2013年歷史高考安徽卷

12． 下圖是據(jù)有關(guān)資料繪制的漢唐間安徽境內(nèi)水利興修統(tǒng)計(jì)示意圖。它反映了這一時(shí)期(　　)

A．安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居全國(guó)領(lǐng)先水平B．安徽農(nóng)業(yè)生產(chǎn)總體呈發(fā)展態(tài)勢(shì)

C．長(zhǎng)江流域?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要區(qū)域D．我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方

12．B　[解析] 本題通過(guò)圖表切入考查學(xué)生的分析理解能力。圖表反映的是兩漢至隋唐時(shí)期安徽境內(nèi)水利工程興修的情況，可見(jiàn)從兩漢到隋唐總趨勢(shì)是增長(zhǎng)的，故說(shuō)明農(nóng)業(yè)總體是向前發(fā)展的，本題選擇B項(xiàng)。由圖表不能得出安徽農(nóng)業(yè)居于全國(guó)領(lǐng)先水平和長(zhǎng)江流域?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要區(qū)域，A、C兩項(xiàng)不合題意。我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方是在宋朝時(shí)期而非隋唐，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

13． 梁?jiǎn)⒊凇段煨缯冇洝分袑?xiě)道：“康有為以為望變法于朝廷，其事頗難。然各國(guó)之革政，未有不從國(guó)民而起者；故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用。”這說(shuō)明(　　)

A．康梁意識(shí)到啟發(fā)民智的重要B．戊戌變法沒(méi)有借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)

C．康梁認(rèn)為變法不能依靠朝廷D．戊戌變法是發(fā)自民眾的運(yùn)動(dòng)

13．A　[解析] 本題以《戊戌政變記》為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取信息的能力。由材料“故欲倡之于下，以喚起國(guó)民之議論，振刷國(guó)民之精神，使厚蓄其力，以待他日之用”可知，康、梁認(rèn)識(shí)到啟發(fā)民智的重要性，故本題選擇A項(xiàng)。B、C、D說(shuō)法違背基本史實(shí)，故排除。

14． 同盟會(huì)成立初期，孫中山指出：“現(xiàn)代文明國(guó)家最難解決者，即為社會(huì)問(wèn)題，實(shí)較種族政治兩大問(wèn)題同一重要。我國(guó)雖因工商業(yè)尚未發(fā)達(dá)，而社會(huì)糾紛不多，但為未雨綢繆計(jì)，不可不杜漸防微，以謀人民全體之福利。欲解決社會(huì)問(wèn)題，則平均地權(quán)之方法，乃實(shí)行之第一步。”由此可見(jiàn)(　　)

A．中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)難以實(shí)現(xiàn)民生主義

B．民族民主革命比實(shí)現(xiàn)民生主義更重要

C．民生主義的目標(biāo)是為人民全體謀福利

D．實(shí)現(xiàn)民生主義先要廢除封建土地制度

14．C　[解析] 本題以孫中山的論述為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的分析理解能力。從“……以謀人民全體之福利”可知，孫中山認(rèn)為中國(guó)要防止出現(xiàn)西方國(guó)家類(lèi)似的社會(huì)問(wèn)題，必須要防微杜漸，實(shí)行平均地權(quán)，即民生主義，故本題選C項(xiàng)。材料中沒(méi)有說(shuō)明中國(guó)工商業(yè)不發(fā)達(dá)就不能實(shí)現(xiàn)民生主義，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有提到民族民主革命的問(wèn)題，因此B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中沒(méi)有提到廢除封建土地制度的問(wèn)題，廢除封建土地制度也不是孫中山這一時(shí)期的革命目標(biāo)，因此D錯(cuò)誤。

15． 下圖顯示以下年份外國(guó)資本、官僚資本和民族資本在中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本總額中所占比例。據(jù)此分析，下列表述正確的是(　　)

A．民族資本主義處于初步發(fā)展階段B．民族資本依然受到外國(guó)資本擠壓

C．國(guó)民政府的官僚資本體系開(kāi)始崩潰D．國(guó)際局勢(shì)決定著中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展

15．B　[解析] 本題以餅狀圖為切入點(diǎn)，考查民族資本主義的發(fā)展。從圖片可以看出外國(guó)資本一直占有重要份額，民族資本受到外國(guó)資本的擠壓，故本題選擇B項(xiàng)。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，民族資本主義初步發(fā)展，因此A項(xiàng)錯(cuò)誤。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)民政府的官僚資本體系開(kāi)始崩潰，因此C項(xiàng)錯(cuò)誤。中國(guó)產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展的決定因素是國(guó)內(nèi)局勢(shì)而非國(guó)際局勢(shì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

