——八門金鎖連環(huán)指要——

“八門金鎖連環(huán)指要”是下手分?jǐn)嗟陌舜髴?yīng)用法要，本派稱其為“八門金鎖連環(huán)訣”。時(shí)盤奇門遁甲以局盤（人盤）時(shí)旬符使駕馭正時(shí)干支之上為蠡定時(shí)課之依據(jù)，局盤時(shí)旬符使乃是六甲時(shí)旬之司命之神，正時(shí)干支乃為應(yīng)課之樞紐，觀其用神、星神、門宮、奇儀之格局而考證事件吉兇與否？吉?jiǎng)t吉兮兇則兇，進(jìn)退存亡、情勢(shì)向背、禍福成敗之端倪自現(xiàn)，可謂直泄于咫尺之間矣。

一、先機(jī)門

（一察天心玄關(guān)秘，偷關(guān)奪竅顯神機(jī)）

歌訣曰：

符演天心定門星，儀神飛泊入主宮。

天心驟變璇璣轉(zhuǎn)。陰陽(yáng)動(dòng)處見天根。

九轉(zhuǎn)連環(huán)循宮遁，八門飛去顯玄關(guān)。

問君何事應(yīng)何人，發(fā)動(dòng)中宮辨星神。

天地青龍知益貴，陰合聯(lián)手太平詳。

玄雀攝中分爭(zhēng)事，變動(dòng)招搖動(dòng)有因。

虎罡居宮不安靜，驚傷造化必多愁。

長(zhǎng)生十二尋脈氣，五變通幽掌內(nèi)玄。

道家隱蹤奇門易數(shù)，是屬于飛盤遁甲一宗。課局盤中，無(wú)論星、神、門、儀均隨陰陽(yáng)符使而游奔飛行于九宮各地，皇極天心居中宮鎮(zhèn)守。若陰陽(yáng)符使伏居原位，則八門緊閉不開，星神門儀俱守本宮，此乃天地萬(wàn)物潛藏不出，而隱宮暗遁，純陰?kù)o極以待陽(yáng)生之時(shí)，曰之為“星門伏吟”，吉兇難測(cè)。待一陽(yáng)來(lái)復(fù)，皇極天心易位，陰陽(yáng)符使循機(jī)而動(dòng)，則斗轉(zhuǎn)星移，八門飛易，而開流九虛八荒。星神旋轉(zhuǎn)而無(wú)定位，天地萬(wàn)物之無(wú)窮變化生焉，禍福俱明。待六陽(yáng)俱足，皇極天心復(fù)歸中宮本位，則八門、九星俱與對(duì)宮星、門易位，此乃天地萬(wàn)物精光俱透，而沖宮換位，純陽(yáng)動(dòng)極以待陰長(zhǎng)之候，曰之為“星門反吟”，善惡難分。陽(yáng)長(zhǎng)陰消，陰生陽(yáng)息。宇宙萬(wàn)象無(wú)時(shí)不動(dòng)，無(wú)時(shí)不變，無(wú)時(shí)不生，無(wú)時(shí)不化，故萬(wàn)有無(wú)極，奇門大甲璇璣無(wú)盡，生物無(wú)窮。

端看是何星、神、門、奇儀飛占皇極中宮，此處最緊！中宮之內(nèi)，原屬何星、神、奇儀？璇璣轉(zhuǎn)處，此時(shí)中宮星、神、門、奇儀是從何宮本營(yíng)飛臨? 這里動(dòng)機(jī)便是事物變化之先機(jī), 八門九宮星神奇儀，皆隨此機(jī)而變易;禍福之征兆，吉兇之克應(yīng)，全發(fā)生于此機(jī)。此一璇璣實(shí)乃萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)生發(fā)展因緣之起處。動(dòng)變連環(huán)，循此因生而周天環(huán)導(dǎo)，內(nèi)外雙象相應(yīng)，三盤合宮，理氣歸一，則其終始因果方能信手拈來(lái)，一清二楚。全課總斷，須隨陰陽(yáng)遁法辨明遠(yuǎn)近內(nèi)外、動(dòng)靜連環(huán)、表里虛實(shí)，孤虛向背、飛宮落地，生旺墓絕，旺相休囚；分清主客等級(jí)，辯別男女長(zhǎng)幼，內(nèi)外六親、原用喜忌，仇閑法象、來(lái)去進(jìn)退、裂滅隱顯等等。至于玄關(guān)妙處，則另蘊(yùn)璇璣。玄關(guān)者，八門開闔之關(guān)竅, 亦為全局璇璣變化之機(jī)關(guān)。以上諸件，均須按年月日時(shí)，節(jié)氣月令，十二宮長(zhǎng)生訣，內(nèi)外雙相合參，來(lái)判定三盤九宮星、神、奇、儀、宮、門、符使之旺相休囚，生旺墓絕，以及原、用、喜、忌、仇、閑、法象之間的生克制化刑沖合害情況?？b密入微，絲絲連結(jié)，環(huán)環(huán)相扣，方曉事件演軼之整體詳細(xì)過程。

