高中昌

如果說楹聯(lián)文化是中華民族國學(xué)文化藝術(shù)寶庫中的一頂王冠，那么壽聯(lián)文化即是這頂王冠上的一顆耀眼明珠。一般來說，壽聯(lián)是撰聯(lián)者為其長輩或所敬仰的長者壽辰而作。因其必須是頌辭，故當(dāng)以因人而撰、因人而頌者為佳。那些古今用慣了的通用聯(lián)，如“福如東海水，壽比南山松”、“福同天地在，壽比日月齊”等。好則好矣，但不能切人切事，故難稱其佳。

清代才子紀(jì)曉嵐，作為一代文宗，為乾隆天子八十壽辰所作的一副壽聯(lián)，其構(gòu)思之奇特，立意之新穎，用典之自然，嵌字之貼切，緊扣圣壽而完滿自如，實(shí)為千古名聯(lián)！其聯(lián)曰：

八千為春，八千為秋，八方化向八風(fēng)和，慶圣壽，八旬逢八月；

五數(shù)合天，五數(shù)合地，五世同堂五福備，正昌期，五十有五年。

乾隆55年8月13日乃天子圣壽，舉國同慶之日，文武大臣豈能等閑視之。一時(shí)之間，宮中奇珍異寶如云涌而至。擁有萬里江山的乾隆卻視之如無物。唯有紀(jì)曉嵐的這副壽聯(lián)，能博得這位八旬天子的歡心。試看其聯(lián)：上下聯(lián)開首兩句，分別將“春秋”“天地”融入壽聯(lián)之中，不僅切題寓意而且氣象大開。行聯(lián)之處，以巧引巧，奇巧迭出。以八旬之壽巧遇八月之時(shí)發(fā)生開來；繼而以“八”為數(shù)，引出《莊子·逍遙游》：“上古有大椿者，八千歲為春，八千歲為秋”之意。又將《呂氏春秋·有始》之典順筆點(diǎn)來：“東北曰炎風(fēng)，東方曰滔風(fēng)，東南曰熏風(fēng)，南方曰巨風(fēng)，西南曰淒風(fēng)，西方曰飂風(fēng)，西北曰厲風(fēng)，北方曰寒風(fēng)”。以“八風(fēng)”化動(dòng)“八方”；上聯(lián)連用六個(gè)“八”字，以寓八風(fēng)祥和，融其喜慶洋溢之情，恭祝天子八旬壽辰。

而下聯(lián)則巧用六個(gè)“五”字，工穩(wěn)相對于上聯(lián)，“五數(shù)合天，五數(shù)合地”，須知五數(shù)乃大衍之?dāng)?shù)，一、三、五、七、九為天數(shù)，二、四、六、八、十為地?cái)?shù)。天數(shù)五個(gè)，地?cái)?shù)五個(gè)各占陽陰而相和五行；特別是天數(shù)之和為二十五，地?cái)?shù)之和為三十，天地?cái)?shù)相加，正合當(dāng)時(shí)乾隆執(zhí)政55年之?dāng)?shù)，如此奇巧，竟被紀(jì)曉嵐輕易拈得，豈非天造地設(shè)？時(shí)年八十歲的乾隆已見曾孫，正是五世同堂，這又與“五”數(shù)安然巧合。再由五數(shù)直帶“五?！?，壽乃五福之首，從《尚書》引來，用于聯(lián)中熨貼和諧，與聯(lián)尾五十有五年一氣呵成而不落俗套，便融為昌期永盛，福壽綿長之祝。更為難得的是，聯(lián)中暗扣一聯(lián)：即每小句尾字拈出，聯(lián)而成為“春秋和壽月，天地備期年”。明暗兩聯(lián)皆非同凡響，含蘊(yùn)無窮。一時(shí)被譽(yù)為壽聯(lián)之首，傳頌于世。就連乾隆皇上也大沾其光。

作此聯(lián)時(shí)，紀(jì)曉嵐已屆六十七歲，為官數(shù)十年，通經(jīng)明典，人情練達(dá)，撰聯(lián)祝壽，自能博得皇上的之心，如此似屬尋常。那么早在其30年前，乾隆帝五十壽辰之時(shí)，就是這位紀(jì)曉嵐，撰得一聯(lián)為其祝壽，便得到圣上深愛，重金獎(jiǎng)賞，提升官職，無疑是奇才的突顯。

