意與古會(huì)
——讀鄧石如、黃士陵、韓天衡的同文印

鄭晟

  如何面對(duì)傳統(tǒng)文化，是每一個(gè)學(xué)藝者都要思考的問(wèn)題。清代篆刻家鄧石如、黃牧甫及當(dāng)代印壇的韓天衡，在面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)均采取了意與古會(huì)、食古化今的態(tài)度。有趣的是，他們都刻有“意與古會(huì)”印以明心志。
    鄧石如(1743—1805)原名琰，字頑伯，號(hào)完白山人，又有完白、古浣子等別署。安徽懷寧人。篆刻開(kāi)—代新風(fēng)，世稱“鄧派”，也有稱“皖派”。
    鄧石如的“意與古會(huì)”印(見(jiàn)圖一)，可謂是“剛健”與“婀娜”的極致?！皠偨℃鼓取笔青囀鐬榱_聘刻“亂插繁枝向晴昊”一印的邊款語(yǔ)。他說(shuō)：“兩峰子畫(huà)梅，瓊瑤璀璨；古浣子摹篆，剛健婀娜?！边@是他對(duì)自己篆刻風(fēng)格的概括。剛健與婀娜是一種矛盾，是一種博大的恢弘的氣度，是一種陽(yáng)剛之美與陰柔之美的和諧與統(tǒng)一。他把辯證的美學(xué)觀運(yùn)用到印章上，從此使他的篆刻有了新的目標(biāo)、新的起點(diǎn)。這方“意與古會(huì)”印是為畢蘭泉所作。畢蘭泉，名夢(mèng)熊，字庶男，江蘇丹徒人。此印是文人之間翰墨交誼的見(jiàn)證。畢蘭泉對(duì)鄧石如的印極為欣賞，當(dāng)他得到此印后，情不自禁地寫(xiě)下銘文，囑鄧石如刻在印頂之上：“辛丑秋，余寓廣陵，石如贈(zèng)我以印，把玩之余，愛(ài)不能已，用綴數(shù)語(yǔ)，以為之銘：‘雷回紜紛，古奧渾茫；字追周鼎，碑肖禹王；秦歟漢歟，無(wú)與頡頏；上下千古，獨(dú)擅厥長(zhǎng)。我為鄭重，終焉允藏。’蘭泉仍索古浣子作字。”這里的“字追周鼎，碑肖禹王；秦歟漢歟，無(wú)與頡頏”，是對(duì)鄧石如篆刻的極高贊賞。

              （圖一）
    鄧石如在篆刻史上的意義是他實(shí)現(xiàn)了“印從書(shū)出”的理想。清魏稼孫在《吳讓之印譜》跋中說(shuō)鄧石如“書(shū)從印入，印從書(shū)出，其在皖宗為奇品，為別幟”。“印從書(shū)出”本身就意味著內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一。他以自家書(shū)體入自家印，從根本上解決了以往那種視篆刻為“摹印”的觀點(diǎn)，擺脫了一般印人在創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)法避免的“借瓶裝酒”的痛苦。在他之前的篆刻家，形式與內(nèi)容一直處在錯(cuò)位與分離之中?！坝臅?shū)出”是以自家的刀法刻自家的書(shū)法，實(shí)現(xiàn)了書(shū)法、篆刻一元化的創(chuàng)作過(guò)程。鄧石如在章法上還提出了“計(jì)白當(dāng)黑”的理論。他說(shuō)：“疏處可以走馬，密處不使通風(fēng)，計(jì)白當(dāng)黑，奇趣乃出?！彼倪@一美學(xué)觀是將朱與白、疏與密、多與少、方與圓等對(duì)立的范疇做全盤(pán)的考慮，以求得全印的和諧。
    黃士陵(1849—1908)字牧甫，—作穆甫，號(hào)倦叟，安徽黟縣人。在浙、皖兩派之外另辟蹊徑，對(duì)篆刻藝術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，開(kāi)“黟山派”。
    黃牧甫的“意與古會(huì)”(見(jiàn)圖二)為白文，橫畫(huà)取斜勢(shì)、左高右低造成了此印的動(dòng)態(tài)。他善于在長(zhǎng)線中佐以短線或者點(diǎn)，在疏朗中求其緊密。他的另一方“意與古會(huì)”印(見(jiàn)圖三)為朱文印。他一任橫畫(huà)盡情鋪排，以產(chǎn)生博大之氣。為數(shù)不多的幾條豎線在悠揚(yáng)的旋律中打著愉快的節(jié)拍，盡顯線條的優(yōu)雅與凈潔。這種美是由其刀法特點(diǎn)所決定的。黃牧甫從趙之謙的作品中得到啟發(fā)。他說(shuō)：“趙益甫仿漢，無(wú)一印不完整，無(wú)一畫(huà)不光潔，如玉人治玉，絕無(wú)斷續(xù)處，而古氣穆然，何其神也?！彼麆?chuàng)造性地改用薄刃銳鋒，以輕行取勢(shì)，終于創(chuàng)造出平整光潔、方剛樸茂的風(fēng)格，與前輩大師拉開(kāi)了距離。這是一種“既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”的樸素之美。因此，他說(shuō)：“漢印剝蝕，年深使然，西子之顰，既其病也，奈何捧心而效之?”他以光潔凈勻、挺拔妍美的風(fēng)格，為我們塑造出吉金之美，改變了過(guò)去人們對(duì)漢印斑駁是正宗的認(rèn)識(shí)，使人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)漢印的渾厚與質(zhì)樸。