二、發(fā)端門

（二看符使飛游域，五行氣運(yùn)闔閉功）

歌訣曰：

復(fù)垢二至一九宮，陰陽(yáng)二遁法乾坤；

二十四節(jié)順逆式，七十二候易周天。

一十有八顛倒用，千零八十合歲功；

六甲神符渾天儀，五日候元整六十。

局盤八門潛宮遁，十時(shí)一星統(tǒng)日程；

符使飛渡神盤現(xiàn)，時(shí)時(shí)循環(huán)轉(zhuǎn)璇璣。

符星發(fā)用考時(shí)宮，八門開合問通達(dá)；

刑沖合害究利弊，陰陽(yáng)向背望沉浮。

符使者，正時(shí)旬首之星門也。蓋一課盤之成式，皆因符使首渡而成，故一課之中，以符使臨駕課盤時(shí)元干支之上為發(fā)端，為事始，主事之初應(yīng)，故稱其為“發(fā)端門”。

以其天盤（局盤）及神盤（時(shí)盤）天乙值符宮所成格局之吉兇而論之，參合日干（元神）、時(shí)干、年命、用神之生克以決焉。即局中系何甲（六甲值符）發(fā)機(jī)，須明詳于孟、仲、季三甲開闔之義，系何親出頭（與日干象神設(shè)位），別辨于上下進(jìn)退之殊，則知其事之新舊與占事之上下前后。

天乙值符克日，則事多暗鈍，如謀則定有災(zāi)厄。

譬如男女年命互生相加乘玄雀龍合為發(fā)端，來(lái)意必主問姻緣婚配。財(cái)空乘玄，子鬼乘玄為發(fā)端，來(lái)意皆主失財(cái)事。玄鬼為發(fā)端，來(lái)意定為盜賊。又當(dāng)以時(shí)令詳論，必果。其貴乎神而明之者也，余可類推。

值使者，值符之門也。因值使主一課事吉兇成敗之門戶，故又稱為“值事門”。

本派奇門的基本課局盤式，都是由時(shí)旬符使依正時(shí)飛渡而成，下手便察其原居何卦何宮，是否合乎氣運(yùn)與元局，或親或疏，則必可知其遠(yuǎn)近、性情、事業(yè)、吉兇何如矣。

值使乃符之分用，以其五行之質(zhì)，來(lái)參贊天乙（值符）之作用也。故值符巡幸于此，則值使必監(jiān)察于彼，順逆相加，遙遙相應(yīng)。若同住本宮，為伏藏莫測(cè)之險(xiǎn)；加臨對(duì)宮，有刑克沖射之虞。奇儀門星和合，何所求而不得？然值使囚沒死廢墓制，更值羅網(wǎng)而事必難施。至于刑和義迫，空陷孤虛，陰陽(yáng)向背等，則另有確論分演。故有守門而不足奇，迫門而不足患，其它門宮之災(zāi)受，當(dāng)以時(shí)令詳論，其亦貴乎神而明之者也。

三、主事門

（三究元神本宮象，根源便在此中求）

歌訣曰：

象神設(shè)位體用分，日主元神本源蹤；

局盤本營(yíng)察根基，立地甄別向背情；

神盤飛遁何宮位，臨泊時(shí)盤驗(yàn)勢(shì)歸；

門星奇儀一身依，六親化易比薄疏。

日元者，元神也；為一課局用事之本體，事物本源之主，故本派以日元為主，稱其為“主事門”。

察觀探究其局盤本宮日干支及飛臨之宮情勢(shì)狀態(tài)何如，原居何地，或乘何神，或遇何門，或臨何星；或飛居何地，或飛乘何神，或飛遇何門，或飛臨何星。偵查喜、忌、仇、閑、鬼、救神之情，或財(cái)來(lái)助鬼，或鬼化為財(cái)。臨鬼加子為得救，臨劫加子徒傷神，此中情景可玩索而得焉。再察其與符元、值符、值使互相生克向背如何，并參合用神、年命、時(shí)方以為較對(duì)，盜泄生克何如？其終始之應(yīng)，休咎必驗(yàn)。當(dāng)以時(shí)令詳論，其貴乎神而明之者也。

