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幾部電影里的愛(ài)情對(duì)比

 徐亞輝圖書(shū)館 2014-02-11

跟朋友聊到一部著名的電影,根據(jù)Boris Pasternak的同名著作改編的《齊瓦格醫(yī)生》——國(guó)內(nèi)還有個(gè)名字叫《日內(nèi)瓦醫(yī)生》。

 

以下內(nèi)容有聊天內(nèi)容整理而成:

 

 

齊瓦格讀醫(yī)科的時(shí)候,他的教授跟他講的一句話:"細(xì)菌在顯微鏡下或許看起來(lái)很漂亮,但是它們卻對(duì)人類(lèi)做些丑陋的事情。" ——《齊瓦格醫(yī)生》的主題也是圍繞著反戰(zhàn)和愛(ài)情——如同顯微鏡下的細(xì)菌。

說(shuō)到這里面的愛(ài)情,一段愛(ài)情加上一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)的離亂、殘酷、不確定的令人絕望的背景,很容易讓絕望求生的人們抓住愛(ài)情的稻草,而產(chǎn)生激情。這也使得Zhivago和Lara的愛(ài)情從開(kāi)始就定下了一個(gè)非常軌的基調(diào)。他是一個(gè)醫(yī)生也是一個(gè)詩(shī)人,他必須在道義和愛(ài)情中做個(gè)選擇,他最后選擇了Tonya,其實(shí)是在選擇自己醫(yī)生的本分和道義。因?yàn)樗且粋€(gè)丈夫,需要陪伴自己的妻子;他是一個(gè)醫(yī)生,需要照顧一個(gè)孕婦。選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)——如同心理學(xué)上最常講的一句話:這個(gè)世界上本來(lái)是沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)的,有的只是觀念的差異。
而Zhivago和Lara的愛(ài)情也是不對(duì)等的,至少看起來(lái),他們的愛(ài)情是建立在相貌的一見(jiàn)鐘情的基礎(chǔ)上,Lara一直是Zhivago的追隨者,他們之間缺少靈魂的對(duì)等。Lara的魅力是她的美麗和優(yōu)雅,而不是與Zhivago的思想、靈魂的碰撞和交流。她的性格有時(shí)候看起來(lái)是懦弱、自私甚至是任性的。她對(duì)她自己都很迷惑、無(wú)所適從,直到戰(zhàn)火中Zhivago給她指明了方向。所以Lara對(duì)齊瓦格的愛(ài)情是強(qiáng)有力的。但齊瓦格對(duì)Lara的愛(ài)情卻很牽強(qiáng),尤其在二人戰(zhàn)后重逢后逃逸到Urals荒地棄屋之后,齊瓦格對(duì)Lara的愛(ài)戀更像一個(gè)垂死掙扎的人對(duì)人世美好的最后一絲留戀與不舍。甚至可以說(shuō),齊瓦格醫(yī)生其實(shí)一生所愛(ài)都是他心目中的一個(gè)理想狀態(tài),一種對(duì)和平,對(duì)社會(huì)秩序恢復(fù)的向往;而Lara,正好代表了這種安靜與美好,是齊瓦格醫(yī)生破碎理想的現(xiàn)實(shí)幻影。
真正的愛(ài)情從來(lái)都不是單方面進(jìn)行的,只有靈魂上的深層次交流,相惜相敬相互欣賞,才構(gòu)成對(duì)等愛(ài)情的前提。他們兩個(gè)相互需要,相互訴說(shuō),相互傾聽(tīng)著。這樣的愛(ài)情,是什么力量都無(wú)法分開(kāi)摧毀的。當(dāng)一方失去后,另一方的世界永遠(yuǎn)不可能再完整。正所謂知音難尋,人生得一已是幸運(yùn),失而再得幾乎完全沒(méi)有可能。

與紅顏知己的交流相比,知音的交流一定是雙向的,是有來(lái)有往的雙層體驗(yàn)。當(dāng)兩個(gè)靈魂赤裸相對(duì)的時(shí)候,如果一方是空洞的,只能單純的吸收另一方的思想,作另一個(gè)靈魂的忠實(shí)追隨者,雖然這樣的感情其實(shí)已經(jīng)難得,但比起兩個(gè)都是實(shí)體的靈魂交流體驗(yàn)來(lái),那種激動(dòng)與震撼一定差得遠(yuǎn)。這世上最美妙的體驗(yàn)就是在無(wú)人傾訴無(wú)人理解的時(shí)候有人明白支持你,而且除了單純的理解支持之外,還能提出獨(dú)到的甚至更深刻的見(jiàn)解。這樣的靈魂,無(wú)論男女,都是令人向往渴望深交的。如果有幸在一生中能夠得遇這樣的伴侶,那么愛(ài)情就不僅僅是單純的情感,它變成彼此通往心靈自由的大門(mén);愛(ài)情不再是自由的包袱,它與靈魂比翼齊飛,共同達(dá)到無(wú)以倫比的高度與空間。
 
