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人物簡介編輯
文彭(1498～1573)， 中國明代篆刻家。字壽承，號三橋，江蘇蘇州人，書
文彭半身像[1]
畫家文徵明長子。曾任南京國子監(jiān)博士。對詩文、書畫、篆刻均有造詣。對六書有深入的研究，和何震主張篆刻必須精通六書，才能入印。他所用牙章，親自篆寫，請南京李石英鐫刻。據(jù)說在南京時，偶然得到民間雕琢首飾用的燈光石，用來制作印材，篆刻家可以親自鐫刻，既方便又能得到滿意的效果。從此凍石之名才被世知，凍石也被篆刻家所廣泛采用，給明、清流派篆刻的發(fā)展提供了條件。
繼承父親藏書和書畫，有藏書處曰“清白堂”，收藏宋元古籍和當代書畫作品。藏書印有“漁陽子”、“清白堂”。弟文嘉，亦喜藏書，藏書樓有“歸來堂”，藏書印有“五峰山人”、“元珠室”、“五峰樵客”等。文氏藏書散佚約在明萬歷末年至崇禎間，清代藏書家如張均衡、張金吾等曾收藏有文氏舊藏，多是宋刻善本。子文元發(fā)，字子悱，官衛(wèi)輝同治，喜藏書，其藏書印有“二楚精神”等；孫文震孟，字文起，號湖南，亦有藏書印曰“石經(jīng)堂”、“兩日平章”等。[2]
2藝術成就編輯
文彭書法
文彭草書閑散不失章法，錯落有致，神采風骨，兼其父文徵明和孫過庭之長，甚見功力。
文彭篆刻
文彭篆刻秀麗典雅，風格妍媚清新。他的朱文章法疏朗，在宋、元圓朱文的基礎上加以變化，篆法略呈方，顯得質樸渾厚。他另一種朱文，純用方折結構，可能是受漢印的影響。由于他刻印講究六書，篆文不涉怪誕，又能向秦、漢璽印汲取營養(yǎng)，因而他的印章在當時確使印壇面目為之一新。凍石便于鐫刻，印章的邊款也可以由作者自己鐫刻。他的邊款是先在石面上書寫行楷書，再依字跡用雙刀刻成。在文彭、何震的倡導和影響下，一時篆刻之風大起，文人、書法家和畫家都參加篆刻創(chuàng)作，文彭成為文人篆刻流派的先導。蘇州一帶學習文彭的有陳萬言、李流芳、歸昌世、顧聽等，后人稱他們?yōu)閰情T派。
3藝術成就編輯
善寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。亦工山水，所作類父風，
文彭制印
花果亦佳。精書法，少承家學，初學鐘（繇）王（羲之），后效懷素，自成一家。晚年全力傾于孫過庭，篆、隸最見精粹，曾書《古詩十九首卷》，并有嘉靖三十年（1551）《題仇十洲摹本清明上河圖記》。尤精篆刻，風格工穩(wěn)，與何震并稱“文何”。原多作牙章，親自落墨，請南京李石英鐫刻。后得燈光石，乃多刻石章，為后世所宗，稱為文人流派印章之“開山鼻祖”。傳世畫作有隆慶六年（1572）作《蘭竹圖》卷，圖錄于《晉唐五代宋元明清書畫集》，《蘭花圖》軸現(xiàn)藏故宮博物院。嘉靖四十一年（1562）作《墨竹圖》軸，自題：“我愛江南小滿天，繁花銷盡竹娟娟。北窗自展南華讀，時有涼風到枕邊。文彭寫寄方壺先生，壬戌端陽日。”現(xiàn)藏廣東省博物館。亦能詩，著有《博士詩》。
初學鐘、王，后效懷素，晚年則全學過庭，而尤精于篆、隸。索書者接踵不斷。其父以書名當代，然有時不樂書，雖權貴人不敢強。彭手不停揮，求者無不當意。工刻印，后人奉為金科玉律。所作多牙章，往往自落墨而命金陵人李文甫鐫之。李善雕
文彭之印
箑邊，其所鐫花卉，皆玲瓏
琴罷倚松玩鶴邊款
有致，彭以印屬之，輒能不失筆意，故其牙章半出李手。彭后在南監(jiān)時得燈光石，乃不復治牙，于是凍石之名，始艷博于世。寫墨竹，老筆縱橫，直入文同之室。山水蒼郁似吳鎮(zhèn)。亦善寫花果。卒年七十六。