四、客事門

（四問用神泊臨鄉(xiāng)；官鬼妻財(cái)父子兄）

歌訣曰：

時(shí)辰為用始知因，符元卦氣探機(jī)關(guān)；

主客居宮詳虛實(shí)，泊臨相望看旺囚。

時(shí)若來(lái)克日尊位，萬(wàn)事含兇莫妄為；

六儀刑擊兇必蘊(yùn)，符元沖克亦同應(yīng)。

八門反吟子加午，更嫌符星相對(duì)伍；

若得奇門相懷照，舉事輝煌定欣欣。

時(shí)遁奇門以正時(shí)為定課之依據(jù)，正時(shí)干支為一時(shí)課局之樞紐，課盤卦氣易變之機(jī)關(guān)。大凡事之禍福，為之成敗，均可以正時(shí)為課局用事之應(yīng)。其終始之應(yīng)，休咎之驗(yàn)，而可進(jìn)可退，當(dāng)存當(dāng)亡，即可略見端倪。

故以太陽(yáng)正時(shí)為用事之機(jī)，先視正時(shí)干支與天地氣運(yùn)生合刑格何如？符元?dú)膺\(yùn)生合向背何如？日、時(shí)干支生克制化何如？諸者互參，以互動(dòng)取用，課局未成而吉兇已先露，自可得其來(lái)情之妙。日時(shí)相較，日為時(shí)之體，時(shí)為日之用，此奇門用中之用，古師隱而不宣者也。體為靜，為主；用為動(dòng)，為客；故本派稱時(shí)元為“客事門”。

察其與符元、日辰互相生克向背如何，并參合用神、年命、時(shí)方以為較對(duì)；觀其正時(shí)與日干之德合鬼墓，或?yàn)橹С街虥_破害，吉兇即可略知其端倪耳。待課局落定，便以飛伏“時(shí)”宮所乘之神為事體，則事之原委可知矣。譬如時(shí)若遭逢孤虛，事必主欺詐偽騙。時(shí)乘驛馬，必主動(dòng)改遷移。沖日擊辰（反吟），彼此流離顛沛。同日同辰（伏吟），事必偃賽遲疑。日時(shí)相生，互為恩澤。生克其辰，宅有災(zāi)祥。日為體，時(shí)為用。日克時(shí)為財(cái)，時(shí)克日為鬼。時(shí)乘日墓，雖沖而終成暗昧。日時(shí)分居坎離，時(shí)往時(shí)來(lái)；若住震兌，為門為戶。日得夜時(shí)，見晝貴反為不吉。日逢時(shí)破，主有走失之災(zāi)。辰遇時(shí)刑，應(yīng)忌訟獄之禍。日時(shí)干尊相合，外事意同；日時(shí)辰支相合，姻緣和美。日時(shí)干支俱合，內(nèi)外主見一團(tuán)和氣；時(shí)辰刑沖符元，頃刻有不測(cè)災(zāi)來(lái)。

五、流轉(zhuǎn)門

（五追流年落地情，十二宮位掌中清）

歌訣曰：

大要須察候與節(jié)，動(dòng)用作為歲方觀；

吉星吉宿若駕臨，可免兇災(zāi)相互補(bǔ)。

再詳刑克吉兇訣，詳其日月旺休方；

更辨向方云色氣，長(zhǎng)生墓絕仿此推。

本派奇門之大旨，以三元九運(yùn)為體，以渾天六十甲子流年為用。俗師只知有三奇六儀，陰陽(yáng)十八局飛吊挨加，此皆非真奇門也！本派奇門懷不世之秘訣，宗元運(yùn)氣勢(shì)，渾天甲子年流年之運(yùn)行。其四時(shí)及陰陽(yáng)二遁，乃又為用中之用，一層一層用將來(lái)，其法中秘妙，非淺躁臆斷者所能窺測(cè)矣。

流轉(zhuǎn)門者，流年歲君也。

主客雖定，然日時(shí)干支生克盜泄年命、符使、符元、歲君等，或受符元、歲君、年命、符使等之盜泄生克，則不可不一一詳之。

夫日干者，一局之綱領(lǐng)；夫時(shí)干者，一課之主宰。時(shí)干為事，日干為人。故日時(shí)得符元、歲君、年命、符使等庇蔭者吉，日時(shí)受符元、歲君、年命、符使等愆責(zé)者兇，得符元、歲君、年命、符使等生撫者存而興，受符元、歲君、年命、符使等克盜者亡而敗。其要當(dāng)以時(shí)令詳論，其貴乎神而明之者也。

先看流年系居何宮，次察流年飛值何宮，細(xì)考旺相囚廢刑擊沖害之義。總以生我（元神）而為吉，克我（元神）為兇。吉兇在用矣。我若克他亦須查，他來(lái)脫我終非喜。學(xué)者如此決斷，則無(wú)不中矣。