可惜,這種偉大的愛(ài)情太難得了?!独葮蜻z夢(mèng)》不過(guò)是短短的迷戀——火花燦爛絢麗卻與靈魂交談邊都不沾;瓊瑤的愛(ài)到死也要在一起的哭哭鬧鬧不過(guò)是小孩子為了得到自己想要的東西的打滾撒潑;至于現(xiàn)在的某些海派美女作家的愛(ài)情,無(wú)非只是一些自戀的無(wú)病呻吟——這些愛(ài)情,還不如江小魚(yú)和蘇櫻之間那種歡喜冤家或者一如現(xiàn)實(shí)中上的柴米油鹽醬醋茶中打滾的男男女女親情一般的相濡以沫相扶相依。文人筆下的小鳳仙與蔡鍔、寶玉和黛玉、林徽因與梁思成等等,姑且還能劃拉進(jìn)這個(gè)范圍。
 
也許,真正偉大的愛(ài)情,只存在于理想主義的夢(mèng)幻中吧。
 

《廊橋遺夢(mèng)》的主旋律圍繞著是愛(ài)情與家庭的抉擇,對(duì)社會(huì)倫理有一定的探討,是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的反思,最后選擇了家庭,當(dāng)年引起那么大的轟動(dòng),也是因?yàn)榻Y(jié)局是選擇家庭放棄愛(ài)情是符合當(dāng)時(shí)人們對(duì)回歸家庭的觀點(diǎn)在歐洲的再次回歸。老戲骨-梅麗爾·斯特里普的表演深得人心,絲絲入扣,感人至深,對(duì)這部影片廣受歡迎居功至偉,雨中掙扎那段表演實(shí)在是賺足了人們的眼淚。我在一回想《廊橋遺夢(mèng)》的時(shí)候,第一個(gè)想到的就是梅麗爾-斯特里普在雨中掙扎還有伊斯特伍德臨走時(shí)悲涼不舍的眼神。在原著中,羅伯特·詹姆斯·沃勒對(duì)婚外戀情的探討和對(duì)中年人心理情感的體現(xiàn)受到了讀者和評(píng)論界的廣泛關(guān)注,在中國(guó)人看來(lái),我們熱愛(ài)自由,但是自由并不意味著對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的摒棄和背離。人如果放棄了自己對(duì)家庭的責(zé)任,對(duì)社會(huì)的責(zé)任。那么,所謂的自由也就成了海市蜃樓般的虛無(wú)縹緲。就如我們今天的社會(huì),在愛(ài)情、婚姻淪陷的時(shí)代,我們?cè)撊绾巫鋈耍绾紊钣謱⒑稳ズ螐??或許,對(duì)于生活中的激情,我們永遠(yuǎn)付出的只是一種心態(tài),而非行動(dòng)?!叭瞬荒苤活欁约旱暮脨海运降讲活櫵说牡夭健?,或許,這就是生活。

 
        six days, seven nights, 是非常典型的愛(ài)情片,愛(ài)情至上。所以happy ending 就是在一起了。這是一個(gè)成年人的童話,符合的是人們對(duì)愛(ài)情的向往,無(wú)論是王子和公主,王子和灰姑娘,青蛙王子和公主抑或是史瑞克夫婦,童話的結(jié)尾都是在一起=完美的結(jié)局。我承認(rèn)在美國(guó)換工作換環(huán)境很容易,但是他們的換多半是源于自我的興趣和自我人生對(duì)社會(huì)價(jià)值的另一種選擇。至于當(dāng)今東方的紅主播,雖然嫁人消失于熒屏,但是她們嫁的人多半非富即貴,至少也是環(huán)境差不太多的,她們的生活環(huán)境改變是不大的或者更奢華的生活(不得不說(shuō),多半時(shí)候,金錢(qián)和權(quán)勢(shì)的作用是巨大的——題外話)。這種生活和選擇,至少,我是持保留意見(jiàn)的。其結(jié)尾與是否在葬在一起沒(méi)有關(guān)系,我只是覺(jué)得,懷念可能會(huì)比他們兩個(gè)生活在一起能讓這段感情持續(xù)的更久。當(dāng)然,我不是當(dāng)事人,他們也不見(jiàn)得會(huì)這么想。或許,相處下來(lái)能發(fā)現(xiàn)對(duì)方就是自己生命的那一半也不一定。又或者女主角最后也愛(ài)上男主角的這種生活也不一定……——未來(lái)有很多的方向,看他們?cè)趺慈プ?。只能說(shuō),一貫寫(xiě)歷史、社會(huì)、人倫為主的我,更加現(xiàn)實(shí)一些,悲觀一些,而女主角比我有勇氣的多,如果是我,我可能會(huì)選擇懷念一生去緬懷這段感情,而不是勉強(qiáng)自己改變自己喜歡的生活。愛(ài)情,本就是尊重與被尊重、呵護(hù)與被呵護(hù)、擁有與被擁有……,只要值得,犧牲何妨?這樣的結(jié)局,觀眾喜歡,無(wú)可厚非。
 
