從《百忍歌》看張姓家訓(xùn)

百忍歌，歌百忍。

忍是大人之氣量，忍是君子之根本。

能忍夏不熱，能忍冬不冷。

能忍貧亦樂，能忍壽亦永。

貴不忍則傾，富不忍則損。

不忍小事變大事，不忍善事終成恨。

父子不忍失慈孝，兄弟不忍失愛敬。

朋友不忍失義氣，夫婦不忍多爭競。

劉伶敗了名，只為酒不忍。

陳靈滅了國，只為色不忍。

石崇破了家，只為財不忍。

項羽送了命，只為氣不忍；

如今犯罪人，都是不知忍。

古來創(chuàng)業(yè)人，誰個不是忍。

百忍歌，歌百忍。

仁者忍人所難忍，智者忍人所不忍。

思前想后忍之方，裝聾作啞忍之準(zhǔn)。忍之可以走天下，忍之可以結(jié)鄰近。

忍得淡泊可養(yǎng)神，忍得饑寒可立品。忍得勤苦有余積，忍得荒淫無疾病。

忍得骨肉存人倫，忍得口腹全物命。忍得語言免是非，忍得爭斗消仇憾。

忍得人罵不回口，他的安口自安靖。忍得人打不回手，他的毒手自沒勁。

須知忍讓真君子，莫說忍讓是愚蠢。忍時人只笑癡呆，忍過人自知修省。

就是人笑也要忍，莫聽人言便不忍。世間愚人笑的忍，上天神明重的忍。

我若不是固要忍，人家不是更要忍。事來之時最要忍，事過之后又要忍。

人生不怕百個忍，人生只怕一不忍。不忍百福皆雪消，一忍萬禍皆灰燼。經(jīng)查這《百忍歌》卻是張公藝治家的遺訓(xùn)。張公藝，字千祿，是張氏第111世祖，是唐代名人，外號張百忍。他為人急公好義，樂以助人，修身養(yǎng)性，胸襟坦蕩，待人處世，寬宏大量，深知小不忍則亂大謀之哲理，因而告諭后裔當(dāng)忍則忍，忍之有益。公藝提倡的“忍”并非不講是非原則，明言不當(dāng)忍則忍，忍者有害。因張公藝家教有方，道德高尚，所以能九世同堂，唐高宗旌為義門。

據(jù)《資治通鑒》記載：壽人張公藝九世同居，齊、隋、唐皆旌表其門，上過壽張，幸其宅，部所以能共居之故，公藝書“忍”字百余以進(jìn)（其內(nèi)容：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，妯娌不忍鬧分居，婆媳不忍失孝心……），上善之，賜以縑帛。

唐高宗親書“百忍義門”四個大字旌表，封公藝為醉鄉(xiāng)侯，長子希達(dá)為司儀大夫（壽張縣志載）。故爾張旭題詩曰：“張公書右忍，唐朝著勛名。天子躬親問，旌表懸門庭。洪都是故郡，清河脈長存。兒孫須當(dāng)記，族遠(yuǎn)詩為憑?！弊迦吮阋浴鞍偃獭睘樽寤?。這“百忍歌”便成了張姓祖訓(xùn)，世代相傳。

《百忍歌》通俗易懂，談古說今，雖非盡善盡美，但在處理睦鄰、人際關(guān)系、家庭問題上，起著一定的調(diào)節(jié)作用?！栋偃谈琛愤€是個人修身的準(zhǔn)則，反映了人生的一種精神境界，它激勵家庭成員成為優(yōu)秀成員，由此可知《百忍歌》是構(gòu)建和諧家庭的精神力量，也體現(xiàn)了家訓(xùn)文化中重要的一員?！栋偃谈琛凡粌H是張姓祖訓(xùn)，而其他各姓實際也在流傳誦讀，成為歷代各姓的和睦之道，它和清代閻敬銘作的《不氣歌》和石成金的《莫惱歌》是人們修身養(yǎng)性的人生三境界，至今對構(gòu)建和諧社會仍具有一定的積極意義。