筆者近寫(xiě)成《生命醫(yī)學(xué)叢書(shū)》，中國(guó)科學(xué)院教授傅景華先生給寫(xiě)了序言。作為語(yǔ)文基礎(chǔ)，也可作為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)，此好文值得人人朗讀。為了讓讀者能早點(diǎn)欣賞，茲黏貼于下：

序

潘德孚醫(yī)師，從自學(xué)中醫(yī)，到跟隨名師，傳統(tǒng)繼承方式，傳統(tǒng)行醫(yī)方式，傳統(tǒng)醫(yī)理，傳統(tǒng)醫(yī)技，久在民間，五十余載，救苦療疾，活人無(wú)算……近年來(lái)，痛感醫(yī)療腐敗，常懷濟(jì)世之志，雖年逾古稀，仍?shī)^筆直書(shū)。撰《人體生命醫(yī)學(xué)綱要》等多種論著，其耿耿為民之情隨處可見(jiàn)，其拳拳赤子之心躍然紙上……

中醫(yī)本是醫(yī)道，而不僅是醫(yī)學(xué)。道之下尚有德、術(shù)、理、智、思、學(xué)、技。大道、至德、隱術(shù)、明理、上智、睿思、微學(xué)、末技。道可包容學(xué)，學(xué)不可替道。是翻譯medicine時(shí)借用中文醫(yī)學(xué)，從而使之形成西化概念。醫(yī)之本義為調(diào)和，中之本義為本。中醫(yī)是和人之道，而不是斗病之學(xué)。中醫(yī)是調(diào)和生命自在之道，而不是與疾病作斗爭(zhēng)之學(xué)。中醫(yī)和于人而病自治。人為本，病為標(biāo)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》謂“治病必求于本”。本者，生生之本。中醫(yī)治病之奧秘，就在于求此生生之本。中醫(yī)求本索原，而非舍本逐末。

何謂生生？前生為顯現(xiàn)，后生為再生。生生之謂德。顯現(xiàn)與再生皆為德。德為道之顯，道為德之本。甲骨文“生”字：種子發(fā)芽之象，乃顯現(xiàn)符。本義生命顯現(xiàn)。寓義自在顯現(xiàn)。前生標(biāo)識(shí)生命之顯現(xiàn)，后生標(biāo)識(shí)顯現(xiàn)之顯現(xiàn)。生而又生，化而又化。顯而又顯，成而又成。生生之道為自在顯現(xiàn)之過(guò)程。生生之道為空時(shí)動(dòng)變之過(guò)程。

易者生生之道。生生之謂易。此泛指自在之顯現(xiàn)與再生。醫(yī)者生生之道。生生之謂醫(yī)。此泛指生命之顯現(xiàn)與再生。生生之道本于人道，人道本于天道地道。天道、地道、人道者，大道也。醫(yī)道者，亦大道也。道乃自在之標(biāo)志。中醫(yī)調(diào)和生命自在之本，促進(jìn)生命之顯現(xiàn)與再生。

中醫(yī)之行為目標(biāo)，在于促進(jìn)生命過(guò)程之全面自主實(shí)現(xiàn)、全面自由發(fā)展與全面自行和諧，而不是干擾、取代、破壞人為所能了解的部分人體結(jié)構(gòu)與部分生理功能。生命具有自穩(wěn)、自調(diào)、自控、自生、自化、自和之自在。醫(yī)生的責(zé)任就在于調(diào)動(dòng)這一自在。人們自己擁有化解一切失和、平治一切病態(tài)之自在。關(guān)鍵在于能否調(diào)和病機(jī)，調(diào)動(dòng)生機(jī)。

病態(tài)過(guò)程與生命過(guò)程是不可分割的。疾病就象是我們的孩子，應(yīng)該關(guān)愛(ài)、教化，同時(shí)自責(zé)、自調(diào)。以疾病為忤兒，以本草為情義，以生命為慈母，醫(yī)之道也！