16． 下圖是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一幅漫畫(huà)。符合其主題的是(　　)

①日本企圖從海上封鎖中國(guó)　②抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始進(jìn)入相持階段　③中國(guó)抗戰(zhàn)牽制了日軍主要兵力　④侵略擴(kuò)張使日本陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭

A．①②  B．①④  C．②③  D．③④

16．D　[解析] 本題以抗戰(zhàn)時(shí)期的漫畫(huà)為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取、分析信息的能力。圖片中日本軍人一條腿陷入中國(guó)大陸可知日本陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，中國(guó)抗戰(zhàn)牽制了日本主要兵力，故本題選擇③④；日本發(fā)動(dòng)太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的主要目的是掠奪資源，以支持戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是為了從海上封鎖中國(guó)，故①錯(cuò)誤；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段是在1938年而非1941年，故②錯(cuò)誤。

17． 從1950年到1957年，中國(guó)人的平均壽命從36歲延長(zhǎng)到57歲。學(xué)齡兒童的入學(xué)率同期從25%增至50%，進(jìn)入大中學(xué)校的人數(shù)也大量增加。這主要取決于(　　)

A．人們對(duì)健康和教育的重視B．教育衛(wèi)生事業(yè)的健康發(fā)展

C．社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系的完善D．社會(huì)主義制度的逐步建立

17．D　[解析] 本題以文字史料切入考查學(xué)生提取、分析信息的能力。解題關(guān)鍵是抓住關(guān)鍵信息“主要取決于”。從1950年到1957年，在短時(shí)間內(nèi)人們的思想不可能出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，因此A錯(cuò)誤。B項(xiàng)表述雖正確，但不是主要的原因。1956年社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體系剛剛建立，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。D項(xiàng)社會(huì)主義制度的逐步建立為各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展提供保障，故選D。

18． 1972年2月，美國(guó)總統(tǒng)尼克松發(fā)表關(guān)于中美關(guān)系的演說(shuō)：“我們必須做的事情是尋求某種辦法——我們能夠有分歧而不至于成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵人。”據(jù)此判斷(　　)

A．中美已經(jīng)建立外交關(guān)系B．中美兩國(guó)仍然相互敵視

C．中美關(guān)系出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)機(jī)D．中美兩國(guó)成為戰(zhàn)略同盟

18．C　[解析] 本題以尼克松的言論為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取信息、分析問(wèn)題的能力。從“我們能夠有分歧而不至于成為戰(zhàn)爭(zhēng)中的敵人”可知美國(guó)謀求同中國(guó)改善關(guān)系，說(shuō)明中美關(guān)系出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，故本題選擇C項(xiàng)。中美兩國(guó)正式建交是在1979年，故A錯(cuò)誤。材料中反映出美國(guó)開(kāi)始尋求解決辦法，說(shuō)明美國(guó)對(duì)中國(guó)不再是之前的封鎖與敵視，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)表述不符合史實(shí)。

19． 伯利克里時(shí)代，雅典通過(guò)的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪。”根據(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明(　　)

A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯B．雅典公民只尊奉神明的意志

C．雅典民主制不能保障言論自由D．伯利克里排斥“持不同見(jiàn)解者”

19．C　[解析] 本題以雅典的法律為切入點(diǎn)，考查學(xué)生對(duì)新材料的理解能力。“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見(jiàn)解者，立即治罪”說(shuō)明雅典的言論和信仰是不自由的，故本題選擇C項(xiàng)。材料中沒(méi)有反映雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯，故排除A項(xiàng)。B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，故排除。D項(xiàng)反映題干信息不全面，故排除。

20． “圖說(shuō)歷史”是解讀歷史的一種方式。下圖地圖中白色區(qū)域的不斷擴(kuò)大，反映了(　　)