《明史文徽明傳、明史藝文志、文氏族譜續(xù)集、吳中往哲像贊、明畫錄、無聲詩史、圖繪寶監(jiān)續(xù)纂、畫史會要、詹氏小辨、珊瑚網(wǎng)、式古堂書畫匯考、許谷文國博墓志銘印人傳、廣印人傳》與何震（字主臣、長卿，號雪漁）并稱“文何”。傳世作品有遼寧博物館藏的《小楷赤壁賦》，故宮博物院藏的《行草五律詩》軸，上海博物館藏有《隸書有美堂記》等19幅隸、行、草書作品，文彭亦擅繪畫，作品不多。
文彭在印學上的地位要比在書法上高得多,他是公認的明清流派篆刻的開山祖師。真正有史料記載第一個用青田石治印的是明代國子監(jiān)博士文彭，他在南京任職時，有一天偶遇一位賣青田石的老漢，買下了四筐石頭，回家鋸開一看，燈光下奇石晶瑩剔透，成了一方方晶瑩奪目的圖章，其中質優(yōu)者，就是半透明的“燈光凍石”，稍差者，也是當時的老坑礦石。從此他治印不再用象牙而用青田石了。于是凍石之名始見于世，名傳四方。在印章流派藝術的歷史上，文彭堪稱鼻祖。從此，文人學士便逐漸改用石章，自篆自刻。由于石章的廣為使用，對篆刻藝術的發(fā)展起了很大的催化作用。明代著名篆刻家朱簡描述：“自三橋下，無不從斯、籀，字字秦漢，猗歟盛哉！”可見文人流派篆刻藝術發(fā)展史上文彭的重要地位。文彭以后，印學大發(fā)展，四百年來，影響遍及海內外。文彭是明代"江南四大才子"之一文征明的長子，家學淵博，才華出眾，詩文、書畫、篆刻均有造詣，被后人尊為我國篆刻藝術的開山鼻祖。文彭用青田石治印，結束了我國2000多年的銅印時代，進入了以文士為主體、個性為特征、名家輩出的石章時代。由于文彭的影響,加上石質印章本身具有的優(yōu)越性,以石治印便在文人中很快地流行開來。
文彭用凍石刻印，并首創(chuàng)印章邊款，改變了元代以來板滯纖弱的弊病，恢復了漢印傳統(tǒng)，他和何震提出篆刻應以六書為準則，并努力創(chuàng)作實踐，取得了空前的成就，開創(chuàng)了文人自篆自刻并與書畫三足鼎立的局面，文人掀起了學習篆刻的熱潮。有很多人專學文彭，后人稱“吳門派”；有些人則學何震，后人稱“徽派”或“皖派”。
他的篆刻具有"開朝華而啟夕秀"的承上啟下的意義，作品以安逸典雅、沉靜清麗為基調，白文刻意追溯漢法，朱文則取宋元遺風而自出新意。文彭還創(chuàng)立了明代的第一個篆刻流派--吳門派，或稱"三橋派"，該派的健將主要有陳萬言、李流芳、歸昌世等。他的篆刻作品，在當時沒有編過印譜，原作存世極少，而張灝在萬歷年間把所藏印編為《承清館印譜》，收有文彭刻的白文印十九方，但這些印章原石，至今未曾發(fā)現(xiàn)。作為書畫地位均很高的兩京國博，文彭對篆刻的提倡與參與，對于初創(chuàng)階段的篆刻藝術，其意義是巨大的。[3] 文彭對于篆刻藝術的杰出貢獻是毋庸置疑的。他開倡明清篆刻的風氣，曾直接和間接地影響了以后篆刻流派的形成和發(fā)展，功莫大焉。然而過去我們對其人其藝卻所知甚少，這不能不說是明清篆刻史研究中的一樁缺憾。筆者通過研究，對過去對文彭的一些錯誤認識，進行了必要的澄清，對其在篆刻史上的地位和貢獻，進行了較為接近真實的評價。
4代表作品編輯
君子安貧 達人知命
樂琴書以消愁
忘己事之己拙
笑古人之本工
倚南窗以寄傲
三希堂小楷八種
(明)文彭小楷千字文
(明)文彭草書謝惠連雪賦
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