歷史決定論

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　　承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)象、歷史事件具有必然性、規(guī)律性、因果制約性的哲學(xué)觀點(diǎn)。 

　　同歷史決定論相反，非決定論把社會(huì)生活看作是一幅雜亂無(wú)章，由偶然事件 

　　堆積起來(lái)的圖畫(huà)，強(qiáng)調(diào)人的意志絕對(duì)自由。 

　　一般說(shuō)來(lái)，唯物主義堅(jiān)持決定論，唯心主義堅(jiān)持非決定論。 

　　歷史決定論又有機(jī)械決定論和辯證決定論的區(qū)別。 

　　（一）機(jī)械決定論 

　　機(jī)械決定論承認(rèn)因果性、必然性，但否定偶然性，否定人的主觀能動(dòng)性及社會(huì)意識(shí)的反作用。把社會(huì)的發(fā)展看作是由某種神秘力量賦予某種聯(lián)系和發(fā)展秩序的奇怪現(xiàn)象。 

　　機(jī)械決定論的最主要代表人物是18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)家霍爾巴赫。他從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，肯定一切事物都有其因果的必然性，否認(rèn)超自然的原因。這對(duì)于反對(duì)唯心主義非決定論和宗教神學(xué)對(duì)必然性的否定是有積極作用的。但他把必然性絕對(duì)化，否認(rèn)偶然性的客觀性。他說(shuō)：“在一切都遵守著自己的生存法則的這個(gè)自然中，既不能有混亂，也不能有真實(shí)的惡，在這個(gè)自然之中，沒(méi)有偶然，沒(méi)有屬于意外的事物，也沒(méi)有沒(méi)有充分原因的結(jié)果?！保ā蹲匀坏捏w系》上冊(cè)第66頁(yè)）他還說(shuō)：“我們使用偶然這個(gè)字，不過(guò)是來(lái)掩蓋我們對(duì)于產(chǎn)生所見(jiàn)的那些結(jié)果的自然原因的愚昧無(wú)知罷了?！保ㄍ希?3頁(yè)）他由此出發(fā)來(lái)解釋社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中只有必然性，沒(méi)有偶然性。他把某個(gè)帝王的消化不良、某個(gè)婦人的一個(gè)幻想，都看作是有充分原因的，并認(rèn)為由此足以引起社會(huì)生活的變化。機(jī)械決定論不可能真正批判唯心主義非決定論的錯(cuò)誤，最終又倒向唯心主義和宿命論。 

　　（二）辯證決定論 

　　辯證決定論是馬克思主義的決定論。 

　　辯證決定論既堅(jiān)持了決定論的基本原則，又科學(xué)地闡明了原因和結(jié)果、必然和偶然、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系。在社會(huì)歷史領(lǐng)域，辯證的決定論堅(jiān)持社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，即社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展史，是由生產(chǎn)力決定并引起生產(chǎn)關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。辯證的決定論同時(shí)又承認(rèn)社會(huì)發(fā)展具有復(fù)雜性和多樣性；承認(rèn)社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)有意識(shí)的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的；承認(rèn)社會(huì)意識(shí)的反作用；承認(rèn)上層建筑的相對(duì)獨(dú)立性；承認(rèn)杰出人物對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的影響。辯證的決定論徹底揭露了唯心主義非決定論的錯(cuò)誤，同時(shí)又 

　　克服了機(jī)械決定論的局限性。