圖4龍鳳紋重環(huán)玉佩 角形玉杯 銅框玉卮

　　李 郁

　　曾雄踞嶺南百年的南越國滅亡于公元前111年漢武帝派出的十萬大軍的戰(zhàn)火之下。南越國的皇宮變成了一堆瓦礫掩埋在歷史的塵埃中。1983年南越文王墓的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為二十世紀(jì)中國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。南越王墓是嶺南地區(qū)發(fā)現(xiàn)規(guī)模最大、出土文物最豐富多樣、墓主人身份規(guī)格最高的一座漢墓。墓中出土各類文物達(dá)1000多件(套)，以銅、鐵、陶、玉四者所占比重最大。其中，玉器尤其引人注目，其數(shù)量之多，品種之繁和保存之好，在全國已發(fā)掘的漢墓中亦屬罕見，集中展示了南越國玉文化發(fā)展的深度，其中多件玉器堪稱是漢玉的巔峰之作。

　　組玉佩又稱玉佩組飾，指由玉璧、玉璜、玉環(huán)等器件，配以瑪瑙、水晶等飾物組合而成的貴重裝飾品。玉佩在我國的發(fā)展歷史很早，早在上古時(shí)期先民們就開始佩戴玉佩，戰(zhàn)國時(shí)期佩玉相沿成習(xí)。古人佩玉是以玉比德觀念的體現(xiàn)，“古之君子必佩玉”，“君子無故，玉不去身”。佩玉在古代社會(huì)不是隨便的裝飾，有表現(xiàn)身份地位、表達(dá)情感和社會(huì)交往的作用。

　　南越王墓中共出土組玉佩11套，其中墓主的一套最為華麗，共用了32個(gè)飾件，尤其是中間的小金珠、小煤珠、小舞人使整套玉佩活潑起來，有了韻律感。整套組玉佩，自胸至膝長約60厘米，覆蓋在玉衣上。其他兩套為墓主人寵愛的右夫人佩戴的組玉佩。這三套組玉佩均根據(jù)出土位置進(jìn)行了復(fù)原。這些組玉佩表明，遠(yuǎn)離中原正統(tǒng)王朝控制的南越國貴族，在審美情趣上并不是亦步亦趨地追隨中原漢王朝，他們所佩戴的組玉佩仍保持了戰(zhàn)國時(shí)期組玉佩的特點(diǎn)，以追求繁復(fù)的設(shè)計(jì)和華麗的裝飾效果為主流。這既包含了南越工匠個(gè)人審美的標(biāo)榜、個(gè)性的張揚(yáng)，同時(shí)也反映了南越國在審美上的地域性特點(diǎn)。

　　除了華美異常的組飾，還有一件透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩值得一提。它出土于墓主人的右眼，2000多年歲月的侵蝕令其略顯陳舊。其內(nèi)環(huán)中有一條游龍昂首挺立，橫空出世，外環(huán)的鳳鳥婀娜多姿，立于龍爪之上。鳳鳥回頭和龍喃喃細(xì)語，演繹著古老的龍鳳傳說，表達(dá)美好的愿望和祝福，也反映了當(dāng)時(shí)工匠對(duì)傳統(tǒng)龍鳳題材的嶄新詮釋。這幅龍鳳呈祥可以說是中國式理想最完美的構(gòu)圖，它既體現(xiàn)了鮮明的漢代美學(xué)風(fēng)格，也反映了南越國治玉技術(shù)已達(dá)巔峰水平，因此當(dāng)之無愧地被選為博物館的館徽。

　　此外，一件金鉤扣玉龍玉飾也頗具時(shí)代特征。它出于墓主人的肩部，由一塊青玉鏤刻的玉龍和一個(gè)金質(zhì)虎頭帶鉤組合而成，玉龍怒目橫髭，回頭成撕咬狀，構(gòu)成了猛虎噬龍的情景，極具震撼力。

　　在秦漢出土的玉器中，玉容器相當(dāng)稀少，而在西漢南越王墓中就發(fā)現(xiàn)有5件，且件件做工精細(xì)，美輪美奐，風(fēng)格迥異。這五件玉容器，除銅框玉卮出于西側(cè)室一位廚役身邊，其余四件均出于主棺室。南越國貴族觥籌交錯(cuò)、對(duì)酒當(dāng)歌的鼎盛場面通過這些玉質(zhì)酒容器完整而富麗堂皇地展現(xiàn)出來。

　　在這幾件玉容器中，重中之重乃角形玉杯，它是用一整塊青白硬玉雕琢而成，布局巧妙，雕工嫻熟。流暢的淺浮雕、高浮雕，恰到好處的透雕，尤其是反折向上回轉(zhuǎn)的底部，將整件玉容器的美發(fā)揮得淋漓盡致。這件玉容器無疑是漢玉的巔峰之作，也說明南越國玉文化發(fā)展水平與中原相當(dāng)。

　　在古代西方，這種角形杯十分流行，希臘人稱之為“來通”，視之為圣物。后在西亞、中亞一帶都發(fā)現(xiàn)有多種形式的來通。我們可以想象那個(gè)奇妙的南越國絕不會(huì)是封閉的，必定產(chǎn)生過多元文化碰撞的火花、交流的盛況。越人務(wù)實(shí)、兼容、創(chuàng)新的特殊氣質(zhì)，使其極富創(chuàng)造力地將東西南北匯集而來的文化融匯為一種獨(dú)具特色的嶺南文化。