        Doctor Zhivago,要看從什么角度來(lái)看這部電影。如果僅僅只是愛(ài)情片,那么那是一段感人肺腑的愛(ài)情,如災(zāi)難片titanic一樣;但是這部影片的成功不僅僅是因?yàn)閻?ài)情,就像titanic里的愛(ài)情只是表現(xiàn)災(zāi)難中的一部分一樣,Doctor Zhivago里的愛(ài)情在影片里占的分量并不多,這部片子如果整體來(lái)看,并不能完全的去看成是愛(ài)情片,它帶有太多的政治色彩,是一種堅(jiān)定信仰的體現(xiàn),更多的是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思索和一種理想生活的向往。當(dāng)然,他們的愛(ài)情是非常偉大并且令人向往的——我說(shuō)過(guò),知己已是難求?!皇?,知音更加難得?!@個(gè),可能看完小說(shuō)會(huì)更有體會(huì)。
        ——在我眼中,真正的愛(ài)情,不在一起,雖有遺憾,亦可感念,直至永遠(yuǎn)。記得前不久一個(gè)朋友問(wèn)我,“如果一個(gè)人值得你去等,但是你知道永遠(yuǎn)也等不到,你還會(huì)去等嗎?”,我的答案是“只要值得,我會(huì)一直等下去?!?/font>
——愛(ài)情不是婚姻的唯一內(nèi)容,婚姻也不是愛(ài)情的唯一形式。
 
        我喜歡《廊橋遺夢(mèng)》,最打動(dòng)的還有下面的情節(jié):
        一分手時(shí):弗朗西斯卡旁白:我意識(shí)到,盡管愛(ài)情的魔力不可抗拒??墒?,如果放棄責(zé)任,愛(ài)情的魔力就會(huì)消失,就會(huì)蒙上一層陰影。
  丈夫在彌留之際說(shuō):親愛(ài)的,我想告訴你,我知道你有過(guò)自己的夢(mèng)想,我很抱歉,沒(méi)能讓你實(shí)現(xiàn)。你知道,我是多么的愛(ài)你。
  影片的最后,弗朗西斯卡:我活著的時(shí)候,屬于這個(gè)家,但愿死了以后,屬于他。
        當(dāng)然,還有很多的對(duì)白非常的精彩,在這里,對(duì)白的精彩遠(yuǎn)比故事情節(jié)更加打動(dòng)人心。不枚舉,可以看原著小說(shuō)或者再看一遍電影,可以找到很多……
 

    “靈魂的交流在現(xiàn)實(shí)生活中少之可憐, 若能寫(xiě)出這樣的劇本那必然轟動(dòng), 可兩個(gè)小時(shí)的電影能拍得讓人感受的到嗎?”——所以說(shuō),好劇本難得,好的電影更加難得。

