。

  據(jù)介紹,潛口民宅博物館的建設(shè)工作歷時(shí)23年、耗費(fèi)1800萬元,園內(nèi)建筑全部按照“原拆原建、集中保護(hù)”原則建設(shè)而成,讓跨越明、清兩代,跨度達(dá)500多年的古徽州建筑藝術(shù)得到集中展現(xiàn)。

  黃山市以潛口民宅博物館為載體,打造徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地,安排了方新中、王金生、洪建華等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)駐基地,集中展示技藝。

  湊巧的是,當(dāng)記者在潛口民宅博物館參觀時(shí),正好遇到了剛回園的徽州磚雕國(guó)家級(jí)傳承人方新中。

  方新中從事磚雕工藝創(chuàng)作有25年,除了傳承人這個(gè)頭銜外,與共和國(guó)同齡的他還是黃山市新中藝術(shù)磚雕廠的廠長(zhǎng)。他曾先后參與南京凈覺寺等處的磚雕圖案繪制和制作;承制了德國(guó)法蘭克福市徽派園林建筑春華園內(nèi)全部磚雕;承制主雕黃山市大型磚飾壁畫《徽州勝景圖》;為杭州新建雷峰塔內(nèi)自行設(shè)計(jì)、繪圖、主雕磚飾壁畫《水漫金山》;參與和設(shè)計(jì)、繪圖、主雕江西省婺源縣江灣永思祠八字墻的磚飾磚雕;為黃山市徽州故里大酒店大型磚雕畫《走進(jìn)徽州》進(jìn)行圖案設(shè)計(jì)并主雕。在2007年時(shí),他還帶領(lǐng)徒弟們歷時(shí)數(shù)月,設(shè)計(jì)雕刻完成安徽省圖書館由29位安徽歷史文化名人和37位院士的磚雕人物像組成的古色古香的“名人長(zhǎng)廊”。

  方新中說:“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活態(tài)文化,在傳承發(fā)展的過程中,必須不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),將內(nèi)容與市場(chǎng)需要相結(jié)合,才能與社會(huì)同步發(fā)展,永續(xù)傳承。”他告訴記者,在黃山市相關(guān)部門的支持下,通過潛口民宅傳習(xí)基地宣傳推介,他的客戶如今遍布全國(guó),2007年和2008年,磚雕工作室毛利潤(rùn)均超過10萬元。

  潛口民宅傳習(xí)基地只是黃山市委、市政府采取措施傳承保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)縮影。“去年1月,經(jīng)文化部批準(zhǔn),以清末徽州府行政區(qū)域的1府6縣為基礎(chǔ),也就是現(xiàn)在的黃山市全境、宣城市績(jī)溪縣和上饒市婺源縣成立了徽州文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū),這是我國(guó)第二個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。保護(hù)試驗(yàn)區(qū)的成立,為徽州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)開創(chuàng)了新的局面?!焙ū蟾嬖V記者,黃山市委、市政府現(xiàn)正抓住徽州文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)建設(shè)契機(jī),根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)采取不同的保護(hù)模式。

  對(duì)于瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,黃山市采取了搶救性保護(hù)措施。以建立4級(jí)體系為手段,以普查為契機(jī),運(yùn)用錄音、錄像及親筆記錄等方式,將其表演、技藝展示或生產(chǎn)過程等記錄下來,整理分類、建立檔案,積極申報(bào)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。有的區(qū)縣還將收集到的資料整理編輯成文本,相繼出版了一批相關(guān)書籍,做好記錄式保護(hù)。

  對(duì)于那些具備活態(tài)傳承客觀條件的項(xiàng)目,黃山市則實(shí)施扶持性保護(hù),在政策上給予傾斜,幫助其拓展市場(chǎng),擴(kuò)大宣傳的輻射力,促進(jìn)其健康發(fā)展。而那些仍然具有生命力,又有開發(fā)潛質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),黃山市則對(duì)其進(jìn)行合理開發(fā),以生產(chǎn)型的方式加以保護(hù)。在黃山市徽州區(qū),現(xiàn)已有8家具有一定規(guī)模的傳統(tǒng)手工技藝企業(yè),去年共實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值23149萬元,實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)1843.8萬元。

  此外,黃山市對(duì)古建筑、古民居的保護(hù)也一刻都沒有放松過。去年,黃山市文博事業(yè)經(jīng)費(fèi)達(dá)1806萬元,修繕、維護(hù)西遞、宏村、許村古建筑群、棠樾牌坊群等徽派古建筑100余棟。黃山市還積極引進(jìn)外資、接受民間捐贈(zèng)等來加大古建筑保護(hù),去年以來共吸引外資和民間資本3800余萬元,修復(fù)各類古建筑500余處。

  眼下,黃山市正積極編制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)規(guī)劃和實(shí)施細(xì)則,制定保護(hù)制度和管理辦法,為徽州文化生態(tài)保護(hù)工作提供好政策保障。

   (來源:經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào))