　　帶鉤是古人束腰用的腰帶扣。它一頭有鉤， 一頭有鈕， 用于連接腰帶的兩端， 和今天人們普遍使用的皮帶扣造型不同， 但功用相當(dāng)。

　　中國最早的帶鉤出現(xiàn)在新石器時(shí)代的良渚文化中。南越王墓共出土玉帶鉤4件，均出于南越王墓主棺室的頭箱中。這四件玉帶鉤雍容華貴，制作精巧。但令人費(fèi)解的是它們并沒有像其他帶鉤一樣放置在墓主人的腰腹部，而是藏于南越王棺槨的頭箱。《后漢書》有記載：“光祿勛吏舍壁下有青氣，視之，得玉鉤……此青祥也?！薄稘h書》也有記載說漢武帝喜歡的鉤弋夫人天姿國色，漢武帝初遇她時(shí)，手中有一玉鉤。這些記載都似乎隱喻玉鉤有祥瑞之兆。

　　由此可見，放置在墓主人頭箱中的四件玉帶鉤，南越王生前是用來束腰的，而在其死后作為陪葬用器，并被賦予了吉祥寓意。

　　四件玉帶鉤中最為精美的是龍虎并體玉帶鉤和八節(jié)鐵芯玉帶鉤。前者青玉質(zhì)，半透明，玉質(zhì)晶瑩剔透，保存完好，鉤首為虎頭形，末端為龍形，龍虎雙體并列，彎曲成“S”形。兩體間鏤出一條線縫以示分體。鉤中上部透雕一環(huán)，龍張口咬環(huán)，伸爪，虎也伸一爪攫環(huán)，雕琢精美，構(gòu)思奇巧。后者青玉質(zhì)，局部有深褐色斑。通體圓雕，鉤首為龍頭，勾尾為虎頭?；㈩^張目露齒，鉤身為龍虎合體，共8節(jié)。有圓孔貫通，用一根鐵線串通。這件帶鉤設(shè)計(jì)繁復(fù)，工藝考究，想必有龍虎相爭之外更加復(fù)雜的含義。

　　在劍上以玉作裝飾的習(xí)俗始于西周，到戰(zhàn)國兩漢時(shí)代臻于興盛。玉具劍上的玉，其主要作用是用于裝飾，根據(jù)所在部位的不同又有各自不同的實(shí)用價(jià)值和名稱。從劍首至劍鞘末端的4件玉劍飾分別為：劍首、劍格、劍璲、劍珌。南越王墓中出土了58件玉劍飾，多數(shù)作高浮雕，刻出的游龍、螭虎、瑞獸形象逼真，神態(tài)生動(dòng)，令人驚嘆。在一座墓中出土款式如此眾多、構(gòu)圖如此奇妙、工藝如此高超的玉劍飾，實(shí)為漢代玉劍飾之冠。

　　南越國存世的93年中，為了保持地區(qū)的穩(wěn)定，傾其財(cái)力用于軍備，由此推動(dòng)了整個(gè)南越國兵器鑄造工藝的的發(fā)展，不難想象質(zhì)量上乘的寶劍成為南越國王公貴族爭相索求的寶物。有了寶劍后，對(duì)于寶劍的裝飾也成為一種時(shí)尚。這批玉劍飾既是南越國興盛與衰亡的歷史見證，也成為展示越人才智與治玉工藝的不朽實(shí)物。

　　西漢南越王墓還出土過一件雕刻精美的圓雕玉舞人，它也是西漢出土的唯一一件圓雕玉舞人。韓非子曾說過，“長袖善舞，多財(cái)善谷”，此玉人所舞或許正是漢代著名的長袖舞。那個(gè)時(shí)代人們將跳長袖舞和積累財(cái)富相提并論。女子可以通過跳長袖舞來改變自己的命運(yùn)。趙飛燕一夜之間飛上枝頭變鳳凰，成為漢成帝的寵妃，就是因?yàn)樗瞄L跳長袖舞。漢高祖最喜愛的戚夫人，史書記載也是著名的長袖舞專家。這件玉舞人是典型的越人跳楚舞。她頭梳螺髻，輕舒廣袖，臀部微翹，身似無骨；她婀娜多姿，著裝時(shí)尚，邊跳邊唱，神情嫵媚。這件玉舞人透露出工匠們對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中完美女性的喜愛和情致。

　　《詩經(jīng)》有云，“有匪君子，如切如磋，如琢如磨；有匪君子，如金如錫，如圭如璧”。玉石本是沒有生命的美石，但在中國古代，由玉石制造的各種玉器被賦予了無限的靈性與人性而成為一種超自然的物品。它不但是身份等級(jí)的標(biāo)志，也是同神溝通的禮器，還是避邪驅(qū)疫的吉祥之物，更是儒家思想“德”的象征?！熬颖鹊掠谟瘛?，“寧為玉碎，不為瓦全”等說法，就是對(duì)此最好的詮釋?？梢哉f，在古人心目中，玉是人生不可缺少的精神支柱，在中國傳統(tǒng)文化與禮俗中充當(dāng)著特殊角色，發(fā)揮著其他器物無法替代的作用。南越王墓出土的玉器數(shù)量之多、品種之全、雕琢之精美都十分罕有，為我們了解和認(rèn)識(shí)嶺南歷史上這個(gè)神秘的王國打開了一扇門，使我們能夠從一個(gè)側(cè)面了解當(dāng)時(shí)南越國玉文化的發(fā)展全貌。