 
附錄:小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》的寫(xiě)作特色:
在《廊橋遺夢(mèng)》中,作者向讀者展示了羅伯特·金凱與弗朗西絲卡從相逢、相戀到相別的全過(guò)程。這是一段婚外戀情,一個(gè)被作家用“真實(shí)性”、“悲劇性”和“死亡”包裝過(guò)的浪漫的婚外情故事。對(duì)于婚外戀,幾乎在所有的國(guó)家都受法律限制和道德輿論的譴責(zé),被視為情感的禁區(qū)。婚外戀向來(lái)都是非常敏感,十分引人注意的話題,文學(xué)作品中正面反映婚外戀的也不多見(jiàn)。沃勒以婚外戀為切入口,展示人們情感生活的深度和柔美境界,真可謂視角大膽?yīng)毺亍?br>   沃勒的成功在于他沒(méi)有讓羅伯特·金凱與弗朗西絲卡的戀情有悖于讀者的道德判斷。作者讓弗朗西絲卡在愛(ài)情與責(zé)任的選擇中,選了后者——責(zé)任。并非常謹(jǐn)慎地“給相逢以情愛(ài),給情愛(ài)以欲望,給欲望以高潮,給高潮以詩(shī)意,給離別以惆悵,給遠(yuǎn)方以思念,給丈夫以溫情,給孩子以母愛(ài),給死亡以誠(chéng)摯的追悼,給往事以隆重的回憶,給先人的愛(ài)以衷心的理解”,一切都安排得那么好。作者非常聰明地只給他們四天的時(shí)間相愛(ài),其浪漫而不失優(yōu)雅,熱烈而又灑脫,短暫而又漫長(zhǎng)的戀情,非常適合現(xiàn)代人的欣賞口味,也暗合了那些對(duì)沉悶的婚姻有所不滿的人們隱秘的心理追求,同時(shí)由于它的力趨保守、傷感和悲劇結(jié)局,讓觀念傳統(tǒng)的人也會(huì)產(chǎn)生認(rèn)同??傊?,羅伯特·詹姆斯·沃勒小心翼翼地打開(kāi)了婚外戀的隱秘的情感天地,使人們從足以引起指責(zé)的越軌和羞恥的戀情中看到了堅(jiān)貞、永恒、理智以及情感深厚的一面。
  《廊橋遺夢(mèng)》不僅是一部愛(ài)情小說(shuō),它的價(jià)值在于向我們指出了一種人生的選擇,一種人生理想。它仿佛是一面鏡子,映照出現(xiàn)代都市人的生命情懷。對(duì)于生活在現(xiàn)代化都市中的人們,遠(yuǎn)離自然,生命被禁錮在很小的空間里,人們的生活更加程式化,人的真正自我在哪里?信息時(shí)代的我們倒底需要的是什么?羅伯特·金凱做出了自己的選擇,他選擇了走向自然。他自稱(chēng)是“最后的牛仔”,是一個(gè)像豹子一樣敏捷、自然、本色、強(qiáng)有力的男人,正因如此,他打動(dòng)了女主人公弗朗西絲卡,也打動(dòng)了我們。他所選擇的方式,亦是我們這些忙碌而無(wú)奈的現(xiàn)代人所向往的。
  《廊橋遺夢(mèng)》的確是一部令人激動(dòng)也讓人思考的小說(shuō),它包含著某種嚴(yán)肅的含義。由這部小說(shuō),我們可以將思路擴(kuò)展到整個(gè)人類(lèi)的婚姻狀況,想到盡管被輿論和道德譴責(zé)但卻事實(shí)上存在的婚外戀情,是不是不盡完美的婚姻狀況下的必然產(chǎn)物呢?
 
名家點(diǎn)評(píng)
  小說(shuō)《廊橋遺夢(mèng)》安排了一個(gè)很清晰的邏輯:一個(gè)自稱(chēng)看世界就像把手插在褲袋里瀏覽商店的櫥窗一樣的最后一個(gè)牛仔,一個(gè)被歲月遺忘久了的農(nóng)夫之妻,在一次偶然的邂逅里度過(guò)了讓情愛(ài)熊熊燃燒的4天。這是一段典型的婚外情,道德對(duì)于婚外情永遠(yuǎn)說(shuō)的一個(gè)字就是“不”,但作者卻不用理性去正面碰惹人們的腦海中的道德,而是用感性的魅力去繳械道德。他先是把這段婚外情描寫(xiě)得如醇酒般醉人,天使般圣潔。然后設(shè)計(jì)了一個(gè)很巧妙的結(jié)局:女主人公為了不傷害丈夫和孩子,寧愿永失所愛(ài),一個(gè)人留在了沒(méi)有一點(diǎn)激情的生活里;男主人公本來(lái)可以要求心上人伴其遠(yuǎn)走天涯,但他認(rèn)為“愛(ài)就是尊重”,從此一個(gè)人獨(dú)自漂泊,并以抑郁而終結(jié)束了生命的樂(lè)章。作者就這樣巧妙地在神化主人公為道義所做的犧牲時(shí)解脫了他們所應(yīng)背負(fù)的道德枷鎖?!橥馇樵谶@里成了一種可供嘗試的美麗和安全的可能。
                                ——張福海 
  《廊橋遺夢(mèng)》向我們描述了一段柏拉圖式的經(jīng)典愛(ài)情,再現(xiàn)了一段真摯的情感糾葛,是一部社會(huì)化和本地化思維很強(qiáng)的力作,《廊橋遺夢(mèng)》之所以讓人震驚,大概是它提出了愛(ài)情的本質(zhì)問(wèn)題之一——人們對(duì)于性愛(ài)的態(tài)度。在影片里,沖動(dòng)而浪漫的性愛(ài)對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了激烈的沖擊,然而女主人公最終還是放棄了這段愛(ài)情,甘于在日后的平淡生活中靠回味來(lái)回憶這次情愛(ài),這一切仿佛道出了人們生活中的真諦:愛(ài)情不管怎樣,都是有責(zé)任和義務(wù)的,每個(gè)人都不可能在愛(ài)情中自私地只為了自己;生活本來(lái)就是平凡的,所有的亮色和亮點(diǎn)不過(guò)是其中的點(diǎn)綴,是可望而不可及的。
                                          ——佚 名