《素問(wèn)·至真要大論》謂：“謹(jǐn)候氣宜，無(wú)失病機(jī)”；“審察病機(jī)，無(wú)失氣宜”；“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬”。機(jī)為化變之本。萬(wàn)化發(fā)于一機(jī)，萬(wàn)變發(fā)于一機(jī)?！坝姓咔笾?，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之”。機(jī)在有無(wú)之間，機(jī)在盛虛之間?？諢o(wú)時(shí)有?？罩畡?dòng)為時(shí)?？諘r(shí)動(dòng)而生反正虛實(shí)合開(kāi)圓方。變而生隱顯幽明入出降升?！俺鋈霃U則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤?！?。動(dòng)必有機(jī)。執(zhí)其機(jī)，治其本。中醫(yī)治道之機(jī)盡在于斯。

生命自在、生命空時(shí)、生命神氣、生命數(shù)序、生命機(jī)發(fā)、生命化變、生命態(tài)勢(shì)、生命類象、生命形器、生命基物、生命光微……盡在體之上！《靈樞經(jīng)·九針十二原》載：“上守神，粗守形”；“上守機(jī)，粗守關(guān)”；“機(jī)之動(dòng)不離其空；空中之機(jī)，清靜而微”。并謂：“知其要者，一言而終，不知其要，流散無(wú)窮?！薄艾F(xiàn)代醫(yī)學(xué)”只知人體部件與功能?，F(xiàn)今所謂“中醫(yī)學(xué)”竟耘人之田，于體之下竭盡脫胎換骨之能。豈不知體乃形之末之末之末，守體者粗工之末之末之末……

中醫(yī)年年化，成果月月花；大道日日喪，枉死遍天下！正如本書(shū)作者曾言，“沒(méi)有治不好的病，只有沒(méi)本領(lǐng)的醫(yī)生”。所謂“不治之病”，是“不應(yīng)該接受治療的病”。這里指的當(dāng)然是錯(cuò)誤的“治療”。亦即針對(duì)疾病的對(duì)抗性“治療”。所以，作者還說(shuō)：“與疾病對(duì)抗，就是與生命對(duì)抗！”此外還有：誤導(dǎo)性“治療”，掩蓋性“治療”，欺騙性“治療”，依賴性“治療”，創(chuàng)傷性“治療”，殘害性“治療”，破壞性“治療”……

舊病未已，新病復(fù)起。未治的生存期大于“治療”， 未治的生存質(zhì)量大于“治療”。甚至不治的活了，“治療”的死了。不是死于誤診，就是死于誤治。治死而非病死者數(shù)不勝數(shù)。是醫(yī)書(shū)上說(shuō)治不好，說(shuō)明書(shū)說(shuō)有副作用……既然宣布了不可治愈，“治”不好，理所當(dāng)然；“治”死了，處之坦然。然而，明知治不好，為什么還要“治”，還不準(zhǔn)別人治？“治”死了還要交巨額醫(yī)療費(fèi)？

誰(shuí)都認(rèn)為降壓藥治不了高血壓病，誰(shuí)都認(rèn)為降糖藥治不了糖尿病……然而卻人人都在大量服藥，長(zhǎng)期服藥。吃出病，再增藥；再增加病，再增加藥……藥病多于生病，藥害大于病害。既然化藥治癌已屢屢失敗，為何繼續(xù)原思路執(zhí)迷不悟？曾幾何時(shí)，癌基因說(shuō)又推翻了病毒說(shuō)。既是基因變異，化藥何以殺死？殺菌耐菌，殺癌致癌。以疾病為敵寇，以化藥為武器，以人體為戰(zhàn)場(chǎng)，醫(yī)之魔也！一片焦土，滿目蒼涼。