六、移易門

（六訪年命居何所，星神奇儀門內(nèi)詳）

歌訣曰：

大要須察候與節(jié)，動(dòng)用作為年命分；

六親奇儀須真詳，縱橫交乘仔細(xì)參；

吉星吉宿若駕臨，可免兇災(zāi)相互補(bǔ)；

飛宮過度巡八極，詳斟刑克判兇吉。

“移易門”者，行年本命也。

主客雖定，然日時(shí)干支生克盜泄年命、符使、符元、歲君等，或受符元、歲君、年命、符使等之盜泄生克，則不可不一一詳之。

夫日干者，一局之綱領(lǐng)；夫時(shí)干者，一課之主宰。時(shí)干為事，日干為人。故日時(shí)得符元、歲君、年命、符使等庇蔭者吉，日時(shí)受符元、歲君、年命、符使等愆責(zé)者兇，得符元、歲君、年命、符使等生撫者存而興，受符元、歲君、年命、符使等克盜者亡而敗。其要當(dāng)以時(shí)令詳論，其貴乎神而明之者也。

先看年命系居何宮，次察年命飛值何宮，細(xì)考旺相囚廢刑擊沖害之義。總以生我（元神）而為吉，克我（元神）為兇。吉兇在用矣！我若克他亦須查，他來(lái)脫我終非喜。學(xué)者如此決斷，則無(wú)不中矣。

七、變體門

（七尋隱身遁宮數(shù)，河洛生成暗伏藏）

歌訣曰：

坤轉(zhuǎn)巽兮巽轉(zhuǎn)坤，先后卦氣辨伏藏；

空亡孤虛陰陽(yáng)判，對(duì)宮合照驗(yàn)假真；

鬼盤納音脫變體，刑擊化合證疏親；

仇閑煞鬼非為惡，喜救恩財(cái)亦非歡。

變體門者，暗遁伏藏脫化之義也。有四：一者，洛數(shù)合十對(duì)照卦氣，乃孤虛之變用；二者，河圖天地生成之?dāng)?shù)，乃陰陽(yáng)五行交媾之用；三者，渾天甲子納音，乃干支之變用；四者，抽爻換象，乃先后天門宮合卦之變用；五者，聯(lián)宮合照，乃三合聯(lián)宮之變用。

先看主客系居何宮，次察飛值何宮，細(xì)考變胎脫體之義?？慈瓶?，如本宮三合有合神結(jié)往，仍以本體論，如飛宮三合成局，則以飛宮論，此變胎脫體之義也，宜加詳焉。凡合神在三方天盤者，其事速；在地盤者，其事遲；在天盤作合而受地盤克制，凡事空好無(wú)益；在地盤作合而天盤克制，凡事必破后方成。

總以生我（元神）而為吉，克我（元神）為兇。吉兇在用矣。我若克他亦須查，他來(lái)脫我終非喜。學(xué)者如此決斷，則無(wú)不中矣。

余法仿此同推可也。

八、歸計(jì)門

（八辯喜忌仇閑客；生克制化虛妄真

九轉(zhuǎn)連環(huán)盤金鎖；大甲璇璣探始終）

歌訣曰：

陰陽(yáng)變化互順逆，三五錯(cuò)綜在九宮；

陰逆后占陽(yáng)順前，連環(huán)循蹤探始終；

直將符使分先后，用神往來(lái)自清明；

只忌鞭刑與迫害，時(shí)令旺衰巡天觀。

歸計(jì)者，用神循蹤也。主事件之果應(yīng)，故稱其為“歸計(jì)門”。

皆以其宮格局吉兇而論之，及參合時(shí)干年命用神生克以決焉。言飛臨之宮生克制化何如，而飛宮之神又飛何宮，與符使、類神對(duì)照而觀其生克制化及最終結(jié)局何如。

歸計(jì)宮內(nèi)蘊(yùn)含吉兇成敗之期，須看用神之下所值奇儀及刑沖空墓求之。數(shù)目多寡盡在河洛五行之?dāng)?shù)，旺則多，衰則寡。

附：入門六十四綱要

1、陰陽(yáng) 2、五行 3、體用 4、主客 5、動(dòng)靜 6、星煞 7、吊潛8、氣勢(shì) 9、前后 10、迎送 11、拱夾 12、引從 13、進(jìn)退14、遲留 15、伏逆 16、孤虛 17、真空 18、祿馬19、親疏 20、生克 21、制化 22、刑沖 23、合害 24、墓迫 25、向背 26、內(nèi)外 27、遠(yuǎn)近 28、順逆29、旺衰 30、飛伏 31、抽爻 32、換象 33、門戶 34、開闔 35、聚散 36、聯(lián)宮 37、對(duì)照38、顛倒39、化形40、行運(yùn)41、流轉(zhuǎn)42、奇星43、會(huì)斗44、吉兇45、成敗 46、多寡 47、輕重 48、深淺 49、強(qiáng)弱 50、緩急 51、顯隱 52、難易 53、格局54、景變55、聲聞56、虛實(shí)57、善惡58、恩仇59、連珠60、墓迫61、納卦62、活變63、因果 64、應(yīng)期