 

 

關(guān)于《Doctor Zhivago》這本書(shū):

 

描述俄國(guó)醫(yī)生尤利·安得列耶維奇·齊瓦格,與妻子冬妮婭(Tonya)以及美麗的女護(hù)士拉娜(Lara)之間的三角愛(ài)情故事,被認(rèn)為是一部帶有自傳體裁的作品,也是蘇聯(lián)文學(xué)繼肖洛霍夫《靜靜的頓河》后,又一篇經(jīng)典之作。該書(shū)被好萊塢搬上銀幕,拍成同名電影《日瓦戈醫(yī)生》。

雖然齊瓦格醫(yī)生的內(nèi)容背景大多是在1910到1920年代,但直到1956年此書(shū)才全部完成。該書(shū)在蘇聯(lián)被禁,1957年被意大利出版商Giangiacomo Feltrinelli偷運(yùn)出境,并在米蘭以俄文發(fā)行,隔年又發(fā)行了意大利文和英文的版本,并得到很大的回響,為作者贏得了1958年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

這部巨著跨越了俄國(guó)/蘇聯(lián)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性與毀壞力的刻畫(huà)細(xì)致入微,具有強(qiáng)烈的畫(huà)面感與真實(shí)性。全書(shū)語(yǔ)言感傷而優(yōu)美,尤其是對(duì)Urals廣袤原野的描寫(xiě),氣勢(shì)恢宏磅礴,空曠與蒼涼力透紙背;而對(duì)冬天雪景的描寫(xiě)上,Pasternak又十分面面俱到,歷史背景的殘酷與景色描寫(xiě)交織在一起,從“靜”中透出隱喻的動(dòng)蕩不安?! ?br>   全書(shū)人物豐富,涵蓋各階層、職業(yè),人物特點(diǎn)鮮明,語(yǔ)言與其階級(jí)地位吻合。Pasternak借人物之口,將政治觀點(diǎn)表達(dá)得清晰明確;但同時(shí)因?yàn)槿珪?shū)的語(yǔ)言基調(diào)都十分溫和,這些原本激進(jìn)的政治觀點(diǎn)們也相應(yīng)變得溫和,多出一層親切感來(lái),容易引人感同身受?! ?br>   盡管如此,書(shū)中大部分觀點(diǎn)卻是偏頗的,政治傾向極為明顯。當(dāng)然,這不能說(shuō)是書(shū)的缺點(diǎn),用“特點(diǎn)”描述更為準(zhǔn)確。比如書(shū)中主要人物——齊瓦格醫(yī)生——出身于上層社會(huì),受過(guò)良好教育,同時(shí)因?yàn)榧彝サ木壒剩瑓④娗敖佑|的都是同階層同出身的人,缺乏對(duì)社會(huì)底層階級(jí)人民的深入了解。Pasternak筆下所描述出的這些人大多粗鄙可憎,比如搞革命的鐵路工人,盡管我相信他們很可能語(yǔ)言粗魯教養(yǎng)缺乏,但這些不能否定他們對(duì)革命的信念,他們未必就都是為了一己私利而故意虐待殺害當(dāng)時(shí)已處于弱勢(shì)的“上層社會(huì)”。我更傾向于這些工人對(duì)革命,對(duì)共產(chǎn)主義思想與社會(huì)再分配的堅(jiān)定信仰,他們很可能認(rèn)為暴力是革命的必須。根本矛盾的存在是因?yàn)殡p方站在不同的階級(jí)陣營(yíng),并不是一方比另一方高尚多少。

 

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