人為制造心理恐懼，根治術(shù)成為商業(yè)口號(hào)！不可逆轉(zhuǎn)論，死亡判決書(shū)，終身疾病的診斷，終身服藥的規(guī)定……意在摧毀生命自信，擾亂生命自在，導(dǎo)致生命自穩(wěn)、自調(diào)、自控、自生、自化、自和的喪失。于是，生命空時(shí)變異，生命過(guò)程失序，生命運(yùn)動(dòng)方式失司，生命相互關(guān)系失和……例如，癌有三死：一是被惡性診斷書(shū)摧毀自信心而嚇?biāo)?；二是支付巨額醫(yī)療費(fèi)傾家蕩產(chǎn)而窮死；三是因各種錯(cuò)誤治療受盡折磨而苦死。正如本書(shū)作者所言，腫瘤是生命排毒的結(jié)果，而不是生毒的原因。病在人而不在癌。切除去果不去因。放化療殺敵五千，自損十萬(wàn)……

既然世界上沒(méi)有任何兩個(gè)人是完全一樣的，那么任何兩個(gè)人的所謂疾病也是不一樣的。中醫(yī)和人不僅因人而異，還要因時(shí)因地因機(jī)而異。按照所謂規(guī)范化來(lái)規(guī)范中醫(yī)，無(wú)異于守株待兔、緣木求魚(yú)。按照所謂標(biāo)準(zhǔn)化來(lái)標(biāo)準(zhǔn)中醫(yī)，無(wú)異于刻舟求劍、膠柱鼓瑟……“中醫(yī)”不亡，“化”理難容！中醫(yī)有自己的法則，那就是隨機(jī)應(yīng)變；中醫(yī)有自己的標(biāo)準(zhǔn)，那就是因人而異。所謂標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、客觀化、定量化，以及還原分析、“科學(xué)”統(tǒng)計(jì)，是僵化西醫(yī)、畸化中醫(yī)的雙刃劍。

取消中醫(yī)的提議遠(yuǎn)沒(méi)有“創(chuàng)新中醫(yī)”的綱領(lǐng)危害大；批評(píng)中醫(yī)的言論遠(yuǎn)沒(méi)有“研究中醫(yī)”的實(shí)踐危害大。中西醫(yī)共同發(fā)展是憲法的精神。取消中醫(yī)只是違憲言論，而“中醫(yī)”自毀是違憲行為！如本書(shū)作者所述，取締民間老中醫(yī)個(gè)體行醫(yī)，便是消滅中醫(yī)的步驟之一……

不同范疇的系統(tǒng)具有排它性，同一領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)具有唯一性。在同一領(lǐng)域內(nèi)，所謂有兩種完全不同的科學(xué)是科學(xué)史上的異端邪說(shuō)，是思想史上的“曲苑雜談”。決策者與專家權(quán)威潛在的心理，不會(huì)因權(quán)力與責(zé)任而突然改變。其固有觀念與思想的排它性，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是不可逆轉(zhuǎn)的。道與學(xué)本是包容關(guān)系。中西醫(yī)亦是包容關(guān)系。中西醫(yī)相反和諧、分工不同，本來(lái)沒(méi)有任何矛盾，完全可以相反互補(bǔ)、相反相成……恰恰是西化“中醫(yī)”在西醫(yī)研究領(lǐng)域牽強(qiáng)附會(huì)，糾纏不清，甚至還想一爭(zhēng)高下！反而導(dǎo)致二者格格不入！所以西化是不可能的，其結(jié)果只能是畸化！

從“科學(xué)化”到“中西結(jié)合”而再到“現(xiàn)代化”，三次向左轉(zhuǎn)實(shí)現(xiàn)了根本性的向右轉(zhuǎn)。上層西化執(zhí)迷不悟，雖萬(wàn)劫而不回。下層巫化轟然而起，如入無(wú)人之境。過(guò)則為巫，不及為愚。過(guò)猶不及皆為邪?！独銍?yán)經(jīng)》載：“末法時(shí)期，邪師說(shuō)法，如恒河沙?！鄙蠄?zhí)“科學(xué)”，下迷大師。你有權(quán)金，我有粉絲！西化是不可能實(shí)現(xiàn)的，因有官方規(guī)范，其結(jié)果是千篇一律的畸化；巫化是可隨意發(fā)揮的，因無(wú)一定之規(guī)，其結(jié)果是五花八門(mén)的畸化。