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徽州三雕已呈瀕危狀況

    在徽州古民居群,當(dāng)你抵近建筑物前細(xì)看,會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)這些古老的主體建筑的細(xì)部,都有一幅幅繁麗多姿、精美絕倫的古典裝飾藝術(shù)雕刻佳作。這就是被入選我國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的徽州建筑三雕(石雕、木雕、磚雕)。

    徽州三雕的代表作

    木雕為黟縣的承志堂和木雕樓,尤其是承志堂里的雕梁木雕“百子鬧元宵”;石雕為歙縣的棠樾牌坊群和黟縣西遞的“松石”“竹梅”姐妹石雕漏窗,尤其是姐妹石雕漏窗,左右各一,成雙成對(duì),更達(dá)到了“無字詩(shī)、畫意對(duì)”的藝術(shù)佳境;磚雕則為屯溪濱江長(zhǎng)廊里的“五百里黃山圖”大型磚雕,無論從入畫景點(diǎn)之多、畫幅面積之大、透視層次之眾和雕刻手法之全來看,都是登峰造極的絕世佳作。

  徽州三雕的內(nèi)容,主要為民間傳說、戲文故事、花鳥瑞獸、龍獅馬鹿、名勝風(fēng)光、民情風(fēng)俗、漁樵耕讀、明暗八仙和博古吉圖等。其雕刻技法,一般多為浮雕,雜有透雕、圓雕、線雕與多種技法的并用。

    文革掉了不少“人頭”

   歙縣“博玩堂”古玩店的汪老板在和記者交流時(shí),拿出一個(gè)紙箱,取出幾件木雕和磚雕作品讓記者仔細(xì)觀察。這是幾件精美絕倫的作品,在只有兩個(gè)手掌大的木版和磚塊上雕刻出了一副栩栩如生的宮廷圖案。但每件作品都有一個(gè)共同特點(diǎn),就是人物的頭全都沒有了。汪老板對(duì)記者說道:“這些三雕作品都是清代傳下來的,雕功無可挑剔,保存的也較完整,但就偏偏遇上了十年動(dòng)亂,作品中男男女女的頭,都因除'四舊’而被活生生的挖掉了?!薄邦愃七@幾件無頭的三雕在我們徽州這一代還很多,這對(duì)保存古徽州三雕來說實(shí)在是太可惜了?!?/span>

    三雕價(jià)格日“賤”

    在離開歙縣前往屯溪和黟縣繼續(xù)尋訪徽州三雕的制作技藝時(shí),記者不禁困惑起來:走了那么多地方,似乎看到的都是將徽州三雕作為古董來經(jīng)營(yíng)的店面,而制作出售徽州三雕的工廠、作坊卻始終沒有發(fā)現(xiàn),就連當(dāng)?shù)匚幕块T也無法提供出制作三雕的具體地點(diǎn)?;罩萑竦牡窠硞儯銈兡娜チ耍拷K于,記者還是在一家經(jīng)營(yíng)古玩字畫的店里發(fā)現(xiàn)一名正在進(jìn)行石雕的藝人。據(jù)這位藝人介紹,雕刻目前只是他的興趣愛好了,主要經(jīng)濟(jì)來源還是靠經(jīng)營(yíng)古玩字畫。他給記者算了一筆帳:“以木雕為例,完成一件普通大小的木雕工藝品需要15~20天時(shí)間,而木雕師傅一天的工錢就需要50元,還不算木料和工具的費(fèi)用。但在市場(chǎng)上,這件成品木雕最多只能賣到200元左右,而且銷路還不是很好。這樣的事,誰還愿意去做?石雕比木雕的狀況稍微好一些,但其中的利潤(rùn)仍然無法和經(jīng)營(yíng)其他東西相比;再說磚雕,只有去鄉(xiāng)下才可能找到數(shù)幾個(gè)會(huì)雕的農(nóng)民,至于他們現(xiàn)在還愿不愿意雕,也要打個(gè)問號(hào)?!?/span>

    三雕已呈瀕危狀況

  據(jù)黃山市文化局的材料顯示,徽州三雕在近年出現(xiàn)了瀕危狀況,如果搶救稍晚,失傳在即。

  由于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的急劇變革,徽州建筑已基本完成轉(zhuǎn)型,作為建筑附加藝術(shù),徽州建筑三雕生長(zhǎng)土壤逐步萎縮;隨著建筑施工企業(yè)的改制,徽州建筑三雕藝人紛紛離開企業(yè),人才嚴(yán)重流失,后繼無人;三雕生產(chǎn)的半機(jī)械化,使傳統(tǒng)工藝技術(shù)難以保持純正、地道;由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)三雕商業(yè)行為的沖擊(如浙江木雕、福建石雕等),徽州建筑三雕市場(chǎng)急劇萎縮,地方特色逐漸消失;因?yàn)樽匀缓腿藶槠茐?,傳統(tǒng)建筑逐年減少,附屬于建筑的三雕亦隨之減少,加上傳統(tǒng)建筑三雕走私、盜竊和違法買賣屢禁不止,遺存量急劇下降?;罩輦鹘y(tǒng)建筑三雕是三雕手工技藝的載體,由于以上原因,供研究借鑒和對(duì)比參照的實(shí)物越來越少。
 
徽州三雕:該如何創(chuàng)新?