乾隆25年，皇帝正逢50壽辰，京華上下，無論官宦黎元，家家門戶張貼對聯(lián)以頌天子圣壽。“萬壽無疆”之類門聯(lián)遍滿京城。于萬民同慶之日，乾隆自是興致勃然，于是有近臣相隨，一覽宮內(nèi)慶壽聯(lián)章，眼前一副壽聯(lián)立刻引起君王的注目，頌德銘勛，行聯(lián)開境！其氣象，其構(gòu)思，其對仗之嚴(yán)謹(jǐn)，音律之順暢，確是難能獨(dú)到，聯(lián)曰：

四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里；

五十年圣壽，自前茲往，尚有九千九百五十年。

聯(lián)首，從有史以來的國家第一張版圖——“皇輿全圖”開筆，以其宏闊的意象振起全聯(lián)，對合之處，蹊徑別開；措意從容，曲盡其妙?；噬献匀灰环肺叮聊ブ卤阌袩o限遐想：自康乾治世以來，山河一統(tǒng)，國力日強(qiáng)；版圖之大，史無前例。東北起自興安嶺外，西南直抵帕米爾高原；北起薩彥之嶺，南至海南諸島，縱橫可達(dá)四萬余里。強(qiáng)盛的大清帝國如在眼前。下聯(lián)以五十年圣壽著墨，巧以算術(shù)入聯(lián)，以五十之?dāng)?shù)，再加九千九百五十，正合萬歲齊年！不僅與上聯(lián)數(shù)字巧拈奇對，且呼應(yīng)自如，如此頌呼萬歲，竟是絕無僅有而蘊(yùn)意無窮。全聯(lián)看似平鋪直賦，然而實(shí)為熔敘事、抒情，議論為一爐，藏巧于中者隱約有烈響之聲！開合之際，其情出焉。這不能不說是對當(dāng)朝天子文治武功的絕妙頌辭。乾隆天子，龍心大悅，盛贊之余即傳旨行賞。紀(jì)曉嵐即被提為京察一等，以道府記名。

康有為是梁啟超治學(xué)和從政的導(dǎo)師，有著頗深的師生之誼。梁曾有“啟超無一字不出南海（康有為）”之語。且二人都是中國近代史上的著名人物。然而面對中國歷史的轉(zhuǎn)折和變革，一個(gè)僵化保守、拒絕新事物的接受，一個(gè)卻善于吸收，因時(shí)而變，“不惜以今日之我非昨日之我”致力掙脫傳統(tǒng)的束縛，以致師生之間產(chǎn)生許多遺憾和隔閡。盡管如此，梁啟超不忘恩師情份，在康有為七十歲生日這一天，親書聯(lián)句為其祝壽，對恩師大加贊頌：

述先圣之玄意，整百家之不齊，入此歲來，年七十矣；

奉觴豆于國叟，致歡忻于春酒，親受業(yè)者，蓋三千焉。

梁啟超以集古典名著名句行聯(lián)，為康祝壽。據(jù)傳集句聯(lián)始于北宋王安石，以后多有用者。集句而成聯(lián)，如能應(yīng)用得當(dāng)，因其語意對偶，情趣互成，往往更能親切于原意。梁啟超此聯(lián)，上聯(lián)全部從東漢思想家鄭玄《戒子益恩書》中引來（見后漢書·鄭玄列傳），用以總結(jié)恩師一生著書、解惑、繼承和整理百家之學(xué)說。當(dāng)時(shí)鄭玄作戒子書時(shí)正是七十歲，故有此語。聯(lián)文隨后引來為老師祝壽，更是恰如其時(shí)。下聯(lián)“奉觴豆于國叟，致歡忻于春酒”分引于張衡《東京賦》兩處，于聯(lián)中自對；并與上聯(lián)對拍呼應(yīng)，像是信手拈來卻又自然貼切。隨后“親受業(yè)者，蓋三千焉”則集自《史記·孔子世家》，將恩師先譽(yù)國叟而奉酒以進(jìn)，后比孔子則弟子三千?？涤袨橐簧钚趴鬃訉W(xué)說，曾任孔教會(huì)長，更在廣州長興里萬木草堂講學(xué)多年，梁啟超即受業(yè)于此。觀其全聯(lián)用典得當(dāng)隱妥，寓意闊遠(yuǎn)深沉，在有限的字?jǐn)?shù)內(nèi)或相對或自對，和諧而整肅；縱橫申意，余不盡之情于聯(lián)外。甚為難得。

作此集句壽聯(lián)，不僅要求作者博聞強(qiáng)記，通達(dá)古今名著，還須對照現(xiàn)實(shí)用典，藏典于聯(lián)中，加深思想內(nèi)涵，梁啟超不愧為一代國學(xué)名家，名句引來，巧作聯(lián)對；新意頓出，堪稱經(jīng)典。