所謂振興中醫(yī)，正如本書(shū)作者所言：“振興在口頭上，消失在現(xiàn)實(shí)里。”老中醫(yī)的呼吁，從大聲疾呼，到老聲常嘆；從啼聲泣血，到微聲奄氣；如今已是空谷足音了。雖然有憲法保護(hù)、政策扶助，經(jīng)不起行政管制、決策強(qiáng)化（強(qiáng)行西化）?，F(xiàn)今所謂管理，實(shí)為管制。不管則濫，一管就死！剪不斷，理還亂……鯀管水，堙卑增高，筑堤壅防。禹治水，疏通江河，引勢(shì)利導(dǎo)。李冰治水，遇彎截角，逢正抽心。治之本義為引領(lǐng)。抑其局勢(shì)，以收其盛；引其趨勢(shì)，以導(dǎo)其行。調(diào)和病機(jī)，調(diào)動(dòng)生機(jī)亦如是。

中醫(yī)無(wú)須大樓而須草舍，中醫(yī)無(wú)須大師而須上工。中醫(yī)不需千百萬(wàn)大型設(shè)備，而急需千百萬(wàn)民間醫(yī)工。歷代醫(yī)工多上門(mén)救治。不必把病人集于一室?，F(xiàn)今所謂“臨床”是指住院病床。住院病床制原是教會(huì)的規(guī)矩。把生命交給上帝，一切就可“阿門(mén)”了。不必過(guò)問(wèn)，不必探視……從教會(huì)，到科學(xué)，到經(jīng)濟(jì)；從上帝的羔羊，到以人為機(jī)器，到以人為市場(chǎng)……

幾味君臣藥，一丸父母心。但愿人世皆無(wú)病，何愁架上藥生塵。中醫(yī)簡(jiǎn)便效廉，絕與暴利無(wú)緣；中醫(yī)懸壺濟(jì)世，從不以財(cái)為的。中醫(yī)不是商品，病人不是市場(chǎng)，中醫(yī)不能牟利，中醫(yī)不應(yīng)賺錢(qián)。中醫(yī)救苦扶危于平民，不以為富不仁作目標(biāo)。中醫(yī)不需要國(guó)家巨額投資，卻能夠減輕國(guó)家沉重負(fù)擔(dān)。中醫(yī)不能為醫(yī)療機(jī)構(gòu)謀取千百萬(wàn)利潤(rùn)，卻能為國(guó)家與人民節(jié)約千萬(wàn)億費(fèi)用。不花錢(qián)養(yǎng)生，不花錢(qián)防病，不花錢(qián)治病，少花錢(qián)治大??！這才是中醫(yī)追求的目標(biāo)。中醫(yī)保護(hù)人類健康，中醫(yī)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮！中醫(yī)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是格格不入，而是和諧共贏！中醫(yī)與唯利是圖不是司空見(jiàn)慣，而是水火不容！中醫(yī)是解決人類健康危機(jī)與醫(yī)療危機(jī)的唯一選擇！

本書(shū)所論醫(yī)理，多有真知卓見(jiàn)；本書(shū)針砭醫(yī)弊，多能切中肯綮。書(shū)中介紹多種疾病的治療，均為多年臨證經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶。作者之心法與中華醫(yī)道是相通的；作者之體驗(yàn)與民間疾苦是相關(guān)的。讓我們從中感悟了民間中醫(yī)與中華文化刻骨銘心之情結(jié)；讓我們從中感受了民間中醫(yī)與廣大民眾血脈相連之情義。中華復(fù)興，以民為母！醫(yī)道復(fù)興，根在民間！

                             草民醫(yī)工 傅景華淺識(shí)

                               于戊子仲冬平心堂