A．天主教的傳播 

B．西方人眼中的世界

C．羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 

D．“日不落帝國(guó)”形成

20．B　[解析] 本題以世界地圖作為切入點(diǎn)，考查學(xué)生提取、分析信息的能力。在“公元1年”中可以看出人們最早認(rèn)識(shí)的是歐洲，“1500年”新航路開(kāi)辟，歐洲人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)擴(kuò)展到非洲、西亞及大西洋地區(qū)，然后擴(kuò)展到亞歐大陸，最后擴(kuò)展到整個(gè)世界，故本題應(yīng)該是西方人眼中的世界。“1800年”在工業(yè)革命的影響下，隨著交通工具的進(jìn)步，歐洲人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)，幾乎擴(kuò)展到整個(gè)世界。公元1年時(shí)，基督教剛剛產(chǎn)生，還沒(méi)有產(chǎn)生天主教，排除A項(xiàng)；476年羅馬帝國(guó)滅亡，C項(xiàng)不符合題意；英國(guó)在18世紀(jì)末期形成“日不落帝國(guó)”，在16—17世紀(jì)時(shí)，當(dāng)時(shí)殖民地的范圍較小，排除D項(xiàng)。

21． 下圖是1950—1989年美國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變化曲線圖。對(duì)圖中②時(shí)段解讀正確的是(　　)

A．美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象B．“新經(jīng)濟(jì)”得以快速發(fā)展

C．美國(guó)經(jīng)濟(jì)處于“黃金時(shí)期”D．國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)得到強(qiáng)化

21．A　[解析] 本題以圖表切入考查美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。20世紀(jì)70年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”現(xiàn)象，使得美國(guó)政府減少對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，故本題選擇A項(xiàng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。美國(guó)“新經(jīng)濟(jì)”始于20世紀(jì)90年代，B項(xiàng)錯(cuò)誤。資本主義的“黃金時(shí)期”一般指20世紀(jì)50—70年代，所以不能代表圖中②階段，故排除C項(xiàng)。

22． “反對(duì)用具體形象反映現(xiàn)實(shí)，而主張用抽象的語(yǔ)言——顏色和幾何圖形來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”，體現(xiàn)該主張的美術(shù)流派屬于(　　)

A．新古典主義  B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義  D．現(xiàn)代主義

22．D　[解析] 本題考查對(duì)近代美術(shù)流派的掌握。“主張用抽象的語(yǔ)言——顏色和幾何圖形來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)家主觀心靈”體現(xiàn)了反傳統(tǒng)、反理性，重視畫(huà)家內(nèi)心感受，這是現(xiàn)代主義美術(shù)的特征。

36．閱讀材料，完成下列各題。

材料一　1649年1月，英國(guó)國(guó)王查理一世在審判中被控訴為“對(duì)本屆議會(huì)及其所代表的人民發(fā)動(dòng)了叛逆和邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)”。查理一世拒絕答復(fù)這些指控，并在法庭上辯護(hù)道：“我是你們的國(guó)王，你們法定的國(guó)王！……我擁有上帝對(duì)我的委任，這是出自古老的合法血緣，我絕不會(huì)背叛我的出身，絕不回答一個(gè)非法的新權(quán)威的提問(wèn)！相對(duì)于這里擔(dān)任我的所謂的審判者的人來(lái)說(shuō)，我才真正地更能代表我的子民們的自由。”

——摘編自[英]布倫達(dá)·拉爾夫·劉易斯《君權(quán)制的歷史》

材料二　近代民主制度的建立和完善，不論在單個(gè)國(guó)家，還是在全世界，都經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)期的、動(dòng)蕩的而又反復(fù)的過(guò)程。西方近代民主制度的重要目標(biāo)之一在于廢除政治強(qiáng)制，遵守政治生活和公共生活中共同的規(guī)則，以憲法規(guī)定的方式獲取政治資源。一開(kāi)始表現(xiàn)為思想家的構(gòu)想，然后，政治家借助群眾的力量將其細(xì)化為若干改造現(xiàn)行政治生活的要求。這種要求起初可能是溫和的、建設(shè)性的、改良性的，以后卻可能變得激進(jìn)。再者，勝者或暫時(shí)勝者一方將其形式化、法律化，固定為一種永久性的、歷史性的進(jìn)步。

——摘編自應(yīng)克復(fù)《西方民主史》

(1)根據(jù)材料一，概括查理一世所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)，指出當(dāng)時(shí)英國(guó)政治面臨的焦點(diǎn)問(wèn)題。

(2)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合材料二，論述西方近代民主制度的建立和完善是一個(gè)“長(zhǎng)期的、動(dòng)蕩的而又反復(fù)的過(guò)程”。