    （圖二）                     （圖三）                                  （圖四）
    韓天衡1940年生于上海，江蘇蘇州人。號(hào)豆廬、近墨者、味閑?，F(xiàn)任上海中國(guó)畫(huà)院顧問(wèn)、西泠印社副社長(zhǎng)等。被沙孟海先生譽(yù)為“為現(xiàn)代印學(xué)開(kāi)辟一新境界”的篆刻家。  韓天衡的“意與古會(huì)”印(見(jiàn)圖四)是一方朱文印。韓天衡是當(dāng)代頗能做到“意與古會(huì)”的篆刻家。他以對(duì)傳統(tǒng)的生發(fā)奠定了自己在印壇的地位。他印宗秦漢，廣采博征，又復(fù)歸秦漢。他對(duì)篆刻認(rèn)識(shí)的基點(diǎn)是對(duì)古代篆刻藝術(shù)傳統(tǒng)精華的崇尚，而不是對(duì)形的模擬。因此在創(chuàng)作上，其新的理念既能夠與上一輩印人的審美觀進(jìn)行承接，又能以較新的形式對(duì)當(dāng)代青年印人施加影響，以達(dá)到與其共鳴的目的。他說(shuō)：“繼承和創(chuàng)新是斷絕不得關(guān)系的，繼承時(shí)不忘創(chuàng)新之旨，創(chuàng)新中不忘傳統(tǒng)佳處。即使是尋路攀珠峰的勇士，也務(wù)必參閱前人走過(guò)和繪制的圖輿，探索中重視前人提供的有價(jià)值的導(dǎo)游圖，至少可以減少盲目性，防止走懸崖。”(《樂(lè)趣多在探索中》)韓天衡的意義在于，在學(xué)習(xí)篆刻的奇崛道路上，他為我們繪制了一張圖輿，告訴我們?nèi)绾螌?duì)待傳統(tǒng)、如何深入傳統(tǒng)、如何在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。韓天衡善于經(jīng)營(yíng)印章的各種形式，注重空間切割的精密與“計(jì)白當(dāng)黑”的嚴(yán)謹(jǐn)。在紅與白的精心推度中，他的印章呈現(xiàn)出一種具有裝飾意味的形式。他把形式植根于情感的深處，通過(guò)線條展現(xiàn)生命的運(yùn)動(dòng)，描繪出心靈的圖畫(huà)。
    鄧石如、黃士陵、韓天衡的“意與古會(huì)”印雖題材一致，但卻各有意趣，值得我們借鑒和思考。