    徽州三雕是指在古徽州一府六縣(今安徽省的黟縣、歙縣、祁門、休寧、太平、績(jī)溪和江西省的婺源縣)的區(qū)域內(nèi),具有徽派風(fēng)格的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝。三雕歷史悠久,技藝精湛,世代相傳,有完整的工藝流程,在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù),被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

    明清時(shí)代,商界上成功的徽商為了光宗耀祖,樂善好施,回到家鄉(xiāng),將商道上的積累,用于大興土木,建設(shè)自己的家園。為了追求建筑的氣派、舒適與品位,對(duì)建筑工藝的要求越來越高,客觀上推動(dòng)了徽州三雕工藝向精深發(fā)展,并日臻成熟。

    徽州三雕的嚴(yán)峻現(xiàn)狀

    隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變遷,徽州三雕技藝的傳承步入了尷尬的境地,面臨生存的危機(jī)。首先表現(xiàn)在古徽州三雕藝術(shù)珍品的流失與日見減少。半個(gè)多世紀(jì)以來,徽州古建筑始終處于重視不夠、保護(hù)不力的弱勢(shì)下,致使許多珍貴的三雕藝術(shù)品離開了它的母體,成為人們爭(zhēng)相收藏的對(duì)象,有的還被大量運(yùn)往外地,流入他鄉(xiāng)。

    徽州三雕技藝要求從事者遠(yuǎn)離浮躁,靜下心來,在清貧中從事默默無聞的勞動(dòng),這也使得當(dāng)今的年輕人望而卻步,少有問津。同時(shí),又由于勞動(dòng)回報(bào)的微薄,一些原本從事三雕技藝的民間藝人中途放棄了。當(dāng)前,從事徽州三雕技藝的隊(duì)伍已是今非昔比,寥寥可數(shù)。

    表現(xiàn)手法,新舊結(jié)合

    傳統(tǒng)的徽州三雕,首先重視的是選材和選題。木雕用料大多選用產(chǎn)于當(dāng)?shù)氐拿F樹種,如檀木、銀杏、紅楊、榧樹、石蓮等。石雕的取材來源主要有青黑色的黟縣青石和褐色的茶園石,色澤有別,觀感亦有差異。磚雕的用料比較講究,一般采用經(jīng)特殊技藝燒制成擲地有聲、色澤純青的青磚為材料,雕刻前,還應(yīng)將青磚細(xì)磨成坯。徽州三雕在選題上首先考慮的是建筑部位的需要與可能,其取材甚為廣泛,有人物、山水、花卉、禽獸、蟲魚、云頭、回紋、八寶博古等,主要追求的是吉祥如意、安康和諧、天人合一的人生境界。其雕刻手法上大多采用平雕、浮雕、圓雕、透雕和線雕并用。

    筆者鉆研三雕多年,認(rèn)為在制作手法上,應(yīng)該嚴(yán)格采用下面五種方法,即疏密沖點(diǎn)法、過度隱式法、陰陽表現(xiàn)法、粗細(xì)加線法、遠(yuǎn)近透視法。這五種方法,用的是辨證的觀點(diǎn),追求和講究的是用對(duì)比、差異、錯(cuò)位的手法,使人的視覺審美達(dá)到輕松愉悅的效果和境界。

    手工制作與激光雕刻

    隨著科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,人類的一些手工勞動(dòng)逐漸被機(jī)器和電腦所代替,徽州傳統(tǒng)的三雕工藝也不例外。一段時(shí)期以來,性能先進(jìn),功效頗高的激光雕刻機(jī)被廣泛用于徽州三雕產(chǎn)品的制作,這從表面來看,是減輕了勞動(dòng)強(qiáng)度,提高了勞動(dòng)效率。但我認(rèn)為,徽州三雕工藝之所以被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),其核心和精髓就在于手工制作,三雕工藝的繼承和傳承形式,只能是用手工來完成,除此別無它途,也無捷徑。

    傳承創(chuàng)新三建議

    如何進(jìn)一步做好徽州三雕工藝的傳承與創(chuàng)新?筆者認(rèn)為,首先政府應(yīng)從保護(hù)和弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度出發(fā),建立機(jī)制,營(yíng)造出從事三雕工藝制作大有可為的社會(huì)氛圍,使民間藝人政治上有地位,勞動(dòng)上有回報(bào),生活上有保障。其次,要建立人才激勵(lì)機(jī)制。第三,在繼承的基礎(chǔ)上,鼓勵(lì)三雕工藝大膽創(chuàng)新。開發(fā)作品不能閉門造車,而要融入現(xiàn)實(shí)生活元素和情調(diào),挖掘當(dāng)?shù)匚幕?,不斷研發(fā)制作出讓消費(fèi)者看得上、買得起、帶得走、耐欣賞、可實(shí)用、想收藏、能升值的徽州三雕新作品。






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