36．[答案] (1)君權(quán)神授，君權(quán)至上；國(guó)王與議會(huì)的關(guān)系，國(guó)王與法律的關(guān)系。

(2)要求結(jié)合所學(xué)知識(shí)和材料，言之成理。

[解析] 第(1)問(wèn)，查理一世的觀點(diǎn)，從“我擁有上帝對(duì)我的委任”可以得出的觀點(diǎn)是“君權(quán)神授”；從“我才真正地更能代表我的子民們的自由”可以得出“君權(quán)至上”。第二小問(wèn)，根據(jù)材料可看出焦點(diǎn)問(wèn)題。第(2)問(wèn)，根據(jù)材料二的提示從“長(zhǎng)期”“動(dòng)蕩”“反復(fù)”的角度并結(jié)合歐美資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)建立的史實(shí)來(lái)組織答案。

37．閱讀材料，完成下列各題。

材料一　后(武則天)欲以武三思為太子……二人(狄仁杰與王方慶)同辭對(duì)曰：“……姑侄與母子孰親？陛下立廬陵王(武則天兒子李顯)，則千秋萬(wàn)歲后常享宗廟；三思立，廟不袝(新死者附祭于先祖)姑。”后感悟，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。王至，后匿王帳中，召見(jiàn)仁杰語(yǔ)廬陵事。仁杰敷請(qǐng)切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還爾太子！”

——《新唐書(shū)·狄仁杰傳》

材料二　中國(guó)的縣志中有豐富的女性資料，它們清楚地表明，婦女的貞節(jié)是當(dāng)?shù)貥s譽(yù)的象征……對(duì)風(fēng)俗的描述，列女志的前言，甚至許多地方志的編纂體例都清楚地顯示，女性貞節(jié)是向外部世界描繪地方道德標(biāo)準(zhǔn)的綜合價(jià)值觀的組成部分。來(lái)自長(zhǎng)江下游的一些例子很有說(shuō)服力，其中有如下描寫(xiě)：“歙稱(chēng)閨門(mén)鄒魯(指文教興盛之地)，蓋山川清淑之氣所獨(dú)鐘，抑亦程朱之教澤。”

——鄧小南等《中國(guó)婦女史讀本》

材料三　中國(guó)婦女解放的要求，不但是精神上的，而且是身體上的。……我以為按照中國(guó)婦女地位，在決定“男女平等”這個(gè)問(wèn)題之前，更要緊的問(wèn)題，是決定女子也是個(gè)“人”。我們中國(guó)的詩(shī)禮人家，有客來(lái)訪時(shí)，若男主人不在家，女主人必定隔著門(mén)簾回答說(shuō)：“我家里沒(méi)有人。”這就是中國(guó)的婦女不自算是個(gè)“人”的鐵證。所以中國(guó)婦女，第一必須取得法律家所謂“自然人”的資格，然后才能夠說(shuō)到別的問(wèn)題，才能夠說(shuō)到和別的人同等權(quán)利。

——陳獨(dú)秀《我的婦女解放觀》(1921年3月8日)

(1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。

(2)依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析程朱理學(xué)何以對(duì)女性貞節(jié)作為地方道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生影響。

(3)依據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉清末民初有關(guān)婦女解放的主要史實(shí)，并對(duì)上述三則材料所反映的婦女地位分別進(jìn)行辯證解讀。

37．[答案] (1)父親血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂(lè)制度等。

(2)“二程”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)，朱熹認(rèn)為三綱五常就是天理，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”；程朱理學(xué)在宋以后成為居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，并成為地方教化的工具；女性貞節(jié)觀是程朱理學(xué)的體現(xiàn)，受到地方推崇和不斷強(qiáng)化，從而成為地方道德標(biāo)準(zhǔn)。

(3)廢止纏足；改革傳統(tǒng)婚姻制度；提倡新道德，反對(duì)舊道德。武則天雖有皇帝之尊，卻受制于“家天下”政治制度；婦女貞節(jié)雖被地方視為道德標(biāo)準(zhǔn)，但婦女身心卻遭摧殘；五四前后，婦女解放和男女平等觀念在實(shí)踐層面有所體現(xiàn)，但女性的社會(huì)地位仍然不高。

[解析] 第(1)問(wèn)，根據(jù)材料中武則天立兒子為太子而沒(méi)有立侄子武三思為太子，可以看出是宗法制度“家天下”觀念的影響和人心所向，再根據(jù)材料武則天在狄仁杰的勸說(shuō)下改變了觀念，可看出狄仁杰對(duì)她的影響。第(2)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從程朱理學(xué)自身、地位和社會(huì)等角度來(lái)組織答案。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，根據(jù)材料列舉即可；第二小問(wèn)，注意從辯證唯物主義的觀點(diǎn)辯證